WikiDer > Гарольд Сонни Ладу

Harold Sonny Ladoo

Гарольд Сонни Ладу (1945 - 17 августа 1973)[1] был Карибский бассейн романист, который был автором двух книг, документирующих борьбу за жизнь в бедности в Индуистский сообщества Тринидад и Тобаго. Он переехал в Канада в 1968 году и загадочным образом убит во время визита на Тринидад в 1973 году.[2]

биография

Ладу родился и вырос в среде, очень похожей на мир его романов. Он родился на Тринидаде в условиях крайней бедности и иммигрировал в Торонто, Онтарио, Канада, с женой и сыном в 1968 году, чтобы изучать английский язык в Университет Торонто.

Именно в это время он написал свой первый и самый известный роман, Нет такой боли, как это тело, опубликовано в 1972 году. Дэвид Чарианди и "необычайно сильный первый роман",[3] это яркая история мальчика, выросшего в небольшом карибском поселке, выращивающем рис. Книга посвящена повседневной борьбе одной семьи с болезнями, штормами и насилием в сезон дождей в августе. Сочинение грубое и часто наивное, но при этом создает интуитивный опыт.

Его вторая книга, Вчера (опубликовано посмертно, 1974 г.),[1] была гораздо более оптимистичной книгой о молодом человеке, пытающемся организовать индуистскую миссию в Канаде.

Третья книга Ладу должна была стать последней частью трилогии; однако в 1973 году во время посещения своего поселения в Калькутте он был загадочным образом убит, а его тело было найдено на обочине дороги в Тринидаде.

Библиография

  • Вчера, 1974
  • Нет такой боли, как это тело (1972), Дом Ананси, 2013

Наследие

Майкл Бакнор и Конрад Джеймс описали работу Ладу как находящуюся, наряду с работами Эндрю Салки, «особенно полезно» для отслеживания изменений в социальном отношении Карибов к маскулинности и вопросам мужской сексуальности в период с середины до конца 20-го века, области, которой до недавнего времени пренебрегали западные ученые.[4] В эссе об индокарибских авторах работа Ладу сравнивалась с работой Сасенарин Персо, ни один из которых никогда не имел прямого опыта с Индией; Персо интегрировал в свои сочинения духовные и эстетические элементы высокой культуры Индии, в то время как Ладу писал о своей колониальной среде с «натуралистическими деталями, черным юмором и гротеском».[5] Ученый Виктор Рамрадж назвал Ладу уникальным среди индокарибских писателей. Нил Биссондат, Рабиндранат Махарадж, Исмит Хан, ПРОТИВ. Найпаул, и Сэмюэл Селвон: Использование Ladoo креольского диалекта является отходом от более старой карибской фантастики. Найпол, Джин Рис, Джордж Ламминг, Дерек Уолкотт и другие использовали отточенный язык колонизатора и тем самым показали, что они равны британским писателям, сделавшим себе имя. Ладу, с другой стороны, демонстрирует свою уверенность, выбирая креольский язык, как бы говоря: «Это диалект обычного человека, зачем мне пытаться облагородить его?» При этом он добивается аутентичности, чему способствует погружение его персонажей в словарный запас и структуру предложений, которые использовали бы люди, живущие в бедности. Кроме того, его звукоподражание усиливает эффект звуков движения людей и природы, а также увеличивает анимизм, что делает персонажей еще более аутентичными. Коренные жители всего мира верили в почти божественную силу природы. Ladoo усиливает эту особую веру в преднамеренность грома, молнии или рептилий.

Приехать к Сонни Ладу из Персо и его товарищей-индотринидадских романистов ... означает быстро осознать, насколько он отличается от этих писателей - что он уникален в своем изображении особого сельского поселения восточно-индийского населения Тринидада в начало двадцатого века ... Ladoo создает суровую, естественную и человеческую среду мучительной бедности, населенную людьми, склонными к жестоким и жестоким отношениям в семье и обществе. Это, пожалуй, самые отвратительно жестокие, пошлые и непристойные персонажи во всей вест-индийской литературе.[6]

В Университет Торонто Миссиссауга кампус (бывший колледж Эриндейл) ежегодно предлагает студентам Книжную премию Гарольда Сонни Ладу за творческое письмо.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Дэниел Коулман, "Ладу, Гарольд Сонни", в Уильяме Х. Нью (ред.), Энциклопедия литературы в Канаде, University of Toronto Press, 2002, стр. 601.
  2. ^ Деннис Ли, «Смерть Гарольда Ладу», граница 2, т. 5, No. 1 (осень 1976; Duke University Press), стр. 213–228.
  3. ^ Дэвид Чарианди, "Жизнь Гарольда Сонни Ладу" (рецензия) В архиве 12 июня 2015 г. Wayback Machine, canlit.ca. Канадская литература, 8 декабря 2011 г. Канадская литература № 188 (весна 2006 г.), стр. 140–141.
  4. ^ Бакнор, Майкл; Джеймс, Конрад (1 декабря 2014 г.). ""«Петушиный рот убивает петуха»: язык, сила и сексуальная близость в конструкциях карибских мужественности ». Caribbean Quarterly. 60 (4): 1-7. Дои:10.1080/00086495.2014.11672532.
  5. ^ Стефанидес, Стефанос; Караянни, Ставрос (2015). Народные миры, Космополитическое воображение. Лейден: БРИЛЛ. п. xxvi.
  6. ^ Бакнор, Майкл; Конрад, Джеймс (1 декабря 2015 г.). Народные миры, Космополитическое воображение. Лейден: БРИЛЛ. п. 174-175.
  7. ^ "Английские награды", Факультет английского языка и драмы, Университет Торонто Миссиссауга.

дальнейшее чтение

  • Деннис Ли, О смерти Гарольда Ладу, Сан-Франциско: Kanchenjunga Press, 1976.
  • Клемент Х. Вайк, «Альтернативные миры Гарольда Ладу: Канада и остров Кариб», Канадская литература 95 (зима 1982 г.), стр. 39–49.
  • Маргарет Пол Джозеф, Калибан в изгнании: Посторонний в карибской фантастике ''. Гринвуд, 1992.