WikiDer > Гарольд Кардинал
Гарольд Кардинал (27 января 1945 г. - 3 июня 2005 г.) Кри писатель, политический лидер, педагог, переговорщик и юрист.[1] На протяжении всей своей карьеры он выступал от имени всех Первая нация народов, за право быть "красной плиткой в Канадская мозаика."
Кардинал всю жизнь изучал право коренных народов, практикуемое кри и другими старейшинами аборигенов; он дополнил это обширным изучением права в обычных учебных заведениях. Он также был наставником и вдохновителем для многих студентов, профессионалов и политических лидеров из числа аборигенов и неаборигенов.
Он умер от рак легких в 2005 году в возрасте 60 лет.
ранняя жизнь и образование
Кардинал родился в Высоких Прериях, Альберта, в семье Фрэнка и Агнес (Каннингем) Кардинала. Он вырос в заповеднике Сакер-Крик. Он учился в средней школе в Эдмонтоне и изучал социологию в колледже Святого Патрика в Оттаве.[2]
Политическая карьера
Активизм Кардинала зародился рано; он был избран президентом Канадского индийского молодежного совета в 1966 году.[3] Его лидерские качества начали проявляться в 1968 году, когда в возрасте 23 лет он был избран лидером Индийская ассоциация Альберты на беспрецедентные девять сроков, в течение которых он сыграл важную роль в формировании Национального Индийского Братства (предшественника Ассамблея первых наций).[2]
Затем Кардинал служил людям своей родной общины, Индийский оркестр Sucker Creek, как их начальник.
Кардинал занимал пост заместителя председателя Ассамблеи коренных народов в период признания канадской конституции в начале 1980-х годов.[4]
Кардинал сыграл важную роль в создании в 1984 году Альянса Наций по договору прерий, представляющего все исконные народы Альберты, Саскачевана и Манитобы, для продвижения вопросов, вызывающих озабоченность этих первых наций, с особым акцентом на их договорах с короной.
Кардинал также участвовал в канадской федеральной политике, в 2000 году безуспешно баллотировавшись в качестве кандидата от Либеральной партии в верховой езде. Атабаска. Он столкнулся с Дэвид Чаттерс, которого обвиняли в анти-коренной ориентации, в явном противодействии очевидному возрождению народной и политической поддержки политики ассимиляции аборигенов.[нужна цитата]
«Белая книга» и Несправедливое общество
Кардинал стал известным в стране в конце 1960-х годов. В 1968 году премьер-министр Пьер Трюдо провозгласил Канаду «справедливым обществом». Однако после многообещающего раунда консультаций между правительством Канады и лидерами аборигенов, в которых широко обсуждались вопросы прав аборигенов и договорных прав, а также права на самоуправление, аборигены были возмущены, когда Трюдо Министр по делам Индии, Достопочтенный. Жан Кретьен (позже премьер-министр Канады) представил "Белая бумага", который выступал за отмену отдельного правового статуса для коренного населения в Канаде. Белая книга представляла собой программу ассимиляции, которая, в случае ее реализации, отменила бы Индийский закон, передали ответственность за дела индейцев провинциям и лишили индейцев прав в соответствии с различными договорами, которые они заключили с короной.
В 1969 году Кардинал написал свою первую книгу. Несправедливое общество (ср. Справедливое общество), намереваясь «отдернуть занавес из оленьей кожи» между аборигенами и основным обществом. Несправедливое общество был личным ответом Кардинала на «Белую книгу» Трюдо.[5] Он сразу же стал канадским бестселлером и был переиздан в 2000 году с новым представлением Cardinal. Несправедливое общество сыграл важную роль в том, что правительство Канады отказалось от политики Белой книги.
Кардинал также был основным автором ответа Индийской ассоциации Альберты на Белую книгу, озаглавленную Граждане Плюс, также известный как Красная бумага.[2] Слова Кардинала побудили первые нации Канады к действиям. Результатом стал полный отказ федерального правительства от политики Белой книги и организация совместных встреч между представителями исконных народов и федеральным кабинетом в начале 1970 года.[6]
Его вторая книга, опубликованная в 1977 году, была Возрождение канадских индейцев.
Дар Кардинала к сатире проявился в его ранних произведениях, превратив обещание Трюдо о «справедливом обществе» в «несправедливое общество», а «белую книгу» - в «красную бумагу», а затем приравнял жестокую резню американских индейцев со стороны США. Кавалерия со штыками и ружьями с культурным геноцидом, который канадское правительство совершало в отношении аборигенов с помощью бумаги.
Пожизненное требование Кардинала радикальных изменений в политике в отношении прав аборигенов, образования, социальных программ и экономического развития было маяком надежды для коренного населения Канады.
Интеллектуальное наследие
В 1969 году вместе с общинами коренных народов, старейшинами и другими лидерами Кардинал радикально поставил под сомнение гегемонию национального государства, пытаясь остановить Белая книга, который завершился его книгой Несправедливое общество. Книга сыграла важную роль в том, что голоса и проблемы коренных народов стали центральным элементом канадской жизни; он также критически затронул теоретические основы и практику канадского либерализма, которые были обнаружены в концептуализации тогдашнего премьер-министра Трюдо «справедливого общества», где все граждане будут считаться «равными» в контексте нынешнего национального государства. Кардинал утверждал, что посылка государства о равенстве и справедливости была ложной, потому что она не учитывала исторические условия, в которых было создано национальное государство: условия, которые отрицали права коренных народов, закрепленные в договорах и условиях, которые впоследствии подавляли и покорил их.
Кардинал был не только архитектором перемен на политическом уровне, он также сыграл важную роль в привлечении и переосмыслении отношений между коренными и некоренными народами. Одной из основ его жизненного пути была настойчивость в необходимости взаимного признания, понимания и уважения между коренными и некоренными народами. Признавая разницу, он по-прежнему твердо верил в силу отношений: «Еще двух разрозненных людей, говорящих на разных языках, говорящих из разных миров, будет трудно где-либо найти, и все же их мечты, их видения, их надежды и их устремления не могли найти большего слияния »(Cardinal, 1977, p.-). Кардинал также является одним из первых ученых из числа коренных народов, которые активно искали «… конвергенции между системами знаний народа кри и других исконных народов и системами знаний западных учебных заведений» (Cardinal, 2007, стр. 65). Признав власть колонизации над обоими обществами, Кардинал предвидел мост взаимопонимания между ними.
Влияние кардинала было широко распространено среди коренных народов. Он был одним из первых современных ученых из числа коренных народов, кто сформулировал идею о том, что коренные народы могут по-прежнему придерживаться традиций, полностью приобщаясь к современности. Кардинал также открыл в сознании канадской общественности идею о том, что старейшины коренных народов были фактически «общественными интеллектуалами», что молчаливо повышало авторитет знаний коренных народов. Он составил дополнительные интеллектуальные дорожные карты между стипендией коренных народов и традиционными знаниями, сформулировав желание старейшин, чтобы ученые из числа коренных народов познакомились с концептуальными и теоретическими основами мысли коренных народов через языки коренных народов, чтобы сохранить культурную силу.
Профессиональная жизнь
В 1970-х годах Кардинал был первым представителем аборигенов, назначенным на должность регионального генерального директора по делам индейцев. Его пребывание в должности было кратким и неоднозначным.
В 1984 году руководители Договора 8 назначили Кардинала вести переговоры о «обновлении» этого договора. Провал переговоров после многообещающего начала заставил Кардинала провести длительный период личных размышлений, включая много исследований со старшими.
Кардинал также выступал в качестве переговорщика и консультанта для многих исконных народов по вопросам земли и другим вопросам, обычно связанным с договорными правами.
Кардинал внес значительный вклад в работу Королевской комиссии по делам коренных народов, а также в работу Ассамблея первых наций, особенно о необходимости признания суверенитета коренных народов, выраженного в их договорах с Короной. Его пожизненная позиция заключалась в том, что дух и цель договоров должны быть основным инструментом, регулирующим отношения между исконными народами и короной.
Юридическая карьера
После карьеры в политике коренных народов и обширных исследований со старейшинами коренных народов Кардинал начал формальное изучение права в свои 40 лет.[7] Во время изучения права в Университет Саскачевана он также работал доцентом в этом университете. Он получил степень магистра права в Гарвардский университет. Доктор юридических наук от Университет Британской Колумбии был награжден Кардиналом за несколько дней до смерти в июне 2005 года.
4 ноября 2004 года, за два месяца до своего 60-летия, Кардинал был принят в коллегию адвокатов Альберты.
Другие награды
В 1999 году Кардинал получил звание почетного доктора права от Университет Альберты в знак признания его уникальных достижений в области лидерства, государственной политики и права.
В 2001 году Кардинал получил Национальная награда за достижения аборигенов, теперь награда Indspire Awards, награда за пожизненные достижения.
Публикации
- Несправедливое общество: трагедия канадских индейцевИздательство: M.G. Hurtig Ltd, 1969 г. (переиздано с новым введением 2000 г.).[8]
- Возрождение канадских индейцев, 1977.
- Договорные старейшины Саскачевана: наша мечта в том, чтобы однажды наши народы были безоговорочно признаны нациями, 2000 (совместно с Вальтером Хильдебрандтом).
Источники
Кардинал, Гарольд. «Национальное строительство как процесс: размышления о Nihiyow (кри)», в ДеПаскуале (ред.), Коренные жители и поселенцы, 2007.
Кардинал, Гарольд. Несправедливое общество. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1969.
Кардинал, Гарольд. Возрождение канадских индейцев. Эдмонтон: Хёртиг, 1977.
Кардинал, Гарольд и Вальтер Хильдебрандт. Старейшины мирного договора Саскачевана. Калгари: Университет Калгари Пресс, 2000.
Де Паскуале, Пол (ред.). Туземцы и поселенцы: сейчас и тогда: исторические вопросы и современные перспективы договоров и земельных претензий в Канаде Эдмонтон: Университет Альберты, 2007.
Маклеод, Нил. Кри Повествовательная память. Саскатун: Puritch Publishing, 2007.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Гетти, Ян А. Л. (2009). "Кардинал, Гарольд". Канадская энциклопедия> Биография> Местные политические лидеры> Кардинал, Гарольд. Historica-Dominion. Получено 2009-10-03.
- ^ а б c Дэниел Дж. К. Бивон; Кора Джейн Вояджер; Дэвид Ньюхаус (1 января 2005 г.). Скрытые на виду: вклад аборигенов в самобытность и культуру Канады. Университет Торонто Пресс. п. 35. ISBN 978-0-8020-8581-8.
- ^ «Председатель Совета говорит, что молодежь отказывается от пассивности». Регина Лидер Пост, 13 октября 1966 г.
- ^ Уильям Норман Томпсон (2005). Проблемы коренных американцев: Справочник. ABC-CLIO. п. 134. ISBN 978-1-85109-741-8.
- ^ «Скрываясь за мифом об одном« верховенстве закона »». Тайи, Пейдж Рэйбмон 18 февраля 2020 г.
- ^ Журавль Медведь, Леон. «Красный документ 1970 года Индийской ассоциации Альберты, опубликованный в ответ на предложенную Канадским федеральным правительством Белую книгу 1969 года по индийской политике». Репозитор исследований Летбриджского университета, 2015 г.
- ^ Джон Стекли (2003). Голоса аборигенов и политика представительства в канадских вводных учебниках социологии. Canadian Scholars ’Press. С. 60–63. ISBN 978-1-55130-248-5.
- ^ «Писательский активизм: газетные печатные СМИ коренных народов в эпоху красной власти». Элизабет Бест, Университет Уилфрида Лорье, 2018 г.
