WikiDer > Гортензия Спиллерс - Википедия

Hortense Spillers - Wikipedia
Гортензия Дж. Спиллерс
Родившийся1942
ОбразованиеB.A, Мемфисский университет, 1964; MA в 1966 году; Доктор философии по английскому языку, Университет Брандейса, 1974.
Род занятийПрофессор, литературовед, феминистка
РаботодательУниверситет Вандербильта
ИзвестенОчерки Афроамериканская литература
Известная работа
"Мамины дитя, возможно, папы: американская грамматика", 1987; Сравнительные американские идентичности: раса, пол и национальность в современном тексте, 1991

Гортензия Дж. Спиллерс (1942 г.р.) - американский литературный критик, исследователь темнокожих феминисток и Гертруда Конавей Вандербильт Профессор в Университет Вандербильта. Ученый Африканская диаспора, Спиллерс известна своими очерками о Афроамериканская литература, собранные в Черное, белое и цветное: очерки американской литературы и культуры, опубликованный Издательство Чикагского университета в 2003 г. и Сравнительные американские идентичности: раса, пол и национальность в современном тексте, сборник под редакцией Spillers, изданный Рутледж в 1991 г.

Жизнь

Спиллерс получила степень бакалавра искусств. из Мемфисский университет в 1964 г., степень магистра в 1966 г. и докторскую степень по английскому языку в Университет Брандейса в 1974 году. Во время учебы в Университете Мемфиса она работала диск-жокеем на радиостанции для чернокожих. WDIA.[1] Она занимала должности в Хаверфорд Колледж, Колледж Уэллсли, Университет Эмори, и Корнелл Университет.[2] Ее работы отмечены наградами Рокфеллер и Форд Фонды.[3] В 2013 году она была редактором-основателем научного журнала. The A-Line Journal, журнал прогрессивных комментариев.[4]

Критическая работа

Спиллерс наиболее известна своей научной статьей 1987 года «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика», одним из самых цитируемых очерков в афроамериканских литературных исследованиях.[5] В эссе собраны инвестиции Spillers в Афроамериканские исследования, феминистская теория, семиотика, и культурология сформулировать теорию построения женского пола афроамериканцев.[6] Спиллерс обеспокоен предполагаемой проблемой матриархальной структуры семьи в чернокожих общинах. Однако вместо того, чтобы принять Отчет Мойнихана (установивший образ отсутствующего черного отца), Спиллерс делает два шага - один исторический, а другой политический. Во-первых, она утверждает, что отсутствующий отец в афроамериканской истории - это белый раб-хозяин, поскольку по закону ребенок следовал состоянию матери через доктрину. Partus sequitur ventrem. Таким образом, порабощенная мать всегда позиционировалась как отец, как тот, от кого дети унаследовали свои имена и социальный статус. Точно так же чернокожие мужчины и женщины позиционировались как «уязвимые, лежащие на спине тела [ы]», на которые может «вторгнуться / совершить набег» женщина или мужчина (77), то есть как «незащищенные» (68) и отделенные от них. собственное «активное желание» (68). Предположив, что это происхождение удаляет афроамериканцев от патриархального пола и помещает их вне семьи, она заключает, предполагая, что мужчины и женщины, произошедшие от этой ситуации, могут иметь хорошие возможности для того, чтобы свергнуть патриархат, не присоединяясь к рядам нормативного пола, а действуя из андрогинная «граница» (74), где они были помещены - то есть чернокожие мужчины говорят «да» «женщине внутри», а черные женщины «заявляют о чудовищности женщины, обладающей способностью давать имена» ( 80). В целом, Спиллерс стремится установить связи между структурами черной семьи, которые были созданы во время рабства, и способами, которыми они проявились в современных семейных феноменах.

Спиллерс также подчеркивает в своей работе сексуализацию черных тел. В «Мамины дитя, папа может быть: книга американской грамматики» Спиллерс утверждает, что чернокожее сообщество «пленено» и рассматривается как «живая лаборатория» (68). В этом эссе Спиллерс проводит различие между «телом» и «плотью». Тело в данном случае представляет захватчика, чье существование представляет собой свободное или «освобожденное положение субъекта» (67). «Тело» - это дискретная сущность, тогда как «плоть» связана с желанием, сексуализация, и что плоть - это неприметная масса черных людей; особенно черные женщины. Массование черных тел восходит к ее точке зрения о том, что чернокожие люди становятся «невредимыми» (68). Для нее «гендеризация» происходила внутри семейной жизни, которая приобрела силу благодаря культурным фикциям «специфики имен собственных» (72). В то время как объяснение Спиллерс бинарности тело / плоть естественным образом поддается обсуждению гетеронормативных гендерных отношений, ее прочтение черного тела как места разобщения указывает на странное понимание западного быта, а вместе с ним и на место черных мужчины и женщины в западном обществе.

В интервью 2006 года под названием «Whatcha Gonna Do? - Revisiting Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book» Спиллерс дал интервью Саидия Хартман, Фара Жасмин Гриффин, Дженнифер Л. Морган, и Шелли Эверсли. В этом интервью Спиллерс делится своим взглядом на процесс написания, а ее интервьюеры коллективно выясняют сейсмическое влияние эссе на концептуальный словарь, доступный для последующих поколений. Черный феминистка ученые. Она заявляет, что написала «Маменькин сынок, может быть, папа» с чувством безнадежности. Она частично писала в ответ на Все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас смелы (1982). Спиллерс писал к тому историческому моменту, когда отрицалось значение чернокожих женщин в критической теории. Она писала с чувством безотлагательности, чтобы создать теоретическую систематику для чернокожих женщин, которые будут изучаться в академии.[7]

Отчет Мойнихана как основа для критической работы Spillers

В отчете Мойнихана говорится, что предполагаемой причиной ухудшения положения черного общества было ухудшение положения черной семьи. В докладе говорится, что «семья - это основная социальная ячейка американской жизни: это основная ячейка социализации». Поведение взрослых учится на том, чему учат в детстве институт семьи. Средства массовой информации изображают американскую семью как семью, стандартизированную по структуре нуклеарной семьи. В этом отчете обсуждается, что семьи с более прочными связями «обычно прогрессируют быстрее, чем другие». Далее говорится о том, что «в настоящее время в структуре семьи в Соединенных Штатах существует один поистине большой разрыв: разрыв между миром белых в целом и миром негров-американцев». В отчете говорится, что «почти четверть браков городских негров расторгнута». Доля небелых женщин с мужьями продолжала снижаться в период с 1950 по 1960 год. В белых семьях этого не происходило в такой степени. В нем говорится, что почти 25% рождений чернокожих являются незаконными и что число незаконнорожденных детей чернокожих растет. Почти 25% чернокожих семей возглавляют женщины, в отличие от типичной патриархальной ядерной структуры. Мойнихан связывает все эти «недостатки» по отношению к типичным представлениям об американской семье с распадом черной расы, ведущим к «увеличению зависимости от социального обеспечения».[8]

Черную семью можно отличить от белой семьи благодаря представленным в данном отчете представлениям о том, что черные семьи обеднены из-за того, как они растворяют типичную структуру белой семьи. Смена ролей в черных семьях - когда мать является основным и настоящим авторитетом в семье, а отцы отсутствуют, согласно отчету - заслуживает вины за «недостатки» чернокожих семей. Работа Спиллерса - это критика сексизма и расизма в психоанализе черного феминизма. Называя типичные стереотипы, приписываемые чернокожим женщинам, Спиллерс начинает опровергать негативные представления, приписываемые черной семье и матриархальной структуре чернокожих семей, о которых говорится в отчете Мойнихана. Отношения между чернокожими мужчинами и чернокожими женщинами в докладе приводят к разделению обоих полов, поскольку черные полы становятся скорее взаимозаменяемыми, чем различными. Поскольку рабство было основным фактором, приведшим к современному формированию черной семьи, важно также подчеркнуть роль рабства в отказе от прав. И рабы, и мужчины, и женщины служили одной и той же цели - как собственность или животные, а не люди. Единственное различие между ними заключалось в том, что чернокожих женщин можно было использовать в качестве предметов для родов. Во времена рабов отец редко присутствовал в жизни детей-рабов, но, как правило, фигура матери присутствовала. Были ли у детей-рабов отняли отцов, когда они были проданы на другие плантации, или из-за того, что их отец был их рабовладельцем, неспособным присутствовать в жизни ребенка-раба, для детей-рабов стало обычным терпеть дистанцию ​​от отца. фигура. Хотя иногда это относится к современным черным семьям, это не определяет все семьи и не ограничивает возможности матери в ее потенциальной роли матриарха. Матриархат не разрушает черную американскую семью.[9]

Работает

Книги:

  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Черное, белое и цветное: очерки американской литературы и культуры». Чикаго: Чикагский университет Press, 2003.[10]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Сравнительные американские идентичности: раса, пол и национальность в современном тексте».. Нью-Йорк: Рутледж, 1991.[11]
  • Прайс, Марджори и Спиллерс, Гортензия Дж. «Колдовство: темнокожие женщины, художественная литература и литературные традиции». Блумингтон: издательство Индианского университета, 1985.[12]

Статьи:

  • Спиллерс, Гортензия Дж. «« Born Again »: Фолкнер и второе рождение». Пятьдесят лет после Фолкнера, под редакцией Джея Уотсона и Энн Дж. Абади, University Press of Mississippi, JACKSON, 2016, стр. 57–78.[13]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Беседа об искусстве и использование истории».. Маленький топор, т. 19 нет. 3, 2015, с. 175-185.[14]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. "Виды восточного крыла: о Мишель Обаме". Коммуникация и критические / культурологические исследования, 6: 3, 307-310, 2009.[15]
  • Spillers, Hortense J, et al. «Whatcha Gonna Do?»: Возвращение к «Mama's Baby, Papa's Maybe: American Grammar Book»: беседа с Гортензией Спиллерс, Саидией Хартман, Фарах Джасмин Гриффин, Шелли Эверсли и Дженнифер Л. Морган ». Women's Studies Quarterly, vol. 35, нет. 1/2, 2007, с. 299–309.[16]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Премия Эндрю Дж. Каппеля« Литература двадцатого века »в области литературной критики, 2007 г.» Литература двадцатого века, т. 53, нет. 2, 2007, стр. Vi-x.,[17]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Идея черной культуры». CR: The New Centennial Review, т. 6, вып. 3. 2006. С. 7–28.[18]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Повесть о трех зорах: Барбара Джонсон и писательницы темнокожих женщин».. Диакритика, т. 34, нет. 1. 2004. С. 94–97.[19]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Топографические темы: фолкнерианское пространство». Ежеквартальный вестник Миссисипи, т. 57, нет. 4. 2004. С. 535–568.[20]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Путешествие с Фолкнером». Critical Quarterly, 45: 8-17, 2003.[21]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «« Все, чем вы могли бы быть к настоящему времени, если бы жена Зигмунда Фрейда была вашей матерью »: психоанализ и раса». Граница 2, т. 23, нет. 3. 1996. С. 75–141.[22]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Кризис негритянской интеллигенции: пост-свидание». Граница 2, т. 21, нет. 3. 1994. С. 65–116.[23]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Двигаясь по черту».. American Quarterly, vol. 40, нет. 1. 1988. С. 83–109. JSTOR, www.jstor.org/stable/2713143.[24]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Мамины дитя, папа может быть: книга американской грамматики». Диакритика, т. 17, нет. 2, 1987, стр. 65–81.[25]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «« ПОРЯДОК ПОСТОЯННОСТИ »: ЗАМЕТКИ О БРУКАХ И ЖЕНЩИНЕ». Centennial Review, т. 29, нет. 2, 1985, стр. 223–248.[26]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Ненавистная страсть, потерянная любовь». Феминистские исследования, т. 9, вып. 2, 1983, с. 293–323.[27]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Формализм приходит в Гарлем». Черноамериканский литературный форум, т. 16, нет. 2, 1982, стр. 58–63.[28]
  • Spillers, Hortense J. и др. «Работы Ральфа Эллисона». ПМЛА, т. 95, нет. 1. 1980. С. 107–109.[29]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ ГРАЖДАНСКИХ ПРАВ».. Черный ученый, т. 9, вып. 8/9, 1978, стр. 20–27.[30]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Полезное прошлое Эллисона: к теории мифов». Интерпретации, т. 9, вып. 1. 1977, с. 53–69.[31]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Плач». Черный ученый, т. 8, вып. 5. 1977. С. 12–16.[32]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «: ВТОРОЙ ПРИЗ - Конкурс сочинений темнокожих ученых: МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ И СТИЛЬ ЧЕРНОЙ ПРОПОВЕДИ». Черный ученый, т. 3, вып. 1. 1971, с. 14–27.[33]

Отзывы:

  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Обзор:« Родство и сходство: женщины о женщинах »». Феминистские исследования, т. 11, вып. 1. 1985. С. 111–125.[34]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. Рецензия: «Лоррейн Хэнсберри: Искусство грома, видение света». Спецвыпуск "Freedomways". Знаки, т. 6, вып. 3. 1981, с. 526–527.[35]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. "Рецензия:" ПОЛУЧИТЕ СВОЮ ЗАДНУЮ ВОДУ И ПЛАВАТЬ, КАК МЕНЯ ": НАРРАТИВНАЯ ПОЭЗИЯ ИЗ ЧЕРНОЙ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ Брюса Джексона". Черный ученый, т. 7, вып. 5, 1976, стр. 44–46.[36]
  • Спиллерс, Гортензия Дж. «Обзор: Черная популярная культура. Мишель Уоллес, Джина Дент; Черный мачо и миф о суперженщине. Мишель Уоллес; Блюз невидимости - от поп-музыки к теории Мишель Уоллес». Афроамериканское обозрение, т. 29, нет. 1. 1995. С. 123–126.[37]

Рекомендации

  1. ^ "Гортензия Спиллерс: Гертруда Конавей Вандербильт, профессор". Департамент английского языка, Университет Вандербильта. Получено 19 марта, 2013.
  2. ^ «Знакомьтесь, директор». Проблемы критического расследования, Университет Вандербильта.
  3. ^ ДеКоста-Уиллис, Мириам (2008). Известные черные мемфийцы. Cambria Press. п. 286. ISBN 9781621968634.
  4. ^ Спиллерс, Гортензия (2013). A-Line Журнал. Кафедра английского языка • Университет Вандербильта.
  5. ^ Джарретт, Джин Эндрю, изд. (2010). Компаньон афроамериканской литературы. Вайли. п. 414. ISBN 9781444323481.
  6. ^ Ковалески-Уоллес, Элизабет, изд. (2009). Энциклопедия феминистской литературной теории. Рутледж. п. 543. ISBN 9780203874448.
  7. ^ Спиллерс, Гортензия (2007). «Whatcha Gonna Do ?: Revisiting« Mama's Baby, Papa's Maybe »: American Grammar Book». Феминистская пресса в CUNY. 35 (1/2): 299–309.
  8. ^ Гири, Дэниел (14 сентября 2015 г.). "Отчет Мойнихана". Атлантический океан. Получено 13 декабря, 2018.
  9. ^ Спиллерс, Гортензия (лето 1987 г.). «Мамин ребенок, возможно, папа: книга американской грамматики». Диакритики. 17 (2): 64–81. Дои:10.2307/464747. JSTOR 464747.
  10. ^ Распечатать.
  11. ^ Распечатать.
  12. ^ Распечатать.
  13. ^ . JSTOR j.ctt1d2dqbb.9. https://www.jstor.org/stable/j.ctt1d2dqbb.9. Получено 19 августа 2020. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  14. ^ https://muse.jhu.edu/article/602419. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  15. ^ Спиллерс, Гортензия (2009). «Виды восточного крыла: о Мишель Обаме». Коммуникация и критические / культурологические исследования. 6 (3): 307–310. Дои:10.1080/14791420903063703. S2CID 143980309.
  16. ^ Spillers, Гортензия; Хартман, Саидия; Гриффин, Фара Жасмин; Эверсли, Шелли; Морган, Дженнифер Л. (2007). ""Что ты собираешься делать? »: Возвращение к« Маминому дитя, возможно, папы: книга американской грамматики »: беседа с Гортензией Спиллерс, Саидией Хартман, Фара Джасмин Гриффин, Шелли Эверсли и Дженнифер Л. Морган». Женские исследования ежеквартально. 35 (1/2): 299–309. JSTOR 27649677.
  17. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2007). ""«Премия Эндрю Дж. Каппеля в области литературной критики, 2007» по литературе двадцатого века. Литература ХХ века. 53 (2): vi – x. JSTOR 20479801.
  18. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2006). «Идея черной культуры». Cr: Обзор нового столетия. 6 (3): 7–28. Дои:10.1353 / NCR.2007.0022. JSTOR 41949535. S2CID 144008921.
  19. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2004). «Сказка о трех зорах: Барбара Джонсон и писательницы чернокожих женщин». Диакритики. 34 (1): 94–97. Дои:10.1353 / диаметр 2006.0026. JSTOR 3805836. S2CID 170511124.
  20. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2004). «Топографические темы». Ежеквартальный вестник Миссисипи. 57 (4): 535–568. JSTOR 26466996.
  21. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2003). «Путешествие с Фолкнером». Critical Quarterly. 45 (4): 8–17. Дои:10.1046 / j.0011-1562.2003.00525.x.
  22. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1996). ""Все, чем вы могли бы стать сейчас, если бы жена Зигмунда Фрейда была вашей матерью ": Психоанализ и раса". Граница 2. 23 (3): 75–141. Дои:10.2307/303639. JSTOR 303639.
  23. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1994). «Кризис негритянской интеллигенции: пост-свидание». Граница 2. 21 (3): 65–116. Дои:10.2307/303601. JSTOR 303601.
  24. ^ По состоянию на 19 августа 2020 г.
  25. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1987). «Мамин ребенок, возможно, папа: книга американской грамматики». Диакритики. 17 (2): 65–81. Дои:10.2307/464747. JSTOR 464747.
  26. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1985). "'Порядок постоянства »: заметки о ручьях и женском". Столетний обзор. 29 (2): 223–248. JSTOR 23739209.
  27. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1983). «Ненавистная страсть, потерянная любовь». Феминистские исследования. 9 (2): 293–323. Дои:10.2307/3177494. JSTOR 3177494.
  28. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1982). «Формализм приходит в Гарлем». Черноамериканский литературный форум. 16 (2): 58–63. Дои:10.2307/2904137. JSTOR 2904137. S2CID 125243493.
  29. ^ Spillers, Hortense J .; Низкий, Энтони; Блейк, Сьюзан Л. (1980). «Работы Ральфа Эллисона». PMLA. 95 (1): 107–109. Дои:10.2307/461738. JSTOR 461738.
  30. ^ Спиллерс, Гортензия (1978). «Один день из жизни гражданских прав». Черный ученый. 9 (8/9): 20–27. Дои:10.1080/00064246.1978.11414014. JSTOR 41067859.
  31. ^ Спиллерс, Гортензия (1977). «Полезное прошлое Эллисона: к теории мифа». Интерпретации. 9 (1): 53–69. JSTOR 23240431.
  32. ^ Спиллерс, Гортензия (1977). «Плач». Черный ученый. 8 (5): 12–16. Дои:10.1080/00064246.1977.11413888. JSTOR 41066909.
  33. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1971). «ВТОРОЙ ПРИЗ - Конкурс сочинений темнокожих ученых: МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ И СТИЛЬ ЧЕРНОЙ ПРОПОВЕДИ». Черный ученый. 3 (1): 14–27. Дои:10.1080/00064246.1971.11431184. JSTOR 41203668.
  34. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1985). «Родство и сходство: женщины о женщинах». Феминистские исследования. 11 (1): 111–125. Дои:10.2307/3180138. JSTOR 3180138.
  35. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1981). Рецензируемая работа: «Лоррейн Хэнсберри: Искусство грома, видение света». Специальный выпуск «Freedomways». Том 19, № 4 (1979), Джин Кэри Бонд ». Приметы. 6 (3): 526–527. Дои:10.1086/493824. JSTOR 3173763.
  36. ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1976). «Рецензируемая работа:« ПОЗВОЛЯЙСЯ В ВОДУ И ПЛАВАТЬ, КАК МЕНЯ »: НАРРАТИВНАЯ ПОЭЗИЯ ИЗ ЧЕРНОЙ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ, Брюс Джексон». Черный ученый. 7 (5): 44–46. JSTOR 41066452.
  37. ^ Спиллерс, Гортензия (1995). «Рецензируемые работы: Black Popular Culture., Michele Wallace, Gina Dent; Black Macho and the Myth of the Superwoman., Michele Wallace; Invisibility Blues - From Pop to Theory., Michele Wallace». Афро-американский обзор. 29 (1): 123–126. Дои:10.2307/3042438. JSTOR 3042438.

внешняя ссылка