WikiDer > Химико

Himiko
Для использования в других целях см. Химико (значения).
Химико
Статуя королевы Химико на станции Канзаки.png
Королева Яматайкоку
Царствовать189 г. - 248 г. н.э.
(59 лет)
ПреемникЙо
Родившийсяc. 170 г. н.э.
Яматай, Япония
Умер248 г. н.э. (около 78 лет)
Курган Хашихака Кофун (箸 墓 古墳) рядом Нара (Япония)

Химико или же Пимико (卑 弥 呼, c. 170–248 гг. Нашей эры), также известный как Шинги Вау (親 魏 倭王, «Правитель Ва, друг Вэя»),[1][а] был шаманка-Королева Яматай-коку в Вакоку (倭国). Рано Китайские династические истории хроника приток отношения между королевой Химико и Цао Вэй Королевство (220–265), и запишите, что Яёй период люди выбрали ее как правительницу после десятилетия войны среди королей Ва. В ранних японских историях Химико не упоминается, но историки связывают ее с легендарными фигурами, такими как императрица-консорт. Дзингу, кто был регент (ок. 200–269) примерно в ту же эпоху, что и Химико. Научные дебаты о личности Химико и местонахождении ее владений, Яматай, бушуют с конца Период Эдо, мнения разделились между северными Кюсю или традиционный Провинция Ямато в настоящее время Кинки. «Противоречие Яматай», - пишет Кейджи Имамура (1996: 188), - «величайший спор по древней истории Японии».

Исторические ссылки

Шаманская королева Химико упоминается в различных древних историях, относящихся к Китаю 3-го века, Японии 8-го века и Корее 12-го века.

"Книга Вэй" часть Записи трех королевств, c. 297

Китайские источники

Первые исторические записи Химико находятся в Китайский классический текст, c. 297 Записи трех королевств (Сангуо Чжи 三國 志). Однако, а не Записи трех королевств, Японские ученые используют термин «Гиси ВаджинДэн» (魏志 倭人 伝), или "Записи Вэй: Аккаунт Ваджин", которое является японским сокращением названия Ваджина в"Биографии из Ухуань, Xianbei, и Dongyi"烏丸 鮮卑 東夷 傳, Том 30 «Книга Вэй» 魏書 из Записи трех королевств 三国 志.[2] Этот раздел является первым описанием Химико (Пимико) и Яматая:

Японцы Ва [倭人] живут посреди океана на горных островах к юго-востоку от [префектуры] Тайфан. Раньше они составляли более ста общин. Вовремя Династия Хан, [Посланники Ва] явились в Суд; сегодня тридцать их общин поддерживают сношения [с нами] через посланников и писцов. (Тр. Цунода 1951: 8)

Эта ранняя история описывает, как Химико взошла на трон:

Раньше в стране правил мужчина. В течение примерно семидесяти или восьмидесяти лет после этого были волнения и войны. После этого люди согласились назначить женщину своим правителем. Ее звали Химико [卑 弥 呼]. Она занималась магией и колдовством, завораживая людей. Несмотря на зрелость, она оставалась незамужней. У нее был младший брат, который помогал ей управлять страной. После того, как она стала правительницей, мало кто ее видел. У нее была тысяча служанок, но только один мужчина. Он подавал ей еду и питье и выступал в качестве средства общения. Она жила во дворце, окруженном башнями и частоколами, с вооруженной охраной на постоянной бдительности. (Тр. Цунода 1951: 13)

В «Хрониках Вэй» также есть записи о посланниках, путешествующих между дворами Ва и Вэй. Эмиссары Химико впервые посетили двор императора Вэй Као Руи в 238 г., и он ответил:

Здесь мы обращаемся к Химико, Королеве Ва, которую мы теперь официально называем подругой Вэй. [… Ваши посланники] прибыли сюда с вашей данью, состоящей из четырех рабов-мужчин и шести рабов-женщин, а также двух кусков ткани с орнаментом, каждый двадцать футов в длину. Вы живете очень далеко за морем; все же вы послали посольство с данью. Ваша лояльность и сыновняя почтительность мы очень ценим. Поэтому мы присваиваем вам титул «Королева Ва, дружественная Вэй» вместе с украшением золотой печати с пурпурной лентой. Последний, должным образом заключенный, должен быть отправлен вам через губернатора. Мы ожидаем, что вы, о Царица, мирно правите своим народом и будете стараться быть преданными и послушными. (Тр. Цунода 1951: 14)

Наконец, «Записи Вэя» (tr. Tsunoda 1951: 15) записывают, что в 247 г., когда новый губернатор прибыл в Дайфан Коммандери в Корее королева Химико официально пожаловалась на боевые действия с Химикуко (卑 弥 弓 呼, или Пимикуко), король Куны (Я) (狗 奴, буквально «собачий раб»), одно из других состояний Ва. Губернатор направил «Чан Ченгу, исполняющему обязанности секретаря пограничной службы», с «прокламацией о примирении», а затем:

Когда Химико скончалась, был воздвигнут огромный холм диаметром более ста шагов. Более сотни служителей мужского и женского пола последовали за ней к могиле. Затем на престол был возведен царь, но люди не повиновались ему. Последовало покушение и убийство; таким образом было убито более тысячи человек. Родственник Химико по имени Йо [壹 與], девушка тринадцати лет, [тогда] стала королевой, и порядок был восстановлен. Чен издал прокламацию о том, что Иё был правителем. (Тр. Цунода 1951: 16)

Комментаторы принимают это «Иё». (壹 與, с 壹 "один", старый вариант 一) как опечатка Toyo (臺 與, с 臺 "платформа; терраса") параллельно Вэй Чжи письмо Яматай 邪 馬 臺 в качестве Ямаичи. 邪 馬 壹

В двух других китайских династических историях упоминается Химико. Хотя оба явно включали в себя приведенное выше Вэй Чжи отчеты, они внесли некоторые изменения, такие как определение «примерно семидесяти или восьмидесяти лет» войн Ва, произошедших между 146 и 189 годами, во время правления ханьских императоров. Хуан и Линг. С. 432 Книга Поздней Хань (Хоу Хан Шу 後 漢書) говорит, что «король Великой Ва проживает в стране Ямадай», а не королева:

Ва обитают на горных островах к юго-востоку от Хань [Корея] посреди океана, образуя более ста сообществ. Со времени свержения Чаосянь [северная Корея] императором Ву (140-87 гг. До н.э.) почти тридцать из этих общин поддерживали сношения со двором [династии Хань] через посланников или писцов. У каждой общины есть свой царь, чья должность передается по наследству. Король Великой Ва [Ямато] проживает в стране Ямадай. (Тр. Цунода 1951: 1)

…

Во времена правления Хуань-ди (147-168) и Лин-ди (168–189) страна Ва находилась в состоянии большой неразберихи, войны и конфликты бушевали со всех сторон. В течение нескольких лет правителя не было. Затем появилась женщина по имени Химико. Оставаясь незамужней, она занималась магией и колдовством и околдовывала народ. После этого они посадили ее на трон. У нее была тысяча служанок, но мало кто ее видел. Был только один мужчина, который отвечал за ее гардероб и еду и действовал как средство общения. Она жила во дворце, окруженном башнями и частоколами, под охраной вооруженной охраны. Законы и обычаи были строгими и суровыми. (Тр. Цунода 1951: 2-3)

636 Книга Суй (Суй Шу 隋 書) изменяет количество мужчин, обслуживающих Химико:

Во время правления императоров Хуана и Линга эта страна была в большом беспорядке, и правителя не было в течение многих лет. [Затем] женщина по имени Химико привлекла народ с помощью магии. Страна объединилась и сделала ее королевой. Младший брат помогал Химико в управлении страной. Королева [Химико] содержала прислужницам тысячу горничных. Ее редко видели. У нее было только двое мужчин [служителей]. Они подавали ей еду и напитки и выступали в качестве посредников. Королева жила во дворце, окруженном стенами и частоколами, охраняемыми вооруженной охраной; их дисциплина была чрезвычайно строгой. (Тр. Цунода 1951: 28-29)

Японские источники

Ни одна из двух древнейших японских историй - ок. 712 Кодзики[3] ни c. 720 Нихон Сёки[4] - упоминает королева Химико. Обстоятельства, при которых были написаны эти книги, являются предметом бесконечных споров, и даже если бы Химико была известна авторам, они, возможно, целенаправленно решили не включать ее.[5] (Хидеюки, 2005 г.) Тем не менее, они включают трех шаманов императорской семьи, отождествляемых с ней: Яматото-химомосохимэ-но-Микото. (Я), тетя Император Суджин (легендарный 10-й японский император, годы правления 97-30 до н.э.) и дочь Император Корей; Яматохимэ-но-микото, дочь Император Суинин (легендарный 11-й, 29 г. до н.э. - 70 г. н.э.); и Императрица Дзингу (ок. 209-269 гг. н.э.), жена Император Чуай (легендарный 14-й император, годы правления 192-200 н.э.). Эти даты, однако, исторически не подтверждены.

Одним из замечательных исключений из ранних японских историй, не посвященных Химико, является Нихон Сёки цитируя Вэй Чжи три раза. В 239 г. «королева [女王] Ва» отправила послов в Вэй; в 240 году они вернулись «заряженные имперским рескрипт печать и ленту; "и в 243 г." правитель [王 "король"] Ва снова отправил высших офицеров в качестве послов с данью "(tr. Aston 1924: 245-6). Это показывает, что Нихон Сёки редакторы решили опустить Вэй Чжи подробности о Химико.

Ямато Тотохи Момосо Химемико (倭 迹 迹 日 百 襲 媛 命), тетя-шаманка императора Суджина, предположительно покончила жизнь самоубийством, узнав, что ее муж был обманщик бог-змея. В Кодзики не упоминает о ней, но Нихон Сёки описывает ее как «тётю Императора по отцовской линии, проницательного и умного человека, который мог предвидеть будущее» (tr. Aston 1924: 156). После серии национальных бедствий Император «собрал 80 мириад Божеств» и обратился к гадание. Ямато-тотохи-момосо был вдохновлен Омононуси-нуси («Великое божество всех божеств и духов», тр. Хори 1968: 193), чтобы сказать: «Почему император скорбит о беспорядочном состоянии страны? Если он сделал это должным образом. при благоговейном поклонении оно само по себе умиротворилось бы ». Император спросил, говоря: "Что это за Бог, что наставляет меня таким образом?" Ответ был: «Я Бог, живущий в пределах земли Ямато, и меня зовут Охо-моно-нуси-но Ками». (tr. Aston 1924: 152) Во время имперского поклонения этому богу (от Гора Мива) был «без эффекта», Ямато-тотохи-момосо позже женился на нем.

После этого Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ но Микото стала женой Охо-моно-нуси-но Ками. Однако этого бога видели не днем, а ночью. Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ но Микото сказала своему мужу: «Так как моего Господа никогда не видели днем, я не могу отчетливо разглядеть его величественное лицо; поэтому я умоляю его отложить время, чтобы утром я мог взглянуть на величие его красоты ". Великий Бог ответил и сказал: «То, что ты говоришь, несомненно, верно. Завтра утром я войду в твой унитаз и останусь там. молись тебе не тревожься из-за моей формы. "Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ но Микото тайно в глубине души подумала об этом. Дождавшись рассвета, она заглянула в свой туалетный чемодан. Там была прекрасная маленькая змейка. длина и толщина шнура одежды. После этого она испугалась и произнесла восклицание. Великий Бог испугался и, внезапно превратившись в человеческий облик, обратился к своей жене и сказал: «Ты не сдержал себя, но причинил мне стыд; Я, в свою очередь, посрамлю тебя ». Итак, ступая по Великой Пустоте, он взошел на гору Миморо. Вслед за этим Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ но Микото поднял глаза и почувствовал раскаяние. Она плюхнулась на сиденье и палочкой для еды ударила себя в пуденду, так что она умерла. Она была похоронена в Охо-чи. Поэтому люди того времени называли ее могилу Хаши-но-хака [Могила палочек для еды]. (tr. Aston 1924: 158-9)

В Хашихака [я] (箸 墓, "Могила палочек") Кофун в Сакураи, Нара связана с этой легендой.[5]

Яматохимэ-но-микото (倭 姫 命), дочь императора Суинина, якобы основала Храм Исэ богине солнца Аматэрасу. В Кодзики записывает, что она четвертая из пяти детей Суинина, «Ее Августейша Ямато-химэ (была верховной жрицей храма Великого Божества Исэ)» (tr. Chamberlain 1919: 227). В Нихон Сёки аналогично записано «Ямато-химэ но Микото» (tr. Aston 1924: 150) и представлено более подробное описание. Император поручил Яматохиме найти постоянное место для святилища Аматэрасу, и после долгих скитаний богиня солнца проинструктировала ее построить его в Исэ «где она впервые сошла с небес» (tr. Aston 1924: 176).

Императрица-консорт Дзингу (или Дзинго 神功) предположительно служила регент после смерти ее мужа императора Чуая (ок. 200 г.) до прихода на престол ее сына Император Оджин (легендарный 15-й император, годы правления 270-310). В Кодзики (Чемберлен 1919: 283-332) и Нихон Сёки (Aston 1924: 217-271) есть аналогичные отчеты. Император Чуай хотел вторгнуться Кумасо, и пока он консультировался со своими министрами, Джингу передал шаманское послание, что он должен вторгнуться Силла вместо. Сравните это.

Ее августейшая принцесса Окинага-тараси была в то время одержима Богом ... поручила ему это наставление и совет: «Есть земля к западу, и в этой стране множество различных сокровищ, ослепляющих глаз, из золота и серебра. вниз. Теперь я подарю тебе эту землю ". (Тр. Чемберлен 1919: 284-5). В это время некий Бог вдохновил Императрицу и наставил ее, сказав: «Почему Император должен беспокоиться, потому что Кумасо не подчиняются? У этой земли нет хребта. Стоит ли собирать армию для нападения на нее? это лучшая земля, чем эта, земля сокровищ, которую можно сравнить с обликом красивой женщины - земля Мукацу [напротив; напротив], ослепляющая глаза. В этой стране есть золото, серебро и яркие цвета в изобилии. Это земля Силла, покрытая бумажной шелковицей. Если ты поклонишься мне правильно, земля непременно уступит покорность, и острие твоего меча не будет запятнано кровью ». (Тр. Aston 1924: 221).

(Переиздание Чемберлена 2005: 284 добавляет сноску после слова «одержимый»: «Химэко [sic] в китайских исторических заметках Японии была искусна в магии, которой она обманывала людей»). Император думал, что боги лгали, сказал, что видел океан только на западе, а потом умер, либо сразу (Кодзики) или после вторжения в Кумасо (Нихон Сёки). Джингу якобы обнаружил, что она беременна, лично спланировал и возглавил успешное завоевание Силлы, родил будущего императора и вернулся, чтобы править Ямато. В Нихон Сёки (tr. Aston 1924: 225) добавляет, что, поскольку Джингу хотела узнать, какие боги прокляли Чуая, она построила шаманский «дворец поклонения», «лично исполняла обязанности священника» и слышала, как боги открываются как пришедшие из Исэ (Аматэрасу) и Мукацу (неназванное корейское божество). Хотя Кодзики и Нихон Сёки миф-истории, названные Дзингу первым из Японские императрицы, Период Мэйдзи историки удалили ее из Список императоров Японии, уход Императрица Суйко (годы правления 593-628) как первая исторически достоверная женщина-правительница Японии.

Корейские источники

Самая старая книга по истории Кореи, 1145 г. Самгук Саги (三國 史記 "Хроники Три [корейских] королевства") записывает, что королева Химико отправила эмиссар королю Адалла Силла в мае 173 г. (Саэки 1988: 35, 113, 154).

Интерпретации

Исследователи изо всех сил пытались примирить Химико / Пимико между китайскими и японскими историческими источниками, указанными выше. В то время как Вэй Чжи описал ее как важную правительницу Японии III века, ранние японские историки намеренно избегали называть Химико, даже когда Нихон Сёки процитировал Вэй Чжи о посланниках из Ва.

Имя

Три китайские иероглифы 卑 彌 呼 (упрощенный: 卑 弥 呼) читаются расшифровка имени регента Ва. Химико или же хибико в современном Японский и bēimíhū или же bìmíhū в Современный Стандартный китайский. Однако эти современные прочтения значительно отличаются от того, как «Химико» произносили в 3 веке как носителями неизвестного языка ва, так и китайскими писцами, которые его переписывали. Пока транслитерация китайскими иероглифами иностранных слов сложен; выбор этих трех конкретных персонажей вызывает недоумение с буквальным смыслом 卑 "низкий; низший; скромный", 彌 (弥) "заполнить, накрыть; заполнить; целиком, полностью" и 呼 «выдох; выдох; крик; вызов».[нужна цитата]

С точки зрения историческая китайская фонология, современное Beimihu (卑 彌 呼) проще, чем предполагалось в конце III века. Старый китайский или рано Средний китайский произношение. Сравните следующие реконструкции имени в "Архаичный" или же "Средний китайский" (Бернхард Карлгрен, Ли Фангуйи Уильям Х. Бакстер) "Ранний средний китайский"(Эдвин Г. Пуллейбланк) и, исторически ближе всех," Поздний Хан Китайский »(Аксель Шуесслер).

  • pjiḙmjiḙχuo (Карлгрен)
  • pjiemjieχwo (Ли)
  • pjiumjieXxu (Бакстер)
  • pjimjiχɔ или же pjiə̌mjiə̌χɔ (Pulleyblank)
  • piemiehɑ (Шуесслер)

Чтобы упростить без использования специальных символов, первые два слога с p (j) - и м (дж) - начальные согласные разделяют -i (e) заключительные гласные, а третий имеет либо безмолвный фрикативный ИКС- или озвучен фрикативный час- плюс спина средний гласный -u (o). Таким образом, «Химико» гипотетически можно реконструировать как *P (j) i (e) m (j) i (e) hu (o).

С точки зрения исторического Японская фонология, принятое современное прочтение Химико будет регулярно соответствовать Старый японский * Пимеко. Тем не мение, Рой Эндрю Миллер говорит * Пимеко это лексикографическая ошибка происходящий из Вэй Чжи транскрипции.

Самым загадочным из всего списка является имя королевы общины Йе-ма-тай, Пи-ми-ху, Среднекитайский pji-mjiḙ-χuo. Это традиционно объяснялось и понималось в Японии как транскрипция предполагаемой древнеяпонской формы * Пимеко, ранний термин, означающий «женщина знатного происхождения; принцесса», и происходит от древнеяпонского Пайм [или же число Пи1мне1] (также иногда Пима [Fi1мне2]), хвалебный титул для женщин, идущих с Пико [Fi1ко1] для мужчин. Потом Fime означает «принцесса», но это значение анахронично для более ранних текстов. … Сложность связана с предполагаемым старым японским словом * Фимеко. Хотя такая форма нашла свое отражение в нескольких современных японских словарях (например, даже в в целом надежных словарях Киндаичи Дзикай), на самом деле это просто одно из слов-призраков японской лексикографии; когда он встречается в современных лексических источниках, это «выдуманная» форма, перечисленная там исключительно на основании Вэй Чи счет ранней Японии. Никогда не было старого японца * Пимеко; кроме того, среднекитайский спирант χ транскрипции предполагает, что последний элемент неизвестного оригинального термина не соответствует древнеяпонскому -ко [-ко1], который отображается в другом месте - в Пико [Fi1ко1], например - со среднекитайским -k- как и следовало ожидать. Таким образом, последний элемент этой транскрипции остается неясным, хотя существует определенная вероятность того, что первая часть действительно соответствует форме, связанной с древнеяпонским языком. Пайм. Дальше идти в настоящее время невозможно. (1967: 22)

Hime <Старый японский число Пи1мне1 (姫 «молодая дворянка; принцесса»), объясняет Миллер, этимологически происходит от Здравствуй < Fi1 (日 "солнце") и мне < мне1 (女 "женщина").

Цунода (1951: 5) отмечает: «Пимико происходит от архаичного японского названия, химэко, что означает «принцесса», то есть химэ с суффиксом женского имени -ко (子, "ребенок"), а именно. необычный собственное имя Химэко. Другие этимологические предложения, связанные с Аматэрасу для Японское имя Химико вовлекает Здравствуй (日, "солнце") и Мико (覡, или же 巫女 "женщина-шаманка, шаманка; святая дева; жрица"); или их комбинация химэ-мико "принцесса-жрица".[нужна цитата]

Bentley (2008: 18-20) считает, что Пэкче слово *пирог "запад", почтительный префикс *мне и *h "наследник" и таким образом интерпретирует 卑 彌 呼 как «почетный наследник запада».

Несмотря на то что Man'yōgana, Китайские иероглифы, используемые для написания японских звуков, приобрели известность спустя некоторое время после Вэй Чжи, примечательно, что Man'yōgana написание 卑 彌 呼 можно гипотетически реконструировать как *Pjimjiwo. Это может быть истолковано как противоречие гипотезе Цуноды, требующей окончательного -ко, и, возможно, поддерживая аргумент Бентли.[нужна цитата]

Идентичность и историчность

Идентифицировать Химико / Пимико из Ва просто в пределах история Китая, но проблематично в история Японии. Китайцы 3-го века Вэй Чжи ("Рекорды Вэй") содержит подробности о шаманской королеве Химико и ее общении с императорами. Као Руи и Цао Фанг. Японцы 8 века Кодзики («Записи древних дел») и Нихон Сёки («Хроники Японии», в которых цитируется Вэй Чжи) игнорировать Химико, если только она не подтекст за их счетами Императрица Дзингу, Яматохимэ-но-микото, или Яматотохимомосохимэ-но-Микото.

Ни один из этих трех легендарных японских королевских шаманов не соответствует китайской хронологии и описанию Химико. Если предположить Вэй Чжи Если принять сомнительную японскую традиционную датировку, то предположим, что Химико умерла около 248 г., тогда она была ближе к императрице Цзингу 3-го века нашей эры, чем к Яматохимэ-но-микото 1-го века до н.э. С другой стороны, если принять поправки постдатирования до 4-го века, то Химико была ближе к этим шаманам, названным Ямато. Ни один Кодзики ни Нихон Сёки упоминает Химико или любую из важных тем, что она была незамужем, была выбрана народом правителем, имела младшего брата, который помогал править (если это не относится к сыну Дзингу), или имела множество (образно «1000») служанок.

Уильям Уэйн Фаррис 1998, pp. 15–54 рассматривает историю научных дебатов о Химико и ее владениях Яматай. В Период Эдо философы Араи Хакусеки и Мотоори Норинага начались споры о том, находится ли Яматай на севере Кюсю или Провинция Ямато в Кинки район центрального Хонсю и был ли Вэй Чжи или Нихон Сёки был исторически более надежным. В Конфуцианец Араи принял китайскую историю как более надежную и сначала приравнял Химико к Дзингу, а Яматай - к Ямато. В Кокугаку ученый Мотоори принял традиционную японскую мифологию как более надежную и отверг ее Вэй Чжи котировки как более поздние приращения. Он предположил, что король из Кумасо послал эмиссаров, которые выдавали себя за чиновников Дзингу, ко двору Вэй, что привело к тому, что Вэй принял их за представителей Химико. Фаррис 1998, п. 16 говорит: «Гипотеза узурпации Мотоори (Gisen Setsu) имела большой вес в следующем столетии ".

Вместо того, чтобы быть связанной с Яматайкоку (независимо от того, где был Яматайкоку), Химико, возможно, была связана с Накоку (奴 國) «состояние На» Ва (которое Цунода (1951: 5) располагалось в почти современном Хаката на севере Кюсю), на которую была отправлена ​​золотая королевская печать. Император Гуанву из Династия Хан. Накоку, как говорят, существовал с 1-го века до начала 3-го века и, похоже, был независимым или даже соперником нынешнего Императорский Дом Японии, предположительно в Ямато, Хонсю. Несмотря на это, оба Кодзики и Нихон Сёки записано, что нынешняя императорская династия, начиная с Джимму, возникла из Кумасо территория Такачихо, Провинция Хьюга в настоящее время КюсюЮго-восточная секция.[6][7][8] Кумасо также были связаны с Кунакоку 狗 奴 國, которым правил соперник Химико, король Химикуко.

После Реставрация Мэйдзи в 1868 году японские историки приняли европейскую историческую науку, особенно основанную на источниках методологию Леопольд фон Ранке. Нака Мичие считала Нихон Сёки хронология была неточной до 4-го века, и поэтому (Фаррис 1998, п. 17) «Дзингу стала королевой четвертого века, правление которой никак не могло совпадать с правлением Химико». В китаевед Ширатори Куракичи предложил Нихон Сёки составители испытывали искушение связать Дзингу с религиозными силами Химико. Наито Тораджиро утверждал, что Химико была верховной жрицей святилища Исэ Яматохимэ-но-микото и что армии Ва получили контроль над южной Кореей.

Один ученый [Хиго Кадзуо] утверждал, что Химико на самом деле была Ямато-тото-момо-со-химэ-но-микото, тетей легендарного императора Судзина по отцовской линии, потому что ее предполагаемая гробница в Хашихака в Наре была размером примерно в сотню шагов в высоту. диаметр, размер, указанный для могилы Химико. Эта теория приобрела сторонников в послевоенный период. Другой [Шида Фудомару] увидел в Химико выражение женского политического авторитета в ранней Японии.

— Фаррис 1998, п. 20

Некоторые более поздние японские историки переосмыслили Химико с точки зрения Марксистская историография. Масааки Уэда утверждал, что «Химико был деспотичный государство с обобщенной рабовладельческой системой »(Фаррис 1998, п. 21), а Мицусада Иноуэ идеализировал Яматай как «баланс малых государств» с коммунальная собственность и популярное политическое выражение. После «бума Яматая» в конце 1960-х годов, когда многочисленные японские историки, лингвисты и археологи опубликовали переоценки Химико и Яматая, к дискуссии присоединились Японские националисты, писатели-детективы и ученые-любители.

В японской историко-археологической периодизация, эпоха правления королевы Химико II и III веков была между поздним Яёй период и рано Кофун период. Кофун (古墳 «старый курган») относится к характерным курганам в форме замочной скважины, а Вэй Чжи упоминание о том, что для могилы Пимико был воздвигнут большой курган диаметром более ста шагов, вполне может быть самым ранним письменным свидетельством кофун. В ходе нескольких археологических раскопок на стоянках Яёй и Кофун в регионе Кинки были обнаружены бронзовые зеркала в китайском стиле, называемые Синдзю-кё (神 獣 鏡 «зеркало, украшенное богами и животными»). Многие ученые, поддерживающие теорию Кинки, связывают эти Синдзю-кё с «сотней бронзовых зеркал», которые Вэй Чжи (Цунода 1951, п. 15) записывает, что император Цао Руи представил королеве Химико, в то время как другие ученые возражают против этого (Эдвардс 1998, 1999). Хашихака кофун в Сакураи, Нара был недавно усилен радиоуглеродным датированием около 240–60 (Japan Times 2009). Ранние китайские записи Химико / Пимико и ее правления Яматай остаются чем-то вроде Тест Роршаха. Для разных интерпретаторов эта ранняя японская королева шаманов может показаться свидетельством коммунализм (Марксисты), Jōmon жрицы правители (Феминистская история), Японское завоевание Кореи (Акима 1993), Монгольский завоевание Японии («теория всадника» Намио Эгами (Я)), имперская система, берущая начало в тандемном правлении женщины-шамана и мужчины-монарха (Мори 1979), "патриархальный революция "замена женских божеств и жриц мужскими аналогами (Элвуд 1990), или шаманский советник федерации вождей Ва, который «должен был выглядеть как правящая королева для китайских послов» (Мацумото 1983).

Современные изображения

Изображения Химико в популярных японских СМИ представляют собой один из трех архетипов: Химико как мудрый старый правитель; Химико, милый и энергичный шаман; или Химико в роли соблазнительной волшебницы.[9][5] Она связана с несколькими ритуальными объектами, включая дотаку - два больших бронзовых колокола, которые ритуально использовались в конце периода Яёи, - а также сакаки ветвь и китайские бронзовые зеркала. Вэй Чжи описал шаманизм Химико как Guidao, или японский кидо, разновидность даосской народной религии. Таким образом, Химико иногда негативно ассоциируется с черной магией или демонами. Правление в переходный период между Яёи и Кофун Эпохи, изображения Химико часто показывают, что она носит одежду, происходящую из различных периодов времени, часто воплощая мужские элементы. Королева времен поздней Яёи, Химико, вероятно, носила цельную одежду с широкими рукавами. косодэ под жилетку и пояс. Также ее часто изображают в Магатама бусы и диадема. Однако никто не может сказать наверняка, что было на Химико.[5]

Химико также получает злые интерпретации, такие как колдунья или тиран. Такие изображения обычно изображают Химико как соблазнительницу в сексуально откровенной одежде, большой груди и компромиссных позах, как будто утверждая, что сила Химико возникла из гнусной сексуальной привлекательности. Одно такое изображение появляется в ролевой онлайн-игре. Атлантика Онлайн, в котором Химико появляется стимпанк наемник в откровенном костюме. Эти изображения в основном ориентированы на отаку фан-база.[5]

Манга и графические романы

Химико появлялась в различных выпусках манги. Она появилась на обложке Фудзивара Камуи Химико: Сюкан, манга Нихонси и в манге Гаккена Нихон но Рекиши Оиси Манабу, Такано Казухиро и Химекава Акира.[5]

Городские талисманы

Легенда Химико использовалась для продажи множества предметов.[9] Различные городки стремятся использовать Химико в качестве своего талисмана, заявляя, что их город является ее родиной, хотя археологические свидетельства подтверждают, что регионы бассейна Нары являются ее столицей. Ёсиногари и Сакураи Город в Префектура Нара оба используют изображения Химико, чтобы привлечь туристов, используя такие изображения, как чиби Химико-чан, приветствующий путешественников в этом регионе.[5]

Аниме и видеоигры

Аниме-сериал и игра для PlayStation Легенда о Химико рассказывает о путешествии во времени между древним Яматаем и современной Японией, где Химико в конечном итоге помогла спасти Яматай.

Химико была представлена ​​как один из второстепенных персонажей в видеоигре. Оками, игра, в которой используется множество японских сказок и мифов, рассказывающих историю белого волка Аматэрасу и ее стремления освободить Японию от тьмы.

Химико была представлена ​​в 2013 Расхитительница гробниц перезагрузка и 2018 Расхитительница гробниц фильм как сюжетное устройство.

Химико также появляется в мобильной игре Судьба / великий приказ как ограниченный 5-звездочный Слуга класса Правитель. Она дебютировала на мероприятии Ultra-Ancient Shinsengumi Biographies GUDAGUDA Yamatai-koku 2020.

Продажи

Санрио также создал брелок в стиле Химико.[5]

Исследователь Лаура Миллер рассказывает о том, как ела блюдо, названное в честь Химико, в кафе Shinobuan в Морияма Город, название которого, видимо, и послужило причиной популярности блюда.[9]

Химико конкурсы

Соревнования Королевы Химико проводятся в небольших городах, где женщинам старше восемнадцати лет предлагаются денежные призы за их очарование и внешность. Один из первых из этих состязаний начался в Яматокорияме в Наре. Одно из таких соревнований, Химикон, проводится в городе Морияма. Асакура на Кюсю также проводит конкурс химико во время своего ежегодного Яматайкоку Фестиваль цветов.[5]

Тезка

An Амаги железная дорога тренироваться, Химико, в Станция Кияма
Водное такси в Токийский залив названный Химико

В правильное имя Химико широко применялась не только в японском обществе, но и в других сферах, таких как астрономия. Химико (卑 弥 呼) - поезд на Amagi Railway Amagi Line и водный автобус из Токийский круизный лайнер разработано Лейджи Мацумото.[5]

Название Химико был отдан Лайман-альфа-капля (массивная концентрация газообразного водорода, предположительно протогалактика), который был обнаружен в 2009 году. Масса около 40 миллиардов солнц и обнаружено 12,9 миллиардов. световых лет с Земли в созвездии Cetus, по состоянию на 2014 год это самый крупный и самый далекий известный экземпляр такого рода.

2015 Американская тройная корона победитель Американский Фараони Untouched Talent's (мать 2012 г. Кентукки Дерби второй БодемейстерКобылка за миллион долларов была названа Химико.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шин (親)в качестве префикса означает "дружественный" или "связанный с", например, как в синбэй (親 米, "проамериканский"). Ō (王, "король"), как и другие слова для правителей в Культурная сфера Восточной Азии, используется нейтрально по отношению к полу, поэтому Waō (倭王) может быть переведено как «Королева Ва».

Рекомендации

  1. ^ 研究 社 新 和 英 大 辞典 [Новый японско-английский словарь Kenkyusha] (на японском языке). Kenkyūsha.
  2. ^ 岩 波 文庫で は 書名 の 一部 と し て 「倭人 伝 の 五 文字 を 採用 し て い る。 (和田 & 石 原 1951 г.)、(石 原 1985)。
  3. ^ В Кодзики (古 事 記 «Записи древних дел»), тр. Бэзил Холл Чемберлен 1919.
  4. ^ В Нихон Сёки (日本 書 紀 «Хроники Японии»), тр. Уильям Джордж Астон 1924.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Миллер, Лаура. 2014. «Ребрендинг Химико, королевы шаманов древней истории». В Mechademia, Ежегодный форум аниме, манги и фан-арта: Выпуск № 9: Истоки. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 179–198.
  6. ^ Кодзику, "Том II", разд. 44. перевод Бэзила Холла Чемберлена
  7. ^ Нихон Сёки «Книга_II» перевод Уильяма Джорджа Астона
  8. ^ Нихон Сёки, "Книга III" перевод Уильяма Джорджа Астона
  9. ^ а б c Миллер, Лаура (2018). «В поисках харизмы Королевы Химико». Diva Nation. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 51–79.

внешняя ссылка