WikiDer > Генри М. Тиченор

Henry M. Tichenor
Генри М. Тиченор, вероятно, 1914-1919 гг.

Генри Милфорд Тиченор (23 октября 1858 г. - 4 декабря 1922 г.)[1] был писателем и редактором журнала, видным деятелем социалистического и свободомыслящего движения во времена Прогрессивная эра и Золотой век свободомыслия американской истории. В его трудах часто осуждалась организованная религия, в частности христианство, как инструмент, используемый высшими классами для сохранения контроля над рабочим классом. В сфере противостояния религии он был поставлен рядом с Кларенс Дэрроу и Мадалин Мюррей О'Хэйр как ведущего американского вольнодумца ХХ века.[2]

биография

Тихенор родился 23 октября 1858 г. в г. Апельсин, Нью-Джерси. Стивен Тиченор, отец автора, был финансово успешным бизнесменом и политиком, дважды был мэром Оринджа и работал судьей. Генри получил образование у частных преподавателей в Военной академии Адамса и Прескотта в Оранже. В 1878 году, в возрасте 20 лет, он начал карьеру в журналистике в качестве репортера Чикаго Дейли Трибьюн. В 1894 году он помог создать Вечерние новости Омахи а в 1895 году стал помощником редактора, а затем и редактором журнала Спрингфилд лидер-демократ в Миссури.

Генри М. Тиченор, 1914 г.

В молодости на Тихенора сильно повлияло чтение. Эпоха разума, осуждение организованной религии автором Томас Пейн, памфлетист, чей Здравый смысл помог вдохновить Американская революция. В декабре 1900 года Тиченор начал выпуск журнала под названием Новое устроение но журнал просуществовал недолго. Затем Тихенор несколько лет проработал в коммерческом мире продавцом.[3]

Примерно в 1911 году он начал писать отдельные стихи для Национальная распила, «Самый великий социалистический ежемесячный журнал Америки» под редакцией Фила Вагнера, базируется в Сент-Луисе, штат Миссури. К концу 1912 года Тиченор также опубликовал под Вагнером по крайней мере пять памфлетов, в том числе; «Волна ужаса», «Зло капитализма», «Пила-мать-гусь», «Женщина при капитализме» и «Песни о социализме». В январе 1913 года, продолжая писать для Продольная пила, Тиченор объединил усилия с издательством Вагнера, чтобы запустить свой собственный социалистический журнал, Плавильный котел, издание, миссия которого была провозглашена в первом выпуске, заключалась в том, чтобы подвергнуть пламенному исследованию ложь общества о классах, привилегиях, войнах и особенно организованной религии. На обложке журнала была иллюстрация слесаря ​​с инструментами своего дела и девиз: «Если он не выдержит жары плавильного котла, то ничего хорошего». Тихенор был его редактором, пока он не прекратил публикацию после его выхода на пенсию в 1920 году.

В январе 1914 года Вагнер и Тиченор посетили лидера Социалистической партии и бывшего кандидата в президенты США. Юджин В. Дебс и убедил его написать редакционные статьи и выступить за Национальная распила.[4] Позже в том же году Продольная пила выпустил сборник стихов Тиченора под названием «Рифмы революции», в том числе вступление Дебс, в котором выдающийся социалист, затаив дыхание, хвалил автора: «Он ненавидит святой ненавистью наглые притворства и суеверия, насаждаемые мамонизированной церковью. во имя религии и безжалостно бичует благочестивых извращенцев, которые под покровом плотника предают своих последователей в рабство ».

Еще одна публикация, в которой Тиченор участвовал. Национальная распила в 1914 г. была опубликована серия статей, позже переизданная в виде 63-страничной брошюры под названием «Дебаты Барнхилла-Тиченора о социализме». В издание вошло несколько карикатур в редакционном стиле. На одном из них был изображен злобный христианский служитель с темным лицом, стоящий за кафедрой со знаком доллара и призывающий благочестивую, но бедную рабочую семью словами: «Рабы, будьте послушны своим господам!» как самодовольно смотрит на него толстый, богатый участник «мастер-класса».[5]

Под редакцией Тиченора, Плавильный котел зарекомендовал себя как резкий форум, особенно для нападок на организованную религию. Журнал вскоре нацелился на Билли Сандей, возможно, самый выдающийся евангелист в Америке в то время и особенно известный своим щедрым образом жизни.[6] На первой полосе августовского номера журнала «Плавильный котел» за 1914 год была изображена воскресная карикатура, карманы, набитые деньгами, опять же с кафедрой со знаком доллара и проповедью раздутому персонажу с надписью «Большой бизнес». В 2006 году Bank of Wisdom начал продавать компакт-диск, содержащий первые четыре года Плавильный котел; номера издавались с 1913 по 1917 гг.

Обложка августовского номера журнала «Плавильный котел» за 1914 год.

Плавильный котел был лишь одним из торговых точек Тихенора. С 1913 года до своей смерти в 1922 году Тихенор выпустил по крайней мере шесть книг и двадцать восемь брошюр с социальными и религиозными комментариями. Тон и темп были заданы рано с публикацией в августе 1913 года 63-страничной брошюры «Римская религия: A Краткая история того, как был выведен святой обманщик ».

В 1915 году Тиченор опубликовал свою первую полную книгу: Жизнь и подвиги Иеговы, в которой он жестоко высмеивает Бога Ветхого Завета. В следующем году за этим последовали Символ веры Константина; или миру нужна новая религия в которой Тихенор обратил свое кислотное перо на христианство. Юджин Дебс снова написал в поддержку Тихенора, выпустив рецензию на эту книгу в январском номере журнала 1917 г. Национальная распила.

Тиченор уточнил свое нападение на сторонников религии, особенно христианства, изданием книги: Колдовство и скандалы сатаныв 1917 году. Основная цель Тиченора в этой работе состояла в том, чтобы раскрыть лицемерие христианских богословов, увлекающих прихожан рассказами, связывающими бедствия мира с сатаной, провозглашенной противоположностью якобы доброго Иеговы, которого, по утверждениям священнослужителей, олицетворяет. Техника Тиченора для достижения этой цели заключалась в том, чтобы показать, что незначительные скандалы, в которых так часто обвиняется сатана, на самом деле бледнеют по сравнению с убийством детей, массовыми страданиями и другими ужасными преступлениями, совершенными Богом Библии и Его последователями.

За этой книгой последовали Рассказы о теологии, Иегове, сатане и христианском символе веры в 1918 г. и Мифологии, материалистическая интерпретация: анализ классового характера религии в 1919 г.

В 1919 г. Обращение к разуму газету купил ее редактор, Э. Холдеман-Юлиус, который использовал свою типографию, чтобы начать издавать серию недорогих карманных образовательных брошюр, предназначенных для помощи бедным, необразованным рабочим классам, предоставляя им средства для дешевого самообразования. Брошюры были около пяти дюймов в высоту, менее 100 страниц и имели разные названия: Peoples Pocket Series, Ten-Cent Pocket Series или Маленькие синие книги.[7]Выйдя на пенсию, с 1920 года до своей смерти в 1922 году, Тихенор написал или отредактировал по крайней мере 24 из этих буклетов, многие из которых были посвящены религии, начиная с сокращенной версии книги Пейна. Эпоха разума и включая заголовки, такие как История Церкви, Первобытные верования, Когда пуритане были у власти, и Олимпийские боги. Только в серии Little Blue Book Tichenor был одним из самых продаваемых авторов с 14 названиями, которые были проданы 1 135 000 копий.[8]

Брошюры и книги Тихенора

Зло капитализма - ответ на книгу У. Ф. Леммонса «Зло социализма» 35 стр., The National Rip-Saw Publ Co, 1912.

Женщина при капитализме, 32 стр., Национальный паб Rip-Saw. Co., 1912 год.

Волна ужаса: сравнительная картина трагедии в Лос-Анджелесе, 31 стр., Национальный паб Rip-Saw. Ко, 1912 г.

Пила-мать-гусь, 32 стр., Национальный паб Rip-Saw. Ко, 1912 г.

Римская религия: краткая история того, как был вылуплен святой обманщик, 64 с., Плавильный котел, 1913.

Рифмы из революции, 68p., Национальный паб Rip-Saw. Co., 1914 год.

Дебаты Барнхилла-Тиченора о социализме, 63стр., Национальный паб Rip-Saw. Ко, 1914 г.

Жизнь и подвиги Иеговы, 224 стр., Phil Wagner Publ, Сент-Луис, Миссури, 1915.

Символ веры Константина; или миру нужна новая религия, 189p., Фил Вагнер, Сент-Луис. 1916 г.

Колдовство и скандалы сатаны, 177 с., Фил. Вагнера, 1917.

Рассказы о теологии, Иегове, сатане и христианском вероучении, 580 стр., The Melting Pot Publ Co, 1918.

Диктатура спекулятивного класса, 28 стр., Паб «Плавильный котел». Co, 1919 год.

Мифологии, материалистическая интерпретация: анализ классового характера религии, 198 стр., Паб «Плавильный котел». Ко, 1919 год.

"МАЛЕНЬКАЯ СИНЯЯ КНИГА" ТИЧЕНОРА ДЛЯ ХОЛДЕМАНА-ЮЛИУСА

Пейн, Томас. Эпоха разума. Сконцентрировано Х. Тихенор, № 4, 1920 г.

Дюма, Александр. Преступления Борджиа. Эд. H.M. Тихенор, № 66, 1922 г.

История Церкви№ 67. 1921.

Жизнь мадам ДюБарри, № 123. 1922 г.

Объяснение теории реинкарнации№ 124. 1922 г.

Биология и духовная философия, №140А.1922 г.

Китайская философия жизни, № 153, 1922 г.

Голоса из прошлого, № 169Б, 1921 г.

Константин и зарождение христианства, № 170Б, 1922 г.

Жизнь Джека Лондона№ 183. 1923.

Первобытные верования№ 184. 1921.

Сатана и святые№ 201. 1921 г.

Выживание сильнейшего, № 202. 1921 г.

Поклонение солнцу и более поздние верования, № 204.1921 г.

Когда пуритане были у власти№ 286.

Олимпийские боги, № 207. 1921 г.

Макиавелли, [Никколо]. Принц. Эд. H.M. Тихенор. № 320.1922.

Буддийская философия жизни. № 322. 1922 г.

Жизнь Жанны д'Арк. № 323. 1922 г.

Путеводитель по Emerson. № 338. 1923 г.

Ренан, Эрнест. Жизнь Иисуса. Эд. H.M. Тихенор. № 340. 1923 г.

Жизнь Колумба. № 343. 1923 г.

Ирландские сказки, № 397, 1923 г.

Ирландские народные песни и сказки. Эд. H.M. Тихенор. № 398. 1923.

Рекомендации

  1. ^ Тихенор, Гарольд А. (1988). Семьи Тихеноров в Америке. Наптон. п. 29
  2. ^ Браун, М. (1978). Свобода мысли в Соединенных Штатах: описательная библиография, Greenwood Press. стр.69.
  3. ^ Национальная циклопедия американской биографии. Том 20 (1926 г.). Нью-Йорк: J.T. Белый. стр.82
  4. ^ Дебс, Э. В., и Константин, Дж. Р. (1995). Нежный бунтарь: письма Юджина В. Дебса. Урбана: Университет Иллинойса Press. стр.92.
  5. ^ Национальная издательская компания Rip-Saw Publishing Co., "Barnhill Tichenor Debate on Socialism", 1914 г. "[1]"
  6. ^ Брунс, Р.А. (2002). Проповедник: Билли Сандей и большой американский евангелизм. Шампейн: Университет Иллинойса Press. п. 194–195.
  7. ^ Дегрузон, Г. (1990). «Маленькие синие книги» в Буле, М. Дж., Буле, П., и Георгакасе, Д. (ред.). Энциклопедия американских левых. Нью-Йорк: Гарленд. стр.429
  8. ^ Ричард Коллес Джонсон и Дж. Томас Тансель, "Маленькие синие книги" Холдемана-Джулиуса как библиографическая проблема, Big Blue Newsletter, номер 5, Клуб коллекционеров Холдемана-Джулиуса, Корваллис, Орегон, Документы Библиографического общества Америки, т. 64, (1970) "[2]"

внешняя ссылка