WikiDer > Гермий Атарнейский - Википедия

Hermias of Atarneus - Wikipedia

Гермий из Атарнея (/ˈчасɜːrмяəs/; Греческий: Ἑρμίας ὁ Ἀταρνεύς;[1] умер 341/0 г. до н.э.)[2] кто жил в Атарнеус, был Аристотельтесть.

Первое упоминание об Гермии как о рабе Евбул, а Вифинский банкир, который правил Атарнеус. В конце концов Гермий завоевал свободу и унаследовал правление Атарнея. Из-за его политики его контроль распространился на другие соседние города, такие как Ассос, в Малой Азии.

В юности Гермий учился философия в Платоновская академия. Там он впервые встретился Аристотель. После Платонсмерть в 347 г. до н.э., Ксенократ и Аристотель отправился в Ассос под покровительством Ермия. Аристотель основал здесь свою первую философскую школу и в конце концов женился Пифия, Дочь или племянница Гермия.

Города Гермия были среди восставших против персидского владычества. В 341/01 г. до н.э. персидский царь, Артаксеркс III, послал Мемнон Родосский чтобы отвоевать эти прибрежные города.[2] Под предлогом перемирия Мемнон обманом заставил Гермия навестить его, после чего отправил Гермия в цепях в Сузы. Гермия пытали, предположительно, чтобы Мемнон узнал больше о Филипп Македонскийпланы предстоящего вторжения. Предсмертные слова Гермия заключались в том, что он не сделал ничего недостойного философии.

После смерти Гермия Аристотель посвятил статую в Delphi и сочинил гимн добродетели в честь Гермия.

Ранние годы

Гермий Атарнеский имел удивительно скромное происхождение, учитывая политический престиж и признание, которые он получит в последние годы своей жизни.[3] Хотя его дата рождения остается неизвестной, он впервые упоминается как вифинский раб. Евбул, богатый банкир и деспотический тиран окружающих земель Ассос и Атарнеус, два торговых города на Троад береговая линия Малой Азии.[3] Хотя несколько древних историков, таких как Теопомп, утверждал, что Гермий был евнух, современные историки дискредитируют эти утверждения как не более чем попытки очернить его репутацию.[4] Хотя Гермий считался рабом, его очень ценили, уважали и пользовались привилегиями.[3] В раннем возрасте Гермий был отправлен в Афины учиться под Платон и Аристотель на несколько лет. Именно в эти годы своего формального образования Гермий развил крепкую и близкую дружбу с Аристотелем.[3]

В первые годы жизни Гермия греческие государства переживали переходную фазу, которая привела к колоссальному расширению могущества Македонии в виде Македонская империя,[5] во главе с Филипп II Македонский и Александр Великий. В этот период большинство соседних держав столкнулись с серьезными внутренними раздорами и беспорядками. В период с начала до середины IV века до н.э. могущество греческих городов-государств продолжало падать после Пелопоннесская война в то время как Македонское королевство на севере оставалось втянутым в династические конфликты. Точно так же некогда великая Персидская империя столкнулась с внутренними распрями и восстаниями и некомпетентными лидерами, что привело к потере некоторых западных территорий, поскольку земли в Малой Азии начали восстать или отступать от империи (например, деспотическое правительство, созданное Евбулом).

Зрелая жизнь

После завершения своего образования в Афинах, Гермий вернулся в Атарней, чтобы править вместе с Евбулом. Однако вскоре после их воссоединения Евбул умер, оставив Гермия преуспеть в качестве деспотического правителя примерно в 351 году до нашей эры.[5] Контролируя большую территорию, Гермий начал привлекать внимание соседних держав, поскольку его владения продолжали расширяться. Готовы запустить масштабные кампании в Фракия и возможно Персия, Филипп II Македонский рассматривал Гермия как полезного потенциального союзника.[2] Предлагая стратегическую отправную точку для македонских вторжений, союз с Эрмием казался жизненно важным.

Воспользовавшись их прошлой дружбой, король Филипп приказал Аристотелю «отправиться в Малую Азию и присоединиться к Гермию Атарнея по политическим или империалистическим причинам».[6] Выйдя из Афин из-за растущего недовольства македонцами, а также из-за смерти Платона в 347 г. до н. Э., Аристотель согласился отправиться в Малую Азию по просьбе короля Филиппа.[2] В сопровождении коллеги-философа КсенократАристотель получил теплый прием и немедленно начал устанавливать политические связи между королем Филиппом и Ермиасом.

Одним из удивительных аспектов жизни Гермия является то влияние, которое Аристотель мог оказать на свои решения. Первоначально управляя своими землями строго деспотизм, За прибытием Аристотеля в Атарней быстро последовал переход правительства к более Платонический методы, а также более мягкая тирания.[5] Эти изменения не только принесли Гермию поддержку соседних народов, но и расширили его территорию до большей части прибрежной сельской местности.[5]

Со временем Гермий начал опасаться вторжения персов в Малую Азию. В самом деле, хотя он вырос в период некомпетентных персидских лидеров и безудержных внутренних конфликтов, восхождение Артаксеркс III Ох к трону Персии в 358 г. до н.э. обещал возможную конфронтацию, поскольку новый царь был полон решимости вернуть земли, потерянные в результате восстания и отделения от Персидская империя.[2]

Смерть

Хотя Эрмий мог бы получить большую выгоду от сильных македонских вооруженных сил, защищающих его границы от персидского вторжения, король Филипп внезапно прекратил свою военную поддержку с Гермием из-за афинских угроз напасть на Македонию с помощью персидских войск, если македонцы продолжат реализацию планов вторгнуться в Малую Азию.[2] Это изменение плана Филиппа II оставило Гермия на произвол судьбы. Чтобы вернуть потерянные персидские территории в Малой Азии и попытаться раскрыть планы македонского вторжения, Артаксеркс III нанял греческого наемника по имени Ментор. (Хотя некоторые полагали, что похитителем Гермия был Мемнос с Родоса, историк Диодорос утверждает, что на самом деле это был его брат Ментор.[3]) Ментору было поручено захватить Гермия и, следовательно, вернуть его земли Персидской империи.[2]

Разочарованный действиями короля Филиппа, Аристотель начал писать письма, чтобы убедить Ментора перейти на другую сторону.[2] Хотя в конце концов он согласился, чтобы заручиться поддержкой Гермия, Ментор воспользовался следующим подходящим моментом, чтобы схватить его и отправил Гермиаса к Сузы в цепях.[2] Оказавшись в Сузах, Гермий подвергся пыткам в тщетной попытке добыть информацию о планах вторжения короля Филиппа.[2] Отказавшись предать своих коллег, его последними словами, как сообщалось, были «скажи моим друзьям, что я не сделал ничего постыдного или недостойного философии».[6] Его смерть произошла в 341/01 г. до н.э.[2] Его последнее заявление продемонстрировало величие дружбы Гермия с Аристотелем, а также влияние философии Аристотеля на его жизнь. После его смерти Аристотель создал мемориал в Delphi ознаменовав верность Гермия и написал гимн его имени.[2] Аристотель также оставил за собой право жениться на племяннице или дочери Гермия, Пифия, когда она достигла совершеннолетия.[2]

Гимн в честь Гермия

Диоген Лаэртиус: «А гимн в честь Гермия таков» ...[7]

О добродетель, одержанная серьезной борьбой,
И протянул самый благородный приз
Эта вечно позолоченная земная жизнь,
Или рисовал, чтобы искать небеса;
Для тебя, какой сын Греции не хотел бы
Считаю это завидной участью,
Жить жизнью, умереть смертью
Которая не боится утомительного часа, не уклоняется от огненного дыхания?

Такой плод у тебя небесного цветения,
Приманка богаче золотой груды,
Заманчивее, чем радости дома,
Более мягкий, чем заклинание мягкоглазого сна.
Тебе Алкид, сын Юпитера,
И мальчики-близнецы Леды боролись,
Терпеливым трудом и мускулистой мощью,
Твою славную добычу, которую нужно схватить, чтобы достичь своей высокой высоты.

Ахилл, Аякс, за твою любовь
Спустился в царство ночи;
Царь Атарнея твое видение двигало,
Уйти от радостного солнечного света,
Посему, дочери памяти родные,
Его бессмертное имя, его чистая карьера,
Живите в песне и связаны с трепетом,
Благоговение перед Ксенианским Юпитером и закон верной дружбы.

- Аристотель (перевод CD. Йондж)

Исторический вклад Гермия

Хотя Гермий играл лишь небольшую роль в политике своего времени, подробности его смерти имели серьезные исторические последствия. Поддерживая контакт с королем Филиппом через присутствие Аристотеля, Гермий, вероятно, знал особенности планов вторжения Филиппа во Фракию, Малую Азию и Персию.[2]

Даже после того, как его предал царь Филипп, Гермий проявил большую преданность Филиппу, отказавшись разглашать персам какую-либо информацию о планах Филиппа.[2] Эта непоколебимая преданность своим союзникам защищала тайну планов македонского вторжения и, скорее всего, сыграла полезную роль в более поздней легкости экспансии Александра на земли Персидской империи.

Другим значительным вкладом Гермия было понимание, полученное через его отчеты (записанные Аристотелем) о социальных и политических событиях греческого и персидского государств в четвертом веке до нашей эры. Свидетель, который был осведомленным свидетелем, активно участвовал в политической борьбе за власть того времени, рассказы о жизни Гермия содержат информацию о политических обстоятельствах, которые способствовали завоеванию Македонией Греции, а затем Персии.[3] Это включало уменьшение мощи и общий беспорядок в греческих городах-государствах и Персидской империи. В то время как беспорядки после Пелопоннесской войны не позволили греческим городам-государствам сохранить свое влияние в качестве средиземноморской державы, внутренние конфликты и некомпетентность привели к неуклонному сокращению персидского могущества и территории.[3] Прекратив свои династические конфликты и объединившись под властью короля Филиппа, Македония смогла заявить о себе как о стабильном и грозном королевстве, способном к обширному расширению земель под своим контролем. Рассказы Гермия являются полезным источником информации за этот период. В то время как история обычно определяется победителем, крепкая дружба Гермия с Аристотелем сохранила его историю, поскольку он постоянно упоминается в трудах Аристотеля.[2] Если бы не эта прочная связь, о существовании Гермия бы забыли, а его влияние на политику того времени пренебрегли бы.[5]

Взгляды о Гермии

Поскольку мало что известно о жизни Гермия, кроме рассказов Аристотеля, существует несколько источников прошлых исторических интерпретаций. Из-за его байтинского происхождения ранние греческие историки, такие как Феопомп и Феокрит, считали его варваром.[4] Объявив его варварским тираном, они попытались очернить его репутацию, например, распространили слух о том, что он был евнухом.[4] Негативная критика Феокрита и Феопомпа могла быть связана с тем, что он захватил власть Атарнея. Поскольку оба историка родились на Хионе, острове, территория которого когда-то включала Атарней, их негодование по отношению к Гермию понятно.[4] Под угрозой македонского вторжения с севера, большинство греческих городов-государств осудили Гермия из-за его связей с королем Филиппом.[6] Даже Аристотель был вынужден покинуть Афины, так как имел связи с обоими правителями. В то время как непосредственные историки упрекали Гермия в его принадлежности к Македонии, более поздние исследования сочинений Аристотеля привели к более сочувствующему взгляду на тирана.[2]

Более современные интерпретации предполагают, что Гермий был умным правителем, который постигла свою суровую судьбу из-за того, что его предали.[6] Джозеф М. Брайант заявляет, что его значение коренится в его попытках «привести философию к власти».[8] Под влиянием своего академического образования, а также своих многочисленных друзей-философов, Гермий постепенно ослабил свою суровую тиранию, оставив на месте правительство, основанное на принципах Платона.[5][4]

Примечания

  1. ^ Суда: "Ἑρμίας".
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Хруст, Антон – Германн (Апрель – июнь 1972 г.). «Пребывание Аристотеля в Ассосе». История: Zeitschrift für Alte Geschichte. Франц Штайнер Верлаг. 21 (2): 170–176. JSTOR 4435258.
  3. ^ а б c d е ж грамм Лист, Уолтер (1915). «По истории греческой торговли». Журнал эллинистических исследований. Общество содействия эллинистическим исследованиям. 35: 161–172. JSTOR 624538.
  4. ^ а б c d е Малвани, К. М. (июль 1926 г.). «Заметки к легенде об Аристотеле». The Classical Quarterly. Издательство Кембриджского университета. 20 (3–4): 155–167. Дои:10.1017 / S0009838800024903.
  5. ^ а б c d е ж Эндрюс, Пол (декабрь 1952 г.). "Аристотель, Политика IV. 11. 1296a38-40". Классический обзор. Новая серия. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. 2 (3/4): 141–144. Дои:10.1017 / с0009840x00159104. JSTOR 701876.
  6. ^ а б c d Хруст, Антон – Германн (Июль 1972 г.). «Аристотель и внешняя политика Македонии». Обзор политики. Издательство Кембриджского университета для Университета Нотр-Дам-дю-Лак от имени Review of Politics. 34 (3): 367–394. Дои:10.1017 / s0034670500026127. JSTOR 1406500.
  7. ^ Грин, Питер (2003). «Политика, философия и пропаганда: Гермий Атарнейский и его дружба с Аристотелем». В Хекеле, Вальдемар; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Перекресток истории. Клермонт: Книги Регины. С. 29–46. ISBN 1-930053-29-0. Диоген Лаэртий: «А гимн в честь Гермия таков» ...
  8. ^ Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции. Серия SUNY по социологии культуры. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3041-3.

Рекомендации