WikiDer > Святая Премудрость (иконография)

Holy Wisdom (iconography)
Икона Святая Премудрость из Благовещенского собора, Москва (15 век)
Икона «Премудрость построила дом Свой» (XVI век) из собора Афанасия и Кирилла Александрийского Кириллова монастыря под Новгородом (ныне Русский музей инв. нет. 28830)

В Русский православный традиция Святая мудрость (Русский: Святая София Премудрость Божия Сватья София Премудрость Божья «Святая София, Божественная Премудрость») - условный топос иконография, засвидетельствовано, по крайней мере, с конца 14 века.

«Новгородский тип» назван в честь иконы Святой Премудрости в г. Софийский собор в Новгороде (16 век), но представлена ​​более старой иконой в Благовещенский собор, Москва, датируемый началом 15 века. Также известен как огнекрылой, огнекрылой,[1] этот образ показывает Святую Премудрость в виде огненного ангела с крыльями, восседающего на престоле в окружении Богородицы и святого Косма Майума.[2]

Родственный, но весьма расходящийся тип известен как «Мудрость построила свой Дом» (Премудрость созда Себе домНазвание является цитатой из Пословицы 9: 1 и ссылается на воплощение Христа-Логоса, отождествляемого со Святой Премудростью, причем «дом» - это Богородица.Самая ранняя икона, известная под этим названием, - это фреска конца XIV в. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Волотовом поле, Великий Новгород, но наиболее примечательным ее представлением является икона середины XVI века из собора Афанасия и Кирилла Александрийского Кириллова монастыря под Новгородом.[3]Композиция этих икон развивается в течение 17-18 веков, отражая развивающиеся взгляды на русский язык. мистика, достигнув высшей точки в "Софиология«Споры в начале 20 века. Главный предмет разногласий - это вопрос о том, должна ли« Премудрость », т.е. Христос, или« Дом », то есть Богородица, занять центральное место.[4] В первоначальной концепции этого типа, иконе «Волотово поле» и производных образцах XVI века «Премудрость» изображена как новгородский тип, в виде огненно-крылатого ангела, восседающего на престоле, а Богородица с младенцем изображена отдельно. К 18 веку существует два конкурирующих варианта: один сосредоточен на распятом Христе, а другой - на Богородице.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лифшиц (2003)
  2. ^ Лукашов (2000: 152)
  3. ^ Лукашов (2000: 198)
  4. ^ Лифшиц (2003)
  • Хант, Присцилла, «Новгородская Софийская икона и« Проблема древнерусской культуры »между православием и софиологией», Симпозиум: журнал русской мысли, т. 4–5, (2000), 1–41.
  • Лифшиц, Л., «София Премудрость Божия» в русской иконе, Наше Наследие 65 (2003).
  • Лукашов А.М., «София Премудрость Божия» в: София Премудрость Божия: русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 152.
  • Лукашов А.М., «Премудрость создайте себе дом» в: София Премудрость Божия: русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 198–200.
  • Арсений (Иващенко) (ред.), Филофей I Константинопольский, Три проповеди епископу Игнатию с объяснением стиха из Притчей: «Премудрость построила себе дом». [Три речи к епископу Игнатию с объяснением изречения Притчи «Премудрость созда себе дом»] Греческий текст и русский перевод. Новгород, 1898 г.
  • Игнатий, архиеп.[ВОЗ?] «На иконе Святой Софии в Новгородском Софийском соборе» [Об иконе Св. Софии в новгородском Софийском соборе], Императорское археологическое общество 11, СПб. (1857), 244–269.
  • Филимонов Г.Д. «Очерки русской христианской иконографии: София Премудрость Божия» [Очерки русской христианской иконографии: София Премудрость Божия], Вестник Общества древнерусского искусства (1876), 1–20.
  • Афанасьев А., София Премудрость Божия в христианской иконографии, ЖМП 8 (1982), 75.
  • Квливидзе Н. В., Икона Софии Премудрости Божией и особенностями новгородской литургической традиции в конце XV века, в: Сакральная топография института средневекового города: Известия христианской культуры средневековья т. 1 (1998), стр. 98.

внешняя ссылка