WikiDer > Гарри Халперн - Википедия

Harry Halpern - Wikipedia

Раввин Гарри Халперн
Гарри Халперн.jpg
Раввин Гарри Халперн
Личное
Родившийся4 февраля 1899 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк
Умер10 июня 1981 г.(1981-06-10) (82 года)
Саутбери, Коннектикут
РелигияИудаизм
НациональностьАмериканец
Старшая публикация
РукоположениеЕврейская теологическая семинария Америки, 1929 г.
Предыдущий постЕврейский центр Ист-Мидвуд

Гарри Халперн (4 февраля 1899 г. - 10 июня 1981 г.) был американским религиозным и общественным лидером, могущественным оратором, уважаемым религиозным педагогом и известным Консервативный раввин который почти 49 лет служил раввином Еврейский центр Ист-Мидвуд (EMJC), в Бруклин, Нью-Йорк.

Жизнь и творчество

Халперн родился на Нижний Ист-Сайд из Манхэттен, посещает Бруклинскую государственную школу (PS) 37 и Средняя школа Восточного округа.[1] Он получил степень бакалавра философии в Городской колледж Нью-Йорка в 1919 г. и степень магистра от Колумбийский университет в 1925 г.[2] Он также получил степень бакалавра и доктора Бруклинская юридическая школа, учился в Теологическая семинария раввина Исаака Эльханана, и заработал рукоположение как раввин из Еврейская теологическая семинария Америки (JTS) в 1929 году. Позже он получил степень доктора еврейской литературы в JTS в 1951 году.[2]

Халперн был первым «учеником раввина» Талмуд-Торы «младшего собрания» Конгрегация Бет Иаков Охев Шолом в Лонг-Айленд, Нью-Йорк.[3] Он также некоторое время служил «студенческим проповедником и духовным лидером» Еврейского общинного центра Бруклина.[1] прежде чем занять должность раввина в Еврейском центре Ист-Мидвуд в 1929 году, где он проработал почти 49 лет.[2][4] В EMJC его проповеди постоянно воспитывали, бросали вызов и вдохновляли конгрегацию как с точки зрения еврейской идентичности, так и с точки зрения более широких социальных проблем, таких как права меньшинств, и он «призывал к интенсивному еврейскому образованию дневной школы-иешивы задолго до частных школ. стало модным.[5] Он ушел из EMJC в 1977 году, чтобы жить в Саутбери, Коннектикут вплоть до его смерти четыре года спустя, в 1981 году.[2]

Лидер как в общей еврейской общине, так и в многочисленных крупных раввинских группах, он был президентом обеих Раввинское собрание, организация консервативных раввинов и Совет раввинов Нью-Йорка, и председатель раввинского кабинета СТС, консультирующий ректора семинарии по вопросам, важным для еврейского народа. Он также был председателем Комиссии по социальным действиям Ассамблеи раввинов, приглашенным профессором гомилетика в JTS и адъюнкт-профессором пастырской психиатрии в JTS. Помимо работы в JTS, он был председателем совета директоров компании. Иешива Флэтбуша.[2]

Во время его пребывания на посту президента Раввинской ассамблеи был введен ряд крупных изменений и новых институтов для консервативного движения, часто совместно с Еврейской теологической семинарией, подтвердив, что эти две организации являются руководящими группами движения.[6] К ним относятся Совместное Бет Дин (раввинский суд) Консервативного движения и «Объединенной конференции по еврейскому праву».[6]

Халперн был лидером многих организаций и благотворительных организаций, включая службу в качестве члена Комиссии по правам человека города Нью-Йорка (1967–1978), Комиссии округа Кингс по борьбе с дискриминацией, а также в исполнительных комитетах Бруклинского Красного Креста и Бруклинское онкологическое общество.[2] Он также работал в исполнительном комитете Нью-Йоркского отделения Национальной конференции христиан и евреев.[2] Он выступал против использования налогов для поддержки частных школ (включая религиозные школы) во время своего председательства в Комиссии по социальным действиям консервативного иудаизма.[2] также выступил против этой идеи как президент Нью-Йоркского совета раввинов.[7] Резолюция Совета раввинов особенно возражала против идеи государственного финансирования частных религиозных школ, назвав такие действия «нарушением нашего понимания священного принципа разделения церкви и государства».[7]

Еврейский центр Ист-Мидвуд

Как написал один из его коллег по случаю смерти Халперна: «Вряд ли была национальная еврейская конференция, на которой Гарри Халперн не выступил с основным докладом или одной из основных речей».[5] Проповеди, лекции и выступления Хальперна в синагоге и за ее пределами были «вызывающими, требовательными и даже тревожными ... Раввин Гальперн проповедовал социальную справедливость и права человека, когда эти ценности все еще ассоциировались с Осия, Амос, и Исайя."[5]

Халперн пользовался большим уважением среди гражданских лидеров за свои действия и просил его совета. В 1968 году, когда на еврейскую школу в Бруклине напали молодые люди с камнями и коктейлями Молотова в ночь на ХэллоуинМэр Нью-Йорка Джон Линдси посетил это место на следующий день, также посетив другие еврейские школы, он остановился, чтобы забрать Халперна и пообедать с ним в перерывах между посещениями школы.[8]

Халперн часто выступал в организациях, дела которых он поддерживал, таких как благотворительное пособие в ноябре 1960 г. для бруклинской «Гордости Иудеи для детей», организации, поддерживающей потребности сирот, нуждающихся и эмоционально нарушенных детей.[9] Он также видел свои руководящие должности в раввинских организациях как возможность подчеркнуть потребности и поддержать служение тем, кто в них нуждается, о чем свидетельствует специальная конференция, которую он созвал по тюремному служению во время своего пребывания в должности председателя программы капелланов Совета раввинов Нью-Йорка.[10]

Хальперн был ярым сионистом, поддерживавшим права и потребности еврейской общины в доизраильской Палестине, а позже и во вновь созданной Государство Израиль,[11] но также был ярым сторонником решения проблем мирными средствами. Например, на ежегодном собрании раввинов, где он был переизбран президентом группы, под его руководством была принята резолюция, восхваляющая президента. Дуайт Д. Эйзенхауэрвыступает за мир.[12] В резолюции говорилось: «Мы воздаем должное президенту за сдерживающее влияние, которое он оказал на тех в нашей стране, кто решил выйти из нынешнего международного тупика, прибегнув к оружию. Мы молимся, чтобы он получил мудрость свыше, чтобы привести нашу страну к путь прочного мира ".[12]

Известный как оратор, его проповеди часто цитировались в прессе. Статья 1961 г. в Нью-Йорк Таймс[13] процитировал его объяснение послания фестиваля Шавуот для евреев, как с точки зрения их религии, так и с точки зрения их ответственности как американцев: "Шавуот передает два важных послания сегодняшнему миру. Он подчеркивает роль закона в обществе и его обязательную силу для поведения нашей индивидуальной и национальной жизни, и он предостерегает нас от уныния из-за первоначальной неудачи ».[13] Точно так же его слова о значении Пурим, связывая это со смыслом права отличаться от других в рамках демократии, также цитирует Times: «Истинная религиозная свобода в демократическом обществе означает не только признание законности различий, но и касается разнообразия культур и религии как источник обогащения и облагораживания ».[14]

Халперн был женат на бывшей Молли Сингер до ее смерти, а позже женился на своей второй жене, Джин Розенхаус. У него была дочь от Молли, Дебби Халперн Сильверман, и одна внучка, Мередит Сильверман Фонтеккио. У него было три брата: раввин Перец (Пит) Хальперн из Марблхед, Массачусетс, Исадор (Иззи) Халперн, известный адвокат в Бруклине, Нью-Йорк, и Луи Халперн, работавший в страховой компании в Нью-Йорке.[2]

Взгляды

Проницательный наблюдатель религиозной жизни в Америке, он однажды резюмировал непоследовательность иудаизма в Америке, описав знак, который он видел на витрине магазина: «Четверг и пятница закрыты. Рош ха-Шана - открыт в субботу ».[15]

Страстный оратор, Халперн также был стойким сторонником вежливости как в частной, так и в публичной беседе. В 1968 году, когда тогдашний мэр Нью-Йорка Джон Линдси был «освистан и высмеян» во время собрания синагоги по децентрализации школ в Нью-Йорке, Халперн взял микрофон, чтобы оспорить поведение прихожан: «Я говорю это с большой грустью в моем сердце. Как евреи, вы не имеете права право находиться в этой синагоге, действуя так же, как и вы », - сказал он, продолжая:

Это то место, где я почти 40 лет проповедовал своему народу, чтобы он был уважительным и понимающим. Является ли это примером иудейской веры? Я понимаю бунт: евреи были лидерами в каждой революции во всем мире. Но есть одна вещь в том, чтобы быть бунтарем и раскольником. Можно быть бунтарем с хорошими манерами, и это все, о чем я вас прошу.[16]

Гражданские права

Будучи убежденным сторонником равноправия, он открыл 56-й ежегодный съезд Раввинского Собрания во время своего пребывания на посту президента организации, призвав всех раввинов к большему участию в борьбе за гражданские права «негров» в Америке.[11] Восхваление достоинства, сдержанности и «истинно религиозного духа» афроамериканцев (используя термин «Негр, "действовавшие в то время), чтобы бороться за конституционные права, гарантированные им в конституции и подтвержденные Верховный суд, его слова стали важной силой в более поздней раввинской поддержке этого дела:

Мы осознаем социальные и экономические проблемы, с которыми сталкиваются наши коллеги и их члены в атмосфере фанатизма. Мы можем понять, что могут быть разные мнения относительно метода достижения желаемого результата и темпа, с которым он должен осуществляться, но мы чувствуем, что никто не может быть верным принципам веры, которую он исповедует, если он не ограничится на стороне тех, кто борется за освобождение от фараонов ХХ века.

Поддержка Израиля

Сильный СионистХалперн был избран президентом Бруклинского региона Сионистская организация Америки в 1944 г.[17] Он был горячим представителем Израиля, резко критиковал еврейские организации, которым не хватило смелости (по его словам) встать на защиту нового Государство Израиль. Например, ссылаясь на Американский совет по иудаизмуон назвал их «напуганными евреями, которые пытаются убедить американский народ в том, что любовь к Израилю равносильна нелояльности по отношению к нашей стране».[11] Не согласившись с такой позицией, он заявил, что «все американцы, которые понимают истинное значение американской демократии, не видели разделения американской лояльности в симпатиях американского еврейства и безоговорочной поддержке тех героических людей, которые составляют население Израиля».[11] Халперн также раскритиковал американское Государственный департамент из-за отсутствия достаточной поддержки, публично призывая Соединенные Штаты направить Израилю «оборонительное оружие», «чтобы помешать коммунистической агрессии и замыслам в этом районе».[11]

3 июня 1946 года Халперн, в должности главы бруклинского отделения Сионистской организации Америки, председательствовал на митинге, «мобилизовавшем евреев на поддержку сионистской программы.[18] Халперн заявил, что на митинге будет озвучена «общая решимость бруклинских сионистов бороться с тактикой [британских] проволочек, которая сейчас используется для блокирования выдачи 100 000 свидетельств об иммиграции, рекомендованных Англо-американским комитетом по Палестине».[18]

В 1948 году, когда доктор Хаим Ясский, директор Медицинская организация Хадасса в Палестине, был убит в результате нападения арабов, Халперн выступил на собрании более 1500 человек. Хадасса в Бруклине, призывая группу почтить память доктора Ясского, других врачей, медсестер и лаборантов, работающих на благо медицины в Палестине, минутой молчания.[19] Нью-Йорк Таймс сообщил, что многие участники собрания открыто плакали, и что слова Халперна добавили «эмоционального накала» группе.[19]

Халперн продолжал поддерживать Израиль на протяжении всей своей жизни, и в 1951 году он был почетным председателем обедов с бруклинскими израильскими облигациями в рамках общенациональных усилий по сбору 500000000 долларов США. Облигации Израиля.[20] Обед в 1959 году в честь уходящего посла Израиля Абба Эбан, Халперн призвал к большему осознанию Иврит язык и культура «для достижения более тесных отношений между израильскими и американскими евреями».[21]

Сила семьи

Халперн получил известность благодаря своей проповеди 1957 года, в которой провозгласил, что «американский отец - придурок», и говорил о необходимости более сильного родительского руководства в американских семьях, чтобы предотвратить «ужасные последствия», с которыми мы столкнемся без этого.[22]

В проповеди, перепечатанной в Нью-Йорк ТаймсХалперн пояснил, что образ современного отца как «идиота» возник из «телевидения и комиксов», в то время как те же средства массовой информации изображали отцов в прежние времена как тиранов.[22] Его проповедь продолжалась:

Помимо того, что он идиот, этот мужчина половину своей жизни тратит на строительство дома, а другую половину вылезает из него и убегает от него. В результате в сегодняшних семьях отсутствуют определенные духовные и культурные связи, которые может обеспечить только ответственный родитель. Как дети могут вырасти и стать ответственными гражданами в такой среде? Сегодняшняя молодежь должна быть полностью вооружена культурным наследием к моменту поступления в высшие учебные заведения, но сколько родителей не могут предоставить это наследие? У слишком многих родителей создается ложное впечатление, что именно в колледжах их дети приобретают те характеристики, которые должны были получить дома.[22]

Во время своего пребывания на посту президента Раввинской ассамблеи Халперн представлял эту организацию в совместном заявлении РА и Еврейской теологической семинарии о пересмотре традиционного еврейского брачного документа, Кетуба, потребует, чтобы еврейские пары проконсультировались с недавно сформировавшимся консерватором "Бет Дин"(раввинский суд) до развода.[6] Халперн отметил, что отчасти причина изменения заключалась в том, чтобы защитить еврейских женщин от «беспринципных» мужчин, которые злоупотребляли бы ими (и еврейским законом), предоставляя гражданский развод без религиозного развода («Получать") - ситуация, которая помешает религиозным еврейским женщинам снова выйти замуж, но что это изменение также поможет поддержать браки за счет возможности обратиться за семейным советом", чтобы исцелить семейные разногласия и предотвратить поспешные действия по разводу ".[6]

Халперн часто говорил о важности человеческих отношений между членами семьи, коллегами и друзьями.[23] В 1956 году на ежегодном собрании Раввинского Собрания он сказал: «Я знаю, что вся религия и вся жизнь сводятся к этому - усилию человеческой души прорваться через барьеры одиночества и установить контакт. с другой ищущей душой или к тому, что ищут все души, а именно к Богу. Поэтому я думаю, что мы можем посвятить себя и посвятить себя тому, чтобы помогать, помогать и утешать друг друга ».[23]

Религия в государственных школах

Во время жарких дебатов 1950-х годов о религии в государственной школе Халперн выступил в качестве президента Раввинского собрания, выступая против этой идеи.[24] После презентации членам группы раввином Моррисом Адлером из Детройта, штат Мичиган, в которой Адлер высказался против «любых религиозных посягательств на государственное образование», Халперн лично поддержал эту позицию, добавив, что это «давно установившаяся политика. "организации.[24]

Халперн продолжал выступать против религии в государственных школах в течение 1960-х годов, публично поддерживая запрет Верховного суда на молитву в государственных школах.[25]

Вера и надежда

На протяжении всей своей карьеры Халперн был известен своей способностью выявлять проблемы и противостоять им, но при этом бороться со склонностью к отчаянию, проповедуя необходимость сохранять веру и сохранять надежду даже в самом человечестве.[26]

Среди его самых известных проповедей, цитируемых в Нью-Йорк Таймс, он призвал взглянуть на лидеров и героев всех религий и культур - таких людей, как Иисус, Конфуций, Ганди и Альберт Швейцер - как на средство сохранить веру в само человечество: «В наши дни слишком много тенденции осуждать Мы осуждаем все народы или группы граждан внутри наций. Но, как Авраам в древности, мы должны защищать греховные города с мыслью, что каждая группа, каждый город, каждая нация действительно содержат праведных людей. Именно для этих праведников, если ни для кого другого, мир стоит спасения ».[26]

Его выступления часто были сосредоточены на проблеме смотреть вперед, а не назад, связывая идеи мужества и веры:

Я люблю играть со словами и внимательно на них смотреть. Интересно, приходило ли вам в голову когда-нибудь исследовать слово, жизнь, жизнь? В середине каждой жизни есть «если», i-f, и поэтому может быть очень многое. Нет смысла думать о том, что могло бы быть. У человека должна быть вера, у человека должно быть мужество, а вера и храбрость идут рука об руку, потому что вы не можете иметь храбрость без веры. С другой стороны, вера ведет к смелости.[23]

Почести и памятные знаки

Многие почести, полученные Халперном при жизни и в память о нем после его смерти, включают переименование образовательного центра Ист-Мидвудского еврейского центра в «Образовательный центр раввина Гарри Халперна».[27] 17 марта 1995 г.,[28] и подарок в 1947 году в размере 50 000 долларов, собранный членами его общины синагоги и друзьями, чтобы установить общение в Талмудический учится в Еврейской духовной семинарии в его честь.[29] В 1948 году сестричество Ист-Мидвудского еврейского центра почтило Халперна, попросив его предоставить скорую помощь от имени группы «Американскому Красному Могену Давиду для Палестины, Инк.». (предшественник Красный Маген Давид), которую он назвал в своей презентации «Красным Крестом Израиля».[30]

В апреле 1954 года EMJC провел в выходные дни празднование 25-летия Халперна в раввинате и 30-летия Центра.[31] Среди тех, кто отдал дань уважения Хальперну, были Авраам Л. Захер, президент Университет Брандейса, "который выступил на ужине в честь Халперна, и судья Верховного суда Максимилиан Мосс, который произнес приветствие на вечернем богослужении в пятницу, с которого началась программа выходного дня.[31] Раввин Саймон ГринбергСлужил на службе, проректор Еврейской духовной семинарии.[31]

Кроме того, школа Еврейского центра Ист-Мидвуд вручает ежегодную мемориальную премию Дворы Халперн, названную в память о матери Халперн,[32]

В презентации, сделанной на ежегодном съезде Раввинской ассамблеи через год после смерти Гальперна, его коллега раввин Барух Сильверстайн включил следующие слова:

Но сегодня мы вспоминаем не только страстные и настойчивые требования раввина Гальперна о максимальной еврейской жизни. Расставаясь с нашим любимым раввином и учителем, проработавшим полвека, мы хотели бы воздать должное и его многим другим качествам: его широкой учености, как еврейской, так и светской, его проницательному и острому уму, его утонченным эстетическим вкусам, его искрометному чутью. юмор, его блестящее красноречие, его поэтическое воображение и литературный стиль и, прежде всего, его человеческая нежность и любовь к людям. С каким естественным весельем он играл со школьниками, целовал их, обнимал и сидел с ними на полу. А кто из нас не видел, чтобы рабби Хальперн вытирал слезы и действительно рыдал на похоронах? С каким сочувствием Гарри Халперн давал советы сотням проблемных людей, часто неся в душе их боли, их печали их шрамы.[5]

Опубликованные работы

  • «Оттуда, где я стою» (сборник проповедей, очерков и лекций), издательство Ktav, Нью-Йорк, 1974: ISBN 978-0-87068-263-6.
  • «Библейские чтения для молодежи: Том I», Дом Бермана, 1922 год.

Рекомендации

  1. ^ а б "Двойной праздник, спланированный центром Э. Мидвуда". Brooklyn Daily Eagle. Newspapers.com. 4 апреля 1954 г. с. 7. Получено Двадцать первое марта, 2017.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Ваггонер, Уолтер Х., «Гарри Халперн, 82 года, еврейский лидер умер», Нью-Йорк Таймс, 12 июня 1981 г., получено 1 марта 2011 г.
  3. ^ Абелоу, Сэмюэл Филип, "История бруклинского еврейства", издательство Scheba Publishing Company, 1937, как цитируется в статье в Википедии: Конгрегация Бет Иаков Охев Шолом.
  4. ^ Элвин Касс, "Бруклин уже в игре!" В архиве 3 июля 2008 г. Wayback Machine, Точка зрения раввина, сайт Еврейского центра Ист-Мидвуд. По состоянию на 10 марта 2011 г.
  5. ^ а б c d Сильверстайн, Барух, «Гарри Халперн», Протоколы Конвенции 1982 г., Раввинская Ассамблея Пресс, 1982 г., страницы 155–157.
  6. ^ а б c d Дуган, Джордж, «Консервативный иудаизм принял новый закон о браке, запрещающий развод», New York Times, 14 ноября 1954 г., получено 2 марта 2011 г.
  7. ^ а б Шпигель, Ирвинг, «Раввины города выступают против выделения государственных средств частным школам», Нью-Йорк Таймс, 26 января 1961 г., получено 2 марта 2011 г.
  8. ^ Кинг, Сет С.,«Поврежденную ешиву посетил мэр», Нью-Йорк Таймс, 2 ноября 1968 г., получено 2 марта 2011 г.
  9. ^ «Ужин 5 ноября в подарок детям», Нью-Йорк Таймс, 9 октября 1960 г., получено 3 марта 2011 г.
  10. ^ Дуган, Джордж, «Здесь будут совещаться раввины в тюрьмах», - «Нью-Йорк Таймс», 19 июня 1965 г., получено 3 марта 2011 г.
  11. ^ а б c d е Шпигель, Ирвинг, «Раввин Гальперн призывает еврейских религиозных лидеров настаивать на защите негров», New York Times, 24 апреля 1956 г., получено 1 марта 2011 г.
  12. ^ а б «Эйзенхауэр восхваляется борцом за мир», Нью-Йорк Таймс, 6 мая 1955 г., получено 4 марта 2011 г.
  13. ^ а б «Иудеи соблюдение субботы, раздача закона, откроется завтра» Нью-Йорк Таймс, 19 мая 1961 г., получено 28 февраля 2011 г.
  14. ^ New York Times, 28 февраля 1961 г., получено 4 марта 2011 г.
  15. ^ Nybr.org, получено 3 марта 2011 г.
  16. ^ «Мэр издевается над еврейским центром, когда он говорит о школьном кризисе; мэра издевается толпой в еврейском центре Бруклина», Нью-Йорк Таймс, 16 октября 1968 г.
  17. ^ "Палестинские преступники заявляют, что единство британских адвокатов Нью-Йорк Таймс, 13 ноября 1944 г., получено 1 марта 2011 г.
  18. ^ а б Brooklyn Daily Eagle, 26 мая 1946 г.
  19. ^ а б "Убийство Ясских садов Хадасса", Нью-Йорк Таймс, 15 апреля 1948 г., получено 2 марта 2011 г.
  20. ^ Brooklyn Daily Eagle, 19 сентября 1951 г., стр. 23.
  21. ^ Шпигель, Ирвинг, «За ужином Эбана чествуют 600 человек», - «Нью-Йорк Таймс», 6 апреля 1959 г., получено 3 марта 2011 г.
  22. ^ а б c «Раввин осудил отцовскую слабость, 29 декабря 1957 года», получено 4 марта 2011 г.
  23. ^ а б c Финкельштейн, Луи, «В честь Гарри Халперна», Труды раввинской ассамблеи, 1956 г., издательство «Раввинская ассамблея», Нью-Йорк.
  24. ^ а б «Раввины обсуждают религию в школах», Нью-Йорк Таймс, 25 апреля 1956 г., получено 3 марта 2011 г.
  25. ^ Трасселл, К.П., «Запрет на молитву для учеников, названный непоколебимым», The New York Times, 28 мая 1964 года.
  26. ^ а б New York Times, 10 ноября 1957 г., получено 2 марта 2011 г.
  27. ^ EMJC.org, раздел истории В архиве 3 июля 2008 г. Wayback Machine, получено 5 марта 2011 г.
  28. ^ Попечительский совет Нью-Йорка, получено 2 марта 2011 г.
  29. ^ "Семинария получает фонд в размере 50 000 долларов", Нью-Йорк Таймс, 22 октября 1947 г., получено 1 марта 2011 г.
  30. ^ "Скорая помощь израильтянам", Нью-Йорк Таймс, 9 июня 1948 г., получено 2 марта 2011 г.
  31. ^ а б c Brooklyn Daily Eagle, 10 апреля 1954 г., стр. 2.
  32. ^ Brooklyn Daily Eagle, 22 июня 1951 г., стр. 15.