WikiDer > Хелен Дойч

Helene Deutsch
Для писателя и критика см. Хелен Дойч.

Хелен Дойч
Helene-Deutsch.png
Биография Хелен Дойч
Родился9 октября 1884 г.
Пшемысль, Галиция, Австро-Венгрия[1]
Умер29 марта 1982 г. (97 лет)
Кембридж, Массачусетс, Соединенные Штаты[2]
НациональностьАвстрия, Соединенные Штаты
ГражданствоСоединенные Штаты
Альма-матерВенский университет
ИзвестенПсихология женщины,
Подростковая психология
Научная карьера
ПоляПсихоанализ
УчрежденияВенский университет,
Венское психоаналитическое общество,
Массачусетская больница общего профиля,
Бостонское психоаналитическое общество
ВлиянияЗигмунд Фрейд
Под влияниемСтэнли Кобб

Хелен Дойч (урожденная Розенбах; 9 октября 1884 г. - 29 марта 1982 г.) Польский американец психоаналитик и коллега Зигмунд Фрейд. Она основала Венский психоаналитический институт. В 1935 году эмигрировала в Кембридж, Массачусетс, где она вела практику. Дойч был одним из первых психоаналитиков, специализирующихся на женщинах. Она была членом Американская академия искусств и наук.

ранняя жизнь и образование

Хелен Дойч родилась в Пшемысль, то в Польский раздел из Австрийская Галиция, чтобы Еврейский родители, Вильгельм и Регина Розенбах, 9 октября 1884 года.[3] Она была младшей из четырех детей, с сестрами Мальвиной, Гизелой и братом Эмилем.[4] Хотя у отца Дойча был Немецкий образование, Хелен (Розенбах) посещала частный Польский язык школы. В конце восемнадцатого века Польша была разделена Россия, Пруссия, и Австрия; Хелен выросла во времена возрождающегося польского национализма и художественного творчества. Mloda Polska.[5] В результате Элен сопереживала творчеству Фредерик Шопени польская литература, настаивающая на своей польской национальной идентичности из-за преданности стране, которую она и ее братья и сестры считали захваченной.[5] В молодости Элен стала участвовать в защите социалистических идеалов с Герман Либерман, польский политик. Их отношения продлились более десяти лет. Она пошла с ним на Международную социалистическую конференцию в 1910 году и познакомилась с большинством ключевых социалистических деятелей, таких как харизматичные женщины. Анжелика Балабанова и Роза Люксембург.[6]

Дойч изучал медицину и психиатрию в Вена и Мюнхен. Она стала ученицей, а затем помощником Фрейда и стала первой женщиной, которая занялась психологией женщин.[7] После юношеского романа с лидером социалистов Германом Либерманом, Элен вышла замуж за доктора Феликса Дойча в 1912 году, а после ряда выкидыши, родила сына Мартина. В 1935 году она сбежала Германия, иммиграция в Кембридж, Массачусетс, В Соединенных Штатах. Год спустя к ней присоединились муж и сын Хелен Дойч, и она работала там в качестве уважаемого психоаналитика до самой своей смерти в Кембридже в 1982 году.

Семья

Отец

Хелен часто сообщала, что ее отец был ее первым источником вдохновения.[8] Ее отец, Вильгельм, был известным Еврейский юрист, «либерал и специалист по международному праву» в то время, когда антисемитизм был безудержным.[4] Он смог стать ГалицияПредставитель в Федеральном суде в Вене и первый еврей в регионе, представлявший интересы клиентов в суде.[8] Похожий на ФрейдВильгельм видел клиентов в специальной комнате в своем доме, но у него также был официальный офис вдали от дома.[8] Элен боготворила своего отца и часто сопровождала его в течение дня с клиентами.[9] Возможность следить за своим отцом заставила Элен задуматься о том, чтобы однажды стать адвокат, пока она не узнала, что женщины исключены из практики юридической практики.[8] Это исключение привело ее к психологии, которая стала ее карьерой на всю жизнь.

Известный в Пшемысль как прекрасная дочь Розенбаха, Элен была удостоена звания самой «достаточно блестящей, чтобы быть сыном».[9] Это было в раннем детстве, когда Элен и ее отец начали испытывать напряжение в своих отношениях. Воодушевленная жаждой образования и пренебрежением к жизни, которую планировала для нее мать, Элен обратилась к отцу, но тот обнаружил, что он не желает помогать ей в дальнейшем образовании после четырнадцати лет.[9] В своей работе Психология женщины, Deutsch соединяет один аспект женского мазохизм с ее привязанностью к отцу и возможными последствиями такой идентификации.[9] Она пишет, что отец иногда разрывает отношения с дочерью, когда она приближается к возрасту половой зрелости.[9] Позже Элен приписывала сопротивление отца его подчинению жене и желанию мира в доме.[10]

Мать

Отношения Хелен Дойч с матерью были далекими и холодными. Хотя в целом она обожала своего отца, Элен ненавидела свою мать Регину. По словам Элен, ее мать «не разделяла интеллектуальных интересов своего мужа», и Элен считала стремления матери социальными и материалистическими.[4] Хелен утверждала, что ее мать оскорбляла ее, часто била, шлепала и оскорбляла ее. Элен утверждала, что ее мать оскорбляла ее не для того, чтобы наказать ее, а «как выход для сдерживаемой агрессии», потому что Элен не был тем мальчиком, которого хотела и ожидала ее мать.[11] Элен часто говорила, что в доме ее детства преобладала непреодолимая забота ее матери о социальной приличии и статусе.[12] Элен считала свою мать «некультурной, неуравновешенной в интеллектуальном плане и рабыней буржуазных приличий».[13] Хотя Элен временами тосковала по любви своей матери, она никогда не получала материнской любви от матери. Вместо этого любое материнское присутствие исходило от ее сестры Мальвины и соседской женщины, которую ласково называли «Бледная графиня».[14] В детстве Хелен вспомнила, что ее «опекали девять разных медсестер», и ненавидела чувство зависимости от своей [матери]. Эти чувства часто приводили ее к «мечтам о том, что ее настоящей матерью был кто-то другой».[15]

Братья и сестры

Сестра Хелен Дойч, Мальвина, была человеком, от которого она получила материнскую любовь. Когда их мать решила избить Элен, Мальвина предостерегла от ударов по голове.[16] Однако Мальвина сама была предметом ограниченного взгляда на роль женщины в обществе. Предполагалось, что Элен Дойч и ее сестры рано выйдут замуж и выйдут замуж за социально приемлемых мужчин. Несмотря на то, что Мальвина была одаренным скульптором и художником, она была вынуждена выйти замуж за человека, которого родители выбрали как «более подходящего», а не за мужчину своей мечты.[17]

Брат Элен Эмиль, однако, предлагал скорее оскорбление, чем привязанность. Эмиль подвергал Элен сексуальному насилию, когда ей было около четырех лет, и продолжал мучить ее на протяжении всего ее детства.[15] В более поздней жизни Элен видела в этом романе «основную причину своей склонности не только тайно фантазировать, но и передавать эти фантазии за истину».[17] Эмиль, единственный сын в семье, должен был быть наследником семьи. Вместо этого Эмиль оказался азартным игроком, спекулянтом и бедным учеником, разочаровав семью.[15] На протяжении всей своей жизни Элен пыталась восполнить недостатки брата, но «чувствовала, что ей так и не удалось наверстать неудачу Эмиля в глазах матери», но заменила его в качестве любимца отца.[13]

Личность "как если бы"

«Ее самой известной клинической концепцией была концепция« как будто »личности, идея, которая позволила ей выявить происхождение особой способности женщины идентифицировать себя с другими».[18] Deutsch выделил шизоид личности, которые «кажутся достаточно нормальными, потому что им удалось заменить« псевдоконтакты »самых разных видов на настоящий чувственный контакт с другими людьми; они ведут себя «как будто» у них есть чувственные отношения с другими людьми ... их неподдельные псевдоэмоции ».[19] В более широком смысле она считала, что «обычно фригидный» человек, который более или менее вообще избегает эмоций ... может научиться скрывать свои недостатки и вести себя «так, как если бы у него были настоящие чувства и контакт с людьми».[20]

Было высказано предположение, что это была «склонность Элен любить, отождествляя себя с объектом, затем переживая эту любовь как преданную и бегая к следующему объекту ... [что] она сама исследовала в своих различных исследованиях« как будто » личность'.[21] Действительно, Лиза Аппиньянези написала, что «ее мемуары иногда наполняют человека чувством, что она пережила свое собственное существование как« как будто »- проживая свою жизнь сначала« как будто »социалисткой в ​​ее отождествлении с Либерманом; «как будто» обычная жена с Феликсом; «как будто» мать ... затем «как будто» психоаналитик в отождествлении с Фрейдом ».[22]

О женщинах

'Хелен Дойч, которая должна была сделать себе имя своими трудами о женской сексуальности'[23] стал парадоксальным образом Тетя салли 'в феминистка круги ... ее имя запятнано кистью «женоненавистника» Фрейда, рабским учеником которого она якобы является ».[24] В 1925 году она «стала первым психоаналитиком, опубликовавшим книгу по психологии женщин»; и согласно Пол Роазен, интерес она и Карен Хорни Показанные в этой теме побудили Фрейда, который не любил отставать, написать ряд статей о самих женщинах ».[25] В своей статье 1931 года о женской сексуальности Фрейд одобрительно написал о последней статье Элен Дойч о женской сексуальности. мазохизм и его связь с фригидностью (1930), в котором она также признает фаллическую активность девочки и интенсивность ее привязанности к матери ».[26]

В 1944-1945 гг. Дойч опубликовала свой двухтомный труд, Психология женщины, о «психологическом развитии женщины ... Том 1 посвящен девичеству, половому созреванию и юности. В томе 2 материнство рассматривается в различных аспектах, включая приемных матерей, незамужних матерей и мачех.[27] Общественное мнение рассматривало первый том как «очень деликатную книгу опытного психоаналитика. Том II, Материнство, одинаково ценно ».[28] Однако, возможно, именно «панегирик материнства Дойч сделал ее такой популярной ... в« возвращении домой »1950-х и спровоцировал феминистскую реакцию против нее в следующие десятилетия» - хотя ее также заметили феминистки как «реакционные апологеты женского мазохизма, вторящие катехизису, который сделает из женщины несостоявшегося мужчину, обесценившегося и завидующего пенису слугу рода».[29]

Со временем можно сделать более тонкие, постфеминистский с точки зрения Фрейда, феминизма и Дойч, поэтому можно также понять, что ее центральная книга «изобилует тонким взглядом на проблемы, с которыми женщины сталкиваются на всех этапах своей жизни».[30] В самом деле, Дойч утверждала, что «главные заботы ее жизни поразительно похожи на те, что были у женщин, участвовавших во второй великой волне феминизма 1970-х годов: ранний бунт ... борьба за независимость и образование ... конфликт между требованиями карьеры и семьи, двойственное отношение к материнству, раскол между сексуальной и материнской женской идентичностью ».[31] Таким же образом можно увидеть, что «чтобы завершить параллель, психоаналитическая озабоченность Дойча была связана с ключевыми моментами женской сексуальности: менструацией, дефлорацией, половым актом, беременностью, бесплодием, родами, лактацией, отношениями матери и ребенка, менопаузой ... ... основная повестка дня любого современного женского журнала - повестка дня, которую в некоторой степени помогли создать ее статьи ».[31]

О беременности

В апреле 1912 года Элен вышла замуж за Феликса Дойча.[32] После вспышки Первая Мировая Война, Элен пережила первый из множества выкидышей.[33] В Психология женщины, Элен обсудила концепцию спонтанного аборт и выкидыш в результате психологических факторов, с критическим фактором, связанным с «бессознательным отказом беременной женщины от идентификации с собственной матерью».[33] Под псевдонимом пациентки по имени миссис Смит Хелен рассказывает историю женщины, у которой возникли проблемы с доношением ребенка. Элен писала, что миссис Смит была младшим ребенком в большой семье, и разочарование ее матери из-за того, что она не мальчик, было очевидным. Однако миссис Смит нашла утешение в глубокой любви своего отца и старшей сестры. Когда она вышла замуж и захотела иметь ребенка, миссис Смит с трудом примирила свое желание иметь ребенка с отказом матери. Когда она сама собиралась стать матерью, страх миссис Смит перед отождествлением с матерью усилился. Этот страх реализовался, когда миссис Смит родила мертворожденного ребенка за месяц до наступления срока.[34]

История миссис Смит поразительно похожа на историю Хелен, как если бы она сама говорила через миссис Смит.[35] В рассказе миссис Смит Хелен утверждает, что успешная беременность возможна, когда между матерью и дочерью существуют любящие отношения, которые «плавно социализируют дочерей, чтобы они сами стали матерями».[35] Отражая жизнь Элен, проблема миссис Смит решается во время следующей беременности, когда миссис Смит идентифицируется с беременной подругой, особенно с ее матерью. Хелен написала, что мать подруги была противоположностью матери миссис Смит. Она была полна материнского тепла как к миссис Смит, так и к ее собственной дочери. Эта материнская любовь, которую разделяла ее подруга, позволила миссис Смит стать матерью.[34] По словам Хелен, хотя здоровые отношения между матерью и дочерью были важны для здоровой беременности, не менее важной была способность опереться на подругу, которая могла бы выступать в роли суррогатной сестры для беременной женщины.[34] Эта идея получила развитие, когда миссис Смит и ее подруга снова забеременели примерно в то же время. На этот раз беременность не вызывала беспокойства или страха, но когда подруга миссис Смит уехала, у нее случился выкидыш. Диагноз, по словам Хелен, заключался в том, что миссис Смит страдала «чрезмерной возбудимостью матки».[34] Следовательно, успешная беременность может быть достигнута только при опоре на другую женщину.

Фрейд и не только

В 1916 году Элен добивалась допуска к печально известным встречам Фрейда по средам. Венское психоаналитическое общество.[33] В качестве условия ее принятия Элен должна была прокомментировать Лу Андреас-Саломестатья «Вагинально-анальный».[35]

В 1919 году под руководством Фрейда Элен начала анализировать своего первого пациента: Виктор Тауск, в то время как Фрейд анализировал Элен.[7] Через три месяца по просьбе Фрейда Элен прекратила сеансы Тауск. Во время сеансов с Фрейдом Элен сообщила, что «влюбилась в Фрейда».[36] Она часто чувствовала себя дочерью Фрейда, утверждая, что Фрейд вдохновил и раскрыл ее таланты.[37] Однако Хелен утверждала, что Фрейд был склонен «слишком много внимания уделять ее идентификации с отцом» и ее роману с Либерманом.[36] В одном из анализов с Фрейдом Элен приснилось, что у нее есть и женские, и мужские органы. В ходе анализа с Фрейдом она обнаружила, что ее личность во многом определялась ее «детским желанием быть одновременно самой красивой дочерью [своего] отца и самым умным сыном».[38] Через год Фрейд прекратил аналитические сеансы Элен, чтобы вместо этого работать с человек-волк.[38] Тем не менее Хелен была блестящим клиницистом, которая противостояла Фрейду и сошла с рук, когда она «не соглашалась с ним по поводу своих пациентов».[3]

Следующий Карл Абрахампрезентация о женственности, зависть к пенису и женский комплекс кастрации на Гаагский Конгресс в 1920 году Хелен оставила анализ у Фрейда, чтобы работать с Авраамом.[39] На Гаагском конгрессе Элен представила свой доклад о Психология недоверия. В нем она утверждала, что ложь - это защита от реальных событий, а также акт творчества.[39] В 1923 году Элен переехала в Берлин без своего мужа Феликса и сына Мартина, чтобы работать с Авраамом, которого она чувствовала более глубоко исследованным, чем Фрейд.[40] Элен чувствовала себя расслабленной во время работы с Авраамом и наслаждалась его «холодным аналитическим стилем и его объективным пониманием без какого-либо шаткого опыта переноса».[40] Во время сеанса с Элен Авраам показал ей письмо Фрейда, адресованное ему. В нем Фрейд утверждал, что тема брака Элен и Феликса не должна обсуждаться во время анализа.[40] Лишь позже Авраам признался, что не может анализировать ее, потому что «слишком сильно ее чувствует».[40] Предполагается, что Фрейд, внезапно прекратив анализ Элен и отправив письмо Аврааму, пытался сломить принуждение Элен к повторению.[22]

В 1924 году Элен вернулась в Австрию из Берлина. Она также вернулась к Феликсу и Фрейду. Ее отношения с Фрейдом были дружескими, но временами натянутыми. Однако после смерти Фрейда Элен часто называла себя призраком Фрейда.[41] В следующем году, в 1925 году, Элен опубликовала Психоанализ женских сексуальных функций.[7] В этом она отошла от фрейдистской логики. Она утверждала, что в фаллическая стадияпервичная эрогенная зона маленькой девочки - это «мужской клитор», который полностью уступает мужскому половому члену.[42] Именно это осознание неполноценности клитора, писала Элен, заставляет маленькую девочку становиться пассивной, внутренне и отворачиваться от своей «активной сексуальности».[42] В том же году Хелен создала и стала первым президентом Венского учебного института.[41] В 1935 году Хелен эмигрировала со своей семьей из Вены в Бостон, штат Массачусетс, где продолжала работать психоаналитиком до самой своей смерти в 1982 году.[32]

О технике

«В статье 1926 года ... - статье, которую позже цитировал Фрейд, - она ​​подчеркивает, что интуиция, способность аналитика отождествлять себя с переносными фантазиями пациента, является мощным терапевтическим инструментом»,[22] доказывая, что тем самым она стала предшественницей гораздо более поздней работы над аналитикой. свободная отзывчивость ... как важнейший элемент в его "полезном" контрперенос'.[43]

Соответственно, Дойч опасался любой «жесткой приверженности фантому« фрейдистского метода », который, как я теперь понимаю, я должен рассматривать как область исследования », а не как« законченный, обучаемый объект, которому можно научить путем тщательного и регулярного обучения ».[44] Однако сама она была «одним из самых успешных учителей в истории психоанализа ... ее семинары были замечательным опытом для студентов, а ее уроки запомнились как зрелище».[25] Дойч был очень уважаемым и любимым обучающим аналитиком и руководителем, чьи семинары, основанные на тематических исследованиях, как известно, часто заканчивались ранним утром.[41]

1950 до смерти

После 1950 года Хелен Дойч начала говорить, что сожалеет о том, что известна прежде всего своей работой с женской психологией.[45] В это время Дойч начала снова обращать внимание на мужскую психологию и нарциссизм у обоих полов.[45] Со временем она все больше увлекалась изучением эгоизма и нарциссизм, тем самым отказавшись от изучения феминизма на протяжении всей жизни.[46]

В 1963 году Дойч вышла на пенсию в качестве тренинг-аналитика отчасти из-за ухудшения здоровья ее мужа Феликса и потери памяти.[30] В 1963 году умер Феликс Дойч.[30] После его смерти Хелен Дойч начала вспоминать свою жизнь с Феликсом и все, что он ей дал.[47] Ее отношения с Феликсом до этого момента всегда были немного натянутыми. Благодаря многочисленным связям, таким как тот, который у нее был с Шандором Радо, Дойч всегда чувствовала, что Феликс больше похож на мать, чем на нее.[40] По словам Дойча, «Феликс, казалось, не испытывал проблем в том, чтобы« естественно »демонстрировать всю материнскую непринужденность. Даже в ситуациях, когда ребенок обычно зовет свою мать, [Мартин] чаще обращался к Феликсу, чем ко мне».[48]

После смерти Феликса в 1963 году Хелен Дойч обратила свое внимание на сексуальное освобождение 1960-х и Битломания.[49] Она утверждала, что эти два события произошли из-за того, что отцы «отошли на второй план в воспитании детей».[49] Это отсутствие отцов привело к одиночеству детей, которые затем искали утешения у своих сверстников.[49]

Она была избрана членом Американская академия искусств и наук в 1975 г.[50]

29 марта 1982 года Хелен Дойч умерла в возрасте 97 лет.[32] В свои последние дни жизни она вспомнила «трех самых близких ей мужчин, объединивших Либермана, Фрейда и ее отца в одного человека».[51] В своей автобиографии Дойч написала это во время трех главных потрясений в ее жизни: ее свободы от матери; «откровение социализма»; и ее время с психоанализом, ее вдохновляли и помогали ее отец, Либерман или Фрейд.[52]

Работает

Часть серия статей на
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg
  • Психоанализ сексуальных функций женщин, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Лейпциг / Вена / Цюрих, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse № 5). Переведен на английский в 1991 г. ISBN 978-0-946439-95-9.
  • Психология женщины, Том 1: Девичье детство, Аллин и Бэкон, 1943 г., ISBN 978-0-205-10087-3.
  • Психология женщины, Том 2: Материнство, Аллин и Бэкон, 1945, ISBN 978-0-205-10088-0.
  • Неврозы и типы персонажей, International Universities Press, 1965, ISBN 0-8236-3560-0 .
  • Избранные проблемы подросткового возраста, International Universities Press, 1967, ISBN 0-8236-6040-0.
  • Психоаналитическое исследование мифа о Дионисе и Аполлоне, 1969, ISBN 0-8236-4975-X .
  • Конфронтация с самим собой, Нортон, 1973, ISBN 978-0-393-07472-7.
  • Терапевтический процесс, самость и женская психология, 1992, ISBN 978-0-393-07472-7.

    • Смотрите также

    Примечания

    1. ^ Дрисколл-младший, Эдгар (31 марта 1982 г.), «Доктор Хелен Дойч, 97 лет, лидер психоанализа, ученица Фрейда», Бостонский глобус, п. 63
    2. ^ Альтман, Лоуренс (1 апреля 1982 г.), «Доктор Хелен Дойч умерла в 97 лет; психоаналитик, анализируемый Фрейдом», Нью-Йорк Таймс, стр. D22
    3. ^ а б Уиздом, Дж. (1987). «Средние годы психоанализа: две великие дамы и другие». Философия социальных наук. 17: 523–534.
    4. ^ а б c Аппиньянези / Форрестер, стр.308
    5. ^ а б Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.3. ISBN 978-0-385-19746-5.
    6. ^ Трээль, Г. (2010)
    7. ^ а б c "Хелен Дойч". Американская психоаналитическая ассоциация. APsaA. Архивировано из оригинал 22 июля 2012 г.. Получено 18 октября 2014.
    8. ^ а б c d Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.6. ISBN 978-0-385-19746-5.
    9. ^ а б c d е Аппиньянези / Форрестер, стр.309
    10. ^ Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.7. ISBN 978-0-385-19746-5.
    11. ^ Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Керен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. п.25. ISBN 0-393-03041-5.
    12. ^ Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.8. ISBN 978-0-385-19746-5.
    13. ^ а б Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Керен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. п.27. ISBN 0-393-03041-5.
    14. ^ Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.9. ISBN 978-0-385-19746-5.
    15. ^ а б c Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.26. ISBN 0-393-03041-5.
    16. ^ Роазен, Пол (1985). Хелен Дойч: жизнь психоаналитика. Doubleday. п.10. ISBN 978-0-385-19746-5.
    17. ^ а б Appignanesi / Forrester, стр. 310
    18. ^ Поль Роазен "Deutsch-Rosenbach, Helene
    19. ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946 г.) стр. 445 и стр. 532
    20. ^ Фенихель, стр. 477
    21. ^ Лиза Аппиньянези / Джон Форрестер, Женщины Фрейда (Лондон, 2005 г.) стр. 322
    22. ^ а б c Appignanesi / Forrester, стр. 322
    23. ^ Питер Гей, Фрейд: жизнь для нашего времени 9 Лондон 19880 с. 463
    24. ^ Appignanesi / Forrester, стр. 307-8
    25. ^ а б Роазен
    26. ^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (PFL 7) стр. 390
    27. ^ Эрик Берн, Руководство по психиатрии и психоанализу для неспециалистов (Пингвин, 1976) стр. 134
    28. ^ Эрик Берн, Секс в человеческой любви (Пингвин 1970) стр. 230
    29. ^ Appignanesi / Forrester, стр. 327 и стр. 308
    30. ^ а б c Appignanesi / Forrester, стр. 328
    31. ^ а б Appignanesi / Forrester, стр. 307
    32. ^ а б c "Биография: Хелен Дойч: Эрзтин, Психоаналитикерин" [Биография: Хелен Дойч: врач, психоаналитик] (на немецком языке). 1 апреля 2014 г.. Получено 2 октября 2014.
    33. ^ а б c Appignanesi / Forrester, стр. 315
    34. ^ а б c d Appignanesi / Forrester, стр. 316
    35. ^ а б c Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Керен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. п.32. ISBN 0-393-03041-5.
    36. ^ а б Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Керен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. п.34. ISBN 0-393-03041-5.
    37. ^ Appignanesi / Forrester, стр. 318
    38. ^ а б Appignanesi / Forrester, стр. 319
    39. ^ а б Appignanesi / Forrester, стр. 320
    40. ^ а б c d е Appignanesi / Forrester, стр. 321
    41. ^ а б c Appignanesi / Forrester, стр. 323
    42. ^ а б Appignanesi / Forrester, стр. 325
    43. ^ Джозеф Сэндлер, в Патрике Кейсменте, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1990) стр. 165
    44. ^ Deutsch, в Appignanesi / Forrester, p. 324
    45. ^ а б Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.76. ISBN 0-393-03041-5.
    46. ^ Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.77. ISBN 0-393-03041-5.
    47. ^ Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.78. ISBN 0-393-03041-5.
    48. ^ Appignanesi / Forrester, стр. 317
    49. ^ а б c Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.79. ISBN 0-393-03041-5.
    50. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава D" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 29 июля 2014.
    51. ^ Сэйерс, Джанет (1991). «Хелен Дойч». Матери психоанализа: Хелен Дойч, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн. W.W. Horton & Company. стр.80. ISBN 0-393-03041-5.
    52. ^ Deutsch, Хелен (1973). Конфронтация с самим собой. Нортон. стр.131.

    Рекомендации

    • Хелен Дойч: Selbstkonfrontation. Eine Autobiographie. Fischer-TB, Франкфурт-на-Майне 1994, ISBN 3-596-11813-1
    • Ютта Дик и Марина Сассенберг: Jüdische Frauen im 19. und 20. Jahrhundert, Ровольт, Рейнбек 1993, ISBN 3-499-16344-6
    • Пол Роазен: Хелен Дойч: жизнь психоаналитика, Нью-Йорк, Даблдей, 1985, ISBN 978-0-385-19746-5.
    • Пол Роазен: Freuds Liebling Helene Deutsch. Das Leben einer Psychoanalytikerin. Verlag Internat. Psychoanalyse, München, Wien 1989, ISBN 3-621-26513-9
    • Жиль Треэль: Элен Дойч (1884–1982): Теория проблем, связанных с психиатрическими проблемами женщин, подвеска La Première Guerre Mondiale, L’Information Psychiatrique, 2007, т. 83, № 4, стр. 319–326.
    • Жиль Треэль: Элен Дойч, Роза Люксембург, Анжелика Балабанов, L’Information Psychiatrique, 2010, т. 86, № 4, стр. 339–346.
    • Жиль Треэль: Элен Дойч (1884–1982) и ле cas de la légionnaire polonaise, Перспективы Psy, 2013, т. 52, № 2, стр. 164–176.

    дальнейшее чтение

    • Мари Х. Бриль, «Элен Дойч: Созревание женщины», в Франце Александре и другие. ред., Пионеры психоаналитики (1995)

    внешняя ссылка