WikiDer > Евреям 11

Hebrews 11
Евреям 11
Papyrus13.jpg
Послание к евреям 2: 14-5: 5; 10: 8-22; 10: 29–11: 13; 11: 28-12: 17 дюйм Папирус 13 (225–250 гг. Н. Э.).
КнигаПослание к евреям
КатегорияОбщие послания
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части19

Евреям 11 это одиннадцатая глава Послание к евреям в Новый Завет из Христианин Библия. Автор анонимен, хотя внутренняя ссылка на «нашего брата» Тимоти" (Евреям 13:23) вызывает традиционную атрибуцию Павел, но эта атрибуция оспаривается со второго века, и нет убедительных доказательств авторства.[1][2] Эта глава содержит описание примеров эффективного выражения веры.[3][4]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 40 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки на Ветхий Завет

Вступительные слова веры (11: 1–3)

Глава открывается тремя намекающими стихами, описывающими сложность веры.[6]

Стих 1

Итак, вера - это суть ожидаемого, свидетельство невидимого.[7]

Формальное определение веры соответствует определению медицины Платоном (Symp. 186c) или определение любопытства Плутарха (О любопытстве, 6.518c).[6]

Стих 2

Ибо им старейшины получили хорошее свидетельство.[8]

Счета образцовых людей часто использовались для мотивации людей, либо для имитации благородного отношения, либо для того, чтобы избежать модели неблагородного поведения, например, Бен Сира (учитель мудрости из Иерусалима во 2 веке до нашей эры) использует длинный гимн, чтобы восхвалять известных еврейских предков (Сираха 44-51), или автор 4 Макабея в 4 Макабея 16: 16-23, и Сенека с аналогичным списком, как в Евреям 11 (Бен. 3.36.2-3.38.2; 5.16.1-5.17-3).[9]

Стих 3

Верой мы понимаем, что миры были созданы словом Божьим, так что видимое не было создано из видимого.[10]

Список примеров соответственно начинается с творения, указывая на то, что «вера» производит «понимание».[6] Первое проявление «доверия» связано с тем, как человек «веры» понимает видимое творение как «строго вторичное» по отношению к «невидимым вещам».[9]

Изначальные герои (11: 4–7)

Первый персонаж, Авель, совершил 'приемлемую жертву' (Бытие 4: 4), и умер мученически (Бытие 4: 8).[6] Выбор Абеля высшего качества предложения по сравнению с Каинвторосортный (Philo, Sacr. AC 52, 57, 88) связано с наличием «веры», которая свидетельствует о том, что Авель был «праведным» или «праведным» (Матфея 23:35; 1 Иоанна 3:12; Иосиф, Antiq. 1.2.1 §53).[11] Енох 'угодил Богу' (Бытие 5: 21–24 LXX версия; Масоретский текст: «ходил пред Богом»[12]) и «переведены на небеса» в соответствии с еврейской традицией (например, Сираха 44:16; Филон, Мутат. 38; Иосиф, Antiq. 1,85; 1 Енох; 2 Енох; 3 Енох),[6] это указывает на то, что вера в Бога ведет к превосходству смерти (ср. стихи 4-6, 11-12, 17-19, 35).[12] Ной верил в «невидимое» событие божественного суда и «осуждал» мир, который не верил его проповеди покаяния.[13] LXX версия Бытие 6: 9 вводит Ноя как «праведного» и «угодного Богу», таким образом естественно соединяется с «праведными» Авелем и Енохом, которые «угодили Богу».[12]

Стих 6

Но без веры угодить Ему невозможно, ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает тех, кто прилежно ищет Его.[14]

Согласно этому посланию, это одна из четырех вещей, которые «невозможно» (Евреям 6: 4; 6:18; 10:4; 11:6).[15]

  • «Должен верить, что Он есть»: арабская версия переводит «Он есть» как «Он существует».[16]

Вера патриархов (11: 8–22)

Авраам является выдающимся примером веры в еврейской и раннехристианской литературе (ср. Сирах 44: 19-21; 1 Маккавей 2:52; 4 Маккавей 16:20; Премудрость 10: 5; Деяния 7: 2-8; Римлянам 4; Галатам 3: 6–9).[13] Саравера связана с зачатием и рождением Исаак (Бытие 17: 15–18: 15; 21: 1-7), Исаака к благословению на Джейкоб и Исав (Бытие 27: 27–40), Иакова к благословениям на Ефрем и Манассия (Бытие 48: 8–22), и Джозефк пророчеству о переносе его костей (Бытие 50: 24–25) намекнуть на надежду на будущее семьи.[13]

Вера Моисея (11: 23–28)

Моисей известен как верный слуга Бога как в иудейских, так и в христианских писаниях (ср. Сирах 45: 1-5; Филон, Vit. Мос. 1: 10-11; Иосиф Флавий Antiq. 2.218; Деяния 7: 20-34; Евреям 3: 1-6).[13]

Вера пророков и мучеников (11: 29–40)

Группа библейских персонажей указана с более коротким пересчетом.[17]

Стих 35.

Женщины приняли умерших воскресением. Других пытали, отказываясь принять освобождение, чтобы добиться лучшего воскрешения.[18]

Есть надежда на вечная жизнь после пыток в этом мире.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аттридж 2007, п. 1236.
  2. ^ deSilva 2005, п. 201.
  3. ^ Аттридж 2007, стр. 1251-3.
  4. ^ deSilva 2005, п. 203.
  5. ^ а б deSilva 2005, п. 202.
  6. ^ а б c d е Аттридж 2007, п. 1251.
  7. ^ Евреям 11: 1 NKJV
  8. ^ Евреям 11: 2 NKJV
  9. ^ а б deSilva 2005, п. 239.
  10. ^ Евреям 11: 3 NKJV
  11. ^ deSilva 2005С. 239–240.
  12. ^ а б c deSilva 2005, п. 240.
  13. ^ а б c d Аттридж 2007, п. 1252.
  14. ^ Евреям 11: 6 NKJV
  15. ^ Аттридж 2007, п. 1245.
  16. ^ Джилл, Джон. Изложение всей Библии - Евреям 11: 6
  17. ^ Аттридж 2007С. 1252–1253.
  18. ^ Евреям 11:35 NRSV
  19. ^ 2-я Маккавейская 7
  20. ^ Джеймс Эйкин, Защита второканонических наркотиков, EWTN

Библиография

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гилл, Джон. Экспозиция всей Библии (1746-1763).

внешняя ссылка