WikiDer > Хоуп Атертон

Hope Atherton

Ред. Хоуп Атертон (1646-1677)[1][2][3] был колониальный священник. Он родился в Дорчестер, Массачусетс. Гарвардский класс 1665 года.[4] Он был министром Хэдли, Массачусетс. Он служил капелланом в Король Филипс Война и отделился от войск во время Битва при Грейт-Фолс в 1676 г.[5][6] Он умер через несколько месяцев после битвы в возрасте 30 лет.

Ранние годы

Атертон был десятым ребенком из двенадцати лет и четвертым сыном генерал-майора. Хамфри Атертон и Мэри Кеннион. Он крестился 30 августа 1646 года в Первой церкви Дорчестера. Он был одним из самых молодых в большой семье, патриарх которой Хамфри Атертон занимал видные общественные, судебные и военные должности.

Его отец и члены общины установили первая начальная школа поддерживавшийся государственными деньгами в Новом Свете в 1639 году. Школа, которую посещали бы и он, и его братья и сестры.[7]

Его отец внезапно умер в результате несчастного случая в 1661 году, когда ему было всего 15 лет.[8]

Учитель и священнослужитель

В возрасте 22 лет он был записан как единственный учитель в своем родном городе Дорчестере, скорее всего, в школе Мазер. Однако вскоре ему было суждено покинуть окрестности Бостона и отправиться на запад, в долину Коннектикута.

Осенью 1668 года Атертон уже служил министром в Хатфилде. Однако 17 мая 1669 года жители Хатфилда официально пригласили его поселиться там в качестве своего министра.[9] Записи Дорчестера, сделанные несколькими неделями позже, гласят:

8 июня 1669 г. на собрании в городке Дорчестера собрались ординарцы. Наши Дышащие и друзья в этом Тауне или почти наверняка подали ходатайство об увольнении мистера Атертона от его помолвки с Скоулом в Дорчестере. Таким образом, перед общественными работниками министерства вместе с ними ставится на голосование, захочет ли Таун уволить мистера Атертона с его помолвки к 29 сентября следующего года или раньше, если город решит их Комитет может обеспечить питание для этой школы. Проголосовало утвердительно.

Город Хатфилд, первоначально находившийся на окраине Хэдли на западном берегу реки Коннектикут, был включен 31 мая 1670 года. 8 августа на самом первом городском собрании было записано:

«Город Хатфилд предоставил мистеру Хоупу Атертону 60 фунтов стерлингов в год во время его работы в министерстве среди нас, при условии, что они не будут предоставлять ему дрова для его увольнения». Три месяца спустя, 25 ноября, жители Хэтфилда проголосовали за строительство подходящего дома для своего нового министра и сохранение его зарплаты на уровне 60 фунтов стерлингов в год, «две трети должны выплачиваться хорошей товарной пшеницей, а одна треть - свининой. «с условием, что« если наши урожаи будут настолько низкими, что мы не сможем платить натурой, то мы должны будем платить в следующем лучшем из имеющихся у нас средств ».

Формирование церкви и рукоположение Атертона произошло в марте 1671 года. Он стал гражданином города в мае 1672 года.[10]

Битва за Кровавый Ручей

В Pocomtuc племя, в союзе с Нипмук, были обижены посягательством английских колонистов на их поселения. В 1675 году в Массачусетсе вспыхнули боевые действия. Это была эпоха Война короля Филиппа и Ирокез вторжения на восток. В Битва за Кровавый Ручей произошла 18 сентября 1675 г. между колониальными ополченцами из Колония Массачусетского залива и коренные американцы во главе с Nipmuc сахем Muttawmp, в течение Война короля Филиппа.[11]

Битва у Кровавого ручья в 1675 году, во время которой выжила Хоуп Атертон

Атертон, в роли капеллана роты капитана Латропа,[12] был частью ополчения, сопровождавшего группу колонистов, ехавших в груженых фургонах, доставляя урожай из Deerfield к Хэдли. [13] Большой контингент из 700 коренных американцев устроил засаду на группу, в результате чего погибли 40 ополченцев и 17 возниц из роты, в которую входило 79 ополченцев.[14] Атертон вместе с девятью другими колонистами пережили нападение исключительно благодаря быстрому вмешательству другой группы ополченцев в Дирфилде, которая услышала выстрелы, во главе с Майором Трит Хэдли и капитаном Мозли из Дирфилда.

Битва при водопаде Тернера

Весной 1676 года произошло несколько стычек между гарнизонными войсками в долине Коннектикута и индейскими племенами этого региона. Города были атакованы на юг до Виндзор, Коннектикут и так далеко на север, как Дирфилд, Массачусетс, где его двоюродный брат преподобныйСэмюэл Мэзер (независимый министр) был министром. В течение марта частокол Нортгемптона был прорван, и город Атертона Хатфилд оказался под угрозой. К началу мая от семидесяти до восьмидесяти голов крупного рогатого скота было украдено у новых поселенцев с полей к северу от Хатфилда группой коренных американцев, которые затем разбили лагерь, чтобы отпраздновать и устроить праздник в Пескомпскут, позже названный Тернерс-Фолс, Массачусетс.

18 мая 1676 года отряд из 141 человека собрался в Хатфилде для марша на север под командованием капитана Уильяма Тернера, чтобы атаковать лагерь коренных американцев к северу от Дирфилд, Массачусетс. Атертон сопровождал экспедицию[15] как его капеллан. После ночного марша английское ополчение и поселенцы-добровольцы неожиданно достигли своей цели и на рассвете 19-го атаковали и уничтожили множество коренных американцев; некоторые воины, но в основном женщины и дети. Однако звук водопада замаскировал прибытие гораздо большей группы воинов, и началась контратака, в результате которой ополченцы потеряли 42 человека, включая капитана Тернера.

Атертон был среди полдюжины человек, отделившихся от основной части во время хаотичного отступления.[16] Это событие будет отмечено в истории как Битва при водопаде Тернера; однако это также называют резней в Пескеомпскате. [17]

В конце концов Атертон нашел свой путь обратно в Хэдли. Однако многие поселенцы очень скептически относились к исключительным событиям, которые он вспоминал, особенно в отношении коренных американцев, спасающихся бегством при его попытке сдаться. [18] и загадка того, как он пересек реку Коннектикут и в конце концов наткнулся на Хэдли.

Современные историки называют это событие битвой у Грейт-Фолс, вместо того, чтобы приписывать это событие исключительно капитану Уильяму Тернеру. [19]

Проповедь Атертона

Вынужденный ответить тем, кто сомневался в его рассказе о блуждании по пустыне, близкой к голодной смерти и попытке избежать пленения, Атертон поделился своим опытом в проповеди:[20] которую он произнес в церкви Хэтфилда 28 мая 1676 года:

Надежда Атертон желает, чтобы эта Конгрегация и все люди, которые услышат об отношениях Господа с ним, хвалили и благодарили Бога за серию замечательных избавлений, совершенных для него. Отрывки божественного провидения (рассматриваемые вместе) составляют полное временное спасение.

Я прошел через Долину Тени Смерти, и жезл и посох Бога спасли меня. Особое отношение крайних страданий, которые я претерпел, и знамения о побегах, которым Господь уступил дорогу, я открыто заявляю, дабы прославлять Его за его дела, которые были чудесны сами по себе и чудесны в моих глазах; и так будет в сердцах всех, чьи сердца готовы поверить в то, что я расскажу. Утром (19 мая 1676 г.), которое последовало за ночью, когда я выступил против врага вместе с другими, я был в величайшей опасности из-за орудие смерти; против меня с небольшого расстояния выстрелил пистолет; Господь направил пулю, чтобы мне не причинили вреда. Когда меня отделили от армии, никто не гнался за мной, как будто Бог дал язычникам заряд, говоря: оставьте его в покое, он получит свою жизнь в качестве добычи. Следующей ночью я бродил взад и вперед среди жилищ наших врагов; но никто из них меня не заметил. Сон упал на их глаза и заснул на их веки. Их собаки не шевелили языками. На следующий день меня окружили враги, которым я отдал себя в плен. Казалось, Промысел Божий требовал от меня этого. Бежать было невозможно, и я долгое время был без еды. Они не приняли предложение, которое я сделал; когда я сказал, они не ответили. Когда я подошел к ним, они отошли от меня. Я ожидал, что они возложат на меня руки, но они этого не сделали. Понимая, что некоторым это кажется странным и невероятным, я подумал, не обманули ли меня; и после рассмотрения всех вещей я не могу найти достаточных оснований, чтобы изменить свои мысли. Если у кого-то есть причина судить иначе, чем я, кто меньше всех в Царстве Божьем. Я хочу, чтобы они объяснили, в чем их причина. Когда я размышлял, то, что выразилось в моих мыслях в соответствии с первым отчетом, который я сделал, состоит в том, что оно в немалой степени ведет к славе Божьей; если бы это было так, как я полагаю, что меня окружали жестокие и немилосердные враги, и рука Бога удерживала их, чтобы они не причинили мне ни малейшего вреда. Это свидетельствует о том, что Всевышний правит в царстве человеческом и делает среди них все, что Ему угодно. Враги не могут делать то, что хотят, но подчиняются подавляющему провидению Божьему. Бог всегда может, а иногда и ограничивает гнев человека. В тот же день, последний день недели, незадолго до захода солнца, я с покорностью объявил, что поеду в индейские жилища. Я говорил на таком языке, который, как мне казалось, они понимали. Соответственно я старался; но Бог, чьи мысли были выше моих мыслей, предотвратил меня своим благим провидением. Меня отнесли по дороге, по которой я собирался идти, и привели к берегам великой реки, которая была для меня хорошим проводником. Наиболее заметный отрывок провидения происходил утром в субботу. Выйдя на равнину, я увидел двух или трех шпионов, которые, как мне показалось (сначала), взглянули на меня. Я отвернулся и лег. Они забрались на дерево, чтобы шпионить. Тогда моя душа умоляла Бога, чтобы он вложил в их сердца уйти. Я терпеливо ждал, и вскоре они ушли. Затем я выбрал тот курс, который считал лучшим в соответствии с мудростью, данной мне Богом.

Я не должен упускать двух вещей, касающихся благодарения Богу; Во-первых, когда мои силы были исчерпаны, я прошел через глубокие воды, и они не затопили меня согласно этим милостивым словам Исы. 43: 2; во-вторых, я прожил три дня и часть четвертого без обычной еды. Я подумал над этими словами: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Господних». Я думаю, не слишком много, чтобы сказать это, если вы и я буду молчать и не возносить хвалу Богу через Иисуса Христа за то, что камни и балки наших домов будут петь аллилуйя. Я не осознаю, что переборщил с речью. Если я говорил сверх того, что было удобно, я не знаю. Я оставлю эти строки как сирота и буду рад услышать, что он находит приемных отцов и матерей. Как бы то ни было, среди людей это происходит, но, если это будет принято Богом, через Христа Иисуса, у меня будет причина быть полностью удовлетворенным. Божье провидение было так чудесно по отношению ко мне не потому, что у меня больше мудрости, чем у других (Дан. 2: 30), ни потому, что я праведнее других; но потому что это так угодно Богу.

— Х. А. Хэтфилд, 24 мая 1676 г.

Атертон был не один; Джонатан Уэллс, 16-летний мальчик, также участвовавший в экспедиции, был прикован к постели целый год, и, по его собственным словам, ему потребовалось до четырех лет, чтобы полностью оправиться от битвы и ее последствий.

Здоровье Атертона так и не восстановилось после воздействия, которое он перенес, заблудившись в лесу. [21] и он умер 8 июня 1677 года в возрасте 30 лет.[22][23][24]

Хэтфилд оставался без министра после смерти Атертона в 1677 году до тех пор, пока в 1683 году не был принят призыв преподобного Натаниэля Чонси. Бедность, вызванная войной короля Филипса, означала, что поселение в 40 фунтов стерлингов для его вдовы Сары не было освобождено до 1679 года; через три года после его смерти.[25]

Личное

Атертон женился на Саре Холлистер (1646-1691),[26] дочь Джона Холлистера и Джоанны Трит из Уэтерсфилд, Коннектикут, в 1674 году. У них было 3 ребенка:

  • Хоуп Атертон родилась 7 января 1675 года в Хатфилде, штат Массачусетс. Умер в младенчестве.
  • Джозеф Атертон родился 7 января 1675 года в Хатфилде, штат Массачусетс. Выживший близнец. Он поселился в Дирфилде и стал там избранным в 1715 году. Он умер в Гилл, Массачусетс 13 октября 1753 г., 78 лет
  • Сара (Атертон) Парсонс родилась 26 октября 1676 года в Хатфилде, штат Массачусетс.

Захоронение

Он был похоронен на кладбище Хилл, Хатфилд, графство Хэмпшир, Массачусетс. Нет ни надгробия, ни маркера.

Семья и наследие

Его вдова Сара вышла замуж за лейтенанта Тимоти Бейкера из Нортгемптона, и вместе с двумя своими детьми Джозеф и Сара переехали к нему. Сара стала матерью еще 7 детей; Тимоти, Джон, Эдвард, Грейс, Пруденс, Избавление; и знаменитого капитана Томаса Бейкера, женившегося на Кристине Отис,[27] который был захвачен коренными американцами в детстве.[28] В военном отчете капитана Бейкера упоминается освобождение английских гражданских лиц, включая семью Отиса.[29] Сара Бейкер, жена Атертона, умерла 8 декабря 1691 года в Нортфилде, графство Хэмпшир, штат Массачусетс.

Атертон упоминается как "надежда", а не "надежда" в отчетах о наследстве графства Саффолк.[30][31]

Его сын Джозеф Атертон был вовлечен в историческую запись причастности своего отца в 1717 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Запись преподобного Хоупа Атертона в исследовании Atherton One Name Study».
  2. ^ "Связь исторического общества Массачусетса с Хоупом Атертоном и его временами", Артур Холмс Такер, опубликованный Мемориальной ассоциацией долины Покумтак, Массачусетс, 1926 г. ".
  3. ^ «Надежда Атертон и его времена» Артура Холмса Такера, опубликованная Мемориальной ассоциацией долины Покумтак, Массачусетс, 1926 г.
  4. ^ Сибли, Джон Лэнгдон; Шиптон, Клиффорд Кеньон (1881). Выпускники Гарварда Сибли, Том 2, Джон Лэнгдон Сибли.
  5. ^ Хау, Сьюзен (1990). Сингулярности Сьюзан Хоу. ISBN 9780819511942.
  6. ^ Мур, Джейкоб Бейли (1823). Коллекции, топографические, исторические и биографические отношения ..., Том 2.
  7. ^ "Первая приходская церковь в Дорчестер Рекордс". Историческое общество Массачусетса. 29 сентября 2004 г.. Получено 20 ноября, 2013.
  8. ^ Мур, Джейкоб Бейли (1823). Коллекции, топографические, исторические и биографические отношения ..., Том 2.
  9. ^ "История Первой конгрегационалистской церкви Хатфилда, Объединенной церкви Христа" (PDF).
  10. ^ Сибли, Джон Лэнгдон; Шиптон, Клиффорд Кеньон (1881). Выпускники Гарварда Сибли, Том 2, Джон Лэнгдон Сибли.
  11. ^ "Семья Холлистеров Америки; лейтенант Джон Холлистер из Уэтерсфилда, штат Коннектикут, и его потомки". п. 35.
  12. ^ Отис, Горацио Нельсон. «Генеалогические и исторические воспоминания семьи Отис».
  13. ^ Сарджент, Эпес (1855). «Американские приключения на суше и на море: выдающиеся примеры предпринимательства».
  14. ^ Шульц, Эрик; Тугиас, Майкл (1999). Война короля Филиппа. Вудсток, ВТ: Countryman Press.
  15. ^ Такер, Артур Холмс (1926). «Надежда Атертон и его времена (проповедь на стр. 62), цифровая копия книги из Публичной библиотеки округа Аллен, Индиана».
  16. ^ Хау, Сьюзен (1990). Сингулярности Сьюзан Хоу. ISBN 9780819511942.
  17. ^ Д-р Кевин Макбрайд, Дэвид Наумек, Эшли Биссоннетт и Ноа Феллман (2016). "Битва при Грейт-Фолс / Виссатинневаг-Пескеомпскут (19 мая 1676 г.). Предварительная инвентаризация и план документации. Департамент внутренних дел, Служба национальных парков Американская программа защиты поля боя GA-2287-14-012. Музей и исследовательский центр Машантукет-Пекот " (PDF).
  18. ^ «Исторический журнал Массачусетса - июнь 2009 г.» (PDF).
  19. ^ Д-р Кевин Макбрайд, Дэвид Наумек, Эшли Биссоннетт и Ноа Феллман (2016). "Битва при Грейт-Фолс / Виссатинневаг-Пескеомпскут (19 мая 1676 г.). Предварительная инвентаризационная экспертиза и план документации. Департамент внутренних дел, Служба национальных парков Американская программа защиты поля боя GA-2287-14-012. Музей и исследовательский центр Машантукета Пекуот " (PDF).
  20. ^ Такер, Артур Холмс (1926). «Надежда Атертон и его времена (проповедь на стр. 67-70), цифровая копия книги из Публичной библиотеки округа Аллен, Индиана».
  21. ^ История Хэтфилда. С. 85, 466
  22. ^ «Запись преподобного Хоупа Атертона в исследовании Atherton One Name Study».
  23. ^ Сибли, Джон Лэнгдон; Шиптон, Клиффорд Кеньон (1881). Выпускники Гарварда Сибли, Том 2, Джон Лэнгдон Сибли.
  24. ^ Дэниел Уайт Уэллс, Рубен Филд Уэллс, История Хатфилда, Массачусетс, в трех частях, опубликовано Ф. К. Х. Гиббонсом, Спрингфилд, Массачусетс, 1910 г.
  25. ^ Такер, Артур Холмс (1926). «Надежда Атертон и его времена (проповедь на стр. 51), цифровая копия книги из Публичной библиотеки округа Аллен, Индиана».
  26. ^ Сибли, Джон Лэнгдон; Шиптон, Клиффорд Кеньон (1881). Биографические очерки выпускников Гарвардского университета, том 2 Джона Лэнгдона Сибли, Клиффорда Кеньона Шиптона. п. 193.
  27. ^ Сибли, Джон Лэнгдон; Шиптон, Клиффорд Кеньон (1881). Выпускники Гарварда Сибли, Том 2, Джон Лэнгдон Сибли.
  28. ^ «Дувр, библиотека Нью-Гэмпшира: вход для Кристин Отис Бейкер, которую забрали индейцы после того, как ее отец был убит и продан французам вместе с ее матерью».
  29. ^ "Mount Royal Canada Records".
  30. ^ Историко-генеалогический регистр Новой Англии; Том 32 - 1878 г., штат Исторического генеалогического общества Новой Англии. Сентябрь 1995 г. ISBN 9780788402920.
  31. ^ Завещания графства Саффолк: выдержки из самых ранних завещаний, зафиксированных в графстве Саффолк Обществом историко-генеалогического реестра Новой Англии около 1717 г.. 2005. ISBN 9780806310695.

дальнейшее чтение

  • Государственная библиотека Коннектикута, серия архивов Коннектикута, колониальная война, серия I, 1675-1775 гг. Документы 45, 60, 67, 71, 74.
  • Истон, Джон. Франклин Б. Хаф, редактор книги Джона Истона из Род-Айленда «Рассказ о причинах, приведших к войне Филиппа с индейцами в 1675 и 1676 годах». Олбани, Нью-Йорк: Дж. Манселл, 1858.
  • Хаббард, Уильям. Рассказ о проблемах с индейцами в Новой Англии. Бостон, Массачусетс: Джон Фостер, 1675.
  • Харрис, Уильям (Лич, Эдвард Дуглас, Эд). Житель Род-Айленда сообщает о войне короля Филиппа, второе письмо Уильяма Харриса от августа 1676 г. Провиденс: Историческое общество Род-Айленда, 1963.
  • Джадд, Сильвестр. История Хэдли (Спрингфилд, Массачусетс: H.R. Hunting & Company, 1905): 22 июня 1676 г.
  • L'Estrange, Роджер. Новое и дальнейшее повествование о состоянии Новой Англии, являющееся продолжением повествования о мрачной индийской войне с марта по август 1676 г. (Лондон, Великобритания: F.B. for Dorman Newman, 1676): ок. 19 мая 1676 г.
  • L'Estrange, Роджер. Истинный отчет о наиболее значительных событиях, произошедших в войне между англичанами и индейцами в Новой Англии, с 5 мая 1676 года по 4 августа прошлого года (Лондон, Великобритания: напечатано для Бенджамина Биллинсли в типографии - Press in Cornhill, 1676): ок. 19 мая 1676 г.
  • Государственные архивы Массачусетса, Серия архивов Массачусетса. 25 апреля 1676 г. Том 69, Документ 6.
  • Мазер, Увеличьте. Краткая история войны с индейцами в Новой Англии (Бостон, Массачусетс: Джон Фостер, 1676 г.): ок. 18 мая 1676 г.
  • Мазер, Увеличьте. Связь бедствий, случившихся в Новой Англии по вине 16 индейцев с 1614 по 1675 год. Бостон, Массачусетс: Джон Фостер, 1677.
  • Роулендсон, Мэри. Рассказ о пленении и переездах миссис Мэри Роулендсон, пятое издание. Ланкастер: Картер, Эндрюс и Ко, 1828 г.
  • Шертлефф, Натаниэль Б., изд. Записи губернатора и компании Массачусетского залива в Новой Англии. Бостон: Уильям Уайт, 1853.
  • Trumbull, J. Hammond, ed. Публичные отчеты колонии Коннектикут, с 1665 по 1678 г. с Журналом Военного совета с 1675 по 1678 г. Хартфорд, Коннектикут: Ф. А. Браун, 1852 г.
  • Уэллс, Дэниел Уайт и Рубен Филд Уэллс. История Хатфилда, Массачусетс, в трех частях. Спрингфилд, Массачусетс: F.C.H. Гиббонс, 1910, стр. 85 и 466.

внешняя ссылка