WikiDer > Осквернение хоста

Host desecration
Картина (XVI век), изображающая якобы осквернение хозяев Евреи в Пассау в 1477 г. (деталь), Оберхаусмузеум [де] (Пассау).

Осквернение хоста это форма святотатство в христианских конфессиях, которые следуют доктрине реальное присутствие Христа в Евхаристии. Это связано с плохим обращением или злонамеренным использованием освященный хозяин- хлеб, используемый в Евхаристический служба Божественная литургия или же Масса (также известный протестантами просто как хлеб для причастия). Это запрещено Католик, Восточные православные и Восточные Православные Церкви, а также в некоторых Протестантский традиции (в том числе Англиканство, Лютеранство, и Методизм). В католицизме, где считается, что хозяин был пресуществленный в тело Иисус Христос, хозяин осквернение это один из самых тяжких грехов. Умышленное осквернение хоста влечет за собой наказание в размере отлучение latae sententiae.[1][2] На протяжении всей истории ряд групп обвиняли в осквернении Евхаристии, что часто приводило к серьезным последствиям из-за духовной важности освященного воинства.

Обвинения против Евреи были частой причиной массовых убийств и изгнаний в Средний возраст в Европе.[3] Аналогичные обвинения были выдвинуты в колдовство; проводники охотников на ведьм, такие как Маллеус Малефикарум называют хозяев объектами осквернения ведьм.[4] Это часть многих описаний Черная месса, как в якобы исторических произведениях, так и в художественной литературе.[5]

Фон

С немецкой ксилографии XV века, изображающей осквернение хозяина евреями Пассау, 1477. Хозяева украдены и проданы еврейской общине, которая протыкает их в ритуале. Когда охранники приходят допросить евреев, они (евреи) пытаются сжечь Воинства, но безуспешно, поскольку Воинства превращаются в младенца, которого несут ангелы. Виновные евреи арестованы, обезглавлены и замучены горячими клешни, вся община изгнана со связанными ногами и прижата к огню, а христианин, продавший воинства евреям, наказан. В конце христиане преклоняют колени и молятся.

В христианстве внутри Англиканская церковь,[6] католическая церковь,[7] Восточная Православная Церковь,[8] Лютеранская церковь,[9] Методистская церковь,[6] и Восточная Православная Церковь,[10] во время празднования Евхаристия, считается, что подношения хлеба и вина по действию Бога становятся телом и кровью Иисус - доктрина, известная как реальное присутствие Христа в Евхаристии, доктрина, в которую верили с самых ранних дней Церкви.[11]

Вовремя Средний возрастРимско-католическое богословие предложило концепцию пресуществление чтобы объяснить это изменение вещество, что считается актуальным, а не просто символическим. Пресуществление, определяется как догма на Четвертый Латеранский собор 1215 г. утверждает, что сущность подношений буквально преображается, в то время как внешний вид хлеба и вина сохраняется. Большинство христианских церквей учат, что Иисус "истинный Бог и истинный человек. »Таким образом, в католической церкви его« тело, кровь, душа и божественность »в виде освященного воинства являются обожаемый. Кража, продажа или использование хозяина в нечестивых целях считается тяжким грехом и святотатством.[7] который влечет за собой штраф в размере отлучение, который накладывается автоматически в Латинская церковь (Видеть Кодекс канонического права, Канон Кодекса Латинской церкви 1367 или канон Кодекса Восточного обряда 1442 г.) [1][2]

Некоторые деноминации, особенно лютеране, придерживаются схожих убеждений относительно Евхаристии и Реальное присутствие, хотя они отвергают римско-католическую концепцию пресуществления, предпочитая вместо этого доктрину сакраментальный союз, в котором «тело и кровь Христа настолько воистину соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно отождествить. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином ... в этом таинстве - Лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления единства веры ».[9] И восточные православные церкви, и восточные православные церкви, такие как Коптская церковьнастаивают "на реальность перехода от хлеба и вина к телу и крови Христа при освящении элементов », хотя они« никогда не пытались объяснить манера изменения ",[8] таким образом отвергая философские термины для его описания.[10] В Методистская церковь аналогично считает, что Христос действительно присутствует в Евхаристии «через элементы хлеба и вина», но утверждает, что то, как Он присутствует, является Святой Тайной.[6][12] До тех пор, пока Оксфордское движение XIX века не вернуло классическую доктрину реального присутствия, англиканство предпочитало приемная - учение о том, что в то время как хлеб и вино в Евхаристия продолжают существовать в неизменном виде после посвящения, верный причастник получает вместе с ними тело и кровь Христос.[13] Какая бы доктрина ни была выбрана, англиканцы бережно относятся к освященному хлебу и воинству и относятся к ним с большим почтением.

С момента публикации Memoriale Domini в 1969 г.,[14] Католическая церковь разрешила некоторым странам разрешать причащимся брать Хозяина в руку, а не прямо на язык, возрождая «древний обычай».[14] Причастие в руке сейчас широко распространено во многих частях мира. Практика означает, что доступ к освященным Воинствам проще, чем в прошлом, поскольку человек, получающий его в руку, может притвориться, что кладет его в рот для потребления. Однако заявления и практика Папа Бенедикт XVI[15] вызвали сдвиг в католической практике[нужна цитата] (особенно на папских мессах и среди католиков, придерживающихся традиционных взглядов) обратно к принятию на языке, стоя на коленях. (Получение на языке по-прежнему является официальной нормой Католической церкви, в то время как получение в руку [через Memoriale Domini indult] является практической нормой в англоязычных странах). Стоять на коленях для причастия по-прежнему является нормой среди англиканцев и лютеран.

Средневековые обвинения против евреев

Евреи изобразили истязания хозяина на бельгийский гобелен.
Часть серия на
Антисемитизм
Yellowbadge logo.svg
Категория Категория

Обвинения в осквернении хоста (нем. Hostienschändung) против Евреи были обычным предлогом для массовых убийств и изгнаний в Средний возраст в Европе.[3] Клевета на "Еврейский богоубийца": то, что еврейский народ был ответственен за убийство Иисуса, которого христиане считают Богом, ставшим человеком, было общепринятым христианским верованием. Было ложно утверждено, что евреи крали сонмы (объекты, которым они не придали никакого значения, религиозного или иного) , и далее ложно утверждал, что они злоупотребляли этими хостами, чтобы воспроизвести распятие Иисуса ударив или сожгите их.

Современные ученые, такие как католический священник Гэвин Ленгмюр, утверждают, что эти обвинения в адрес евреев представляют собой глубокое сомнение в истинности христианства.[16] Хотя учение о пресуществление не означало, что, поедая хозяина, христиане ели мясо и пили кровь в обычном смысле слова, язык, используемый для описания догмы, был бы истолкован как полностью чуждый Иудаизм и Еврейский закон. Для евреев такая система верований противоречила бы их строгим диетическим законам, запрещающим потребление крови; даже при употреблении кошерные животные.

В средние века евреи часто становились жертвами подобных обвинений, которые считались более серьезными, чем осквернение других почитаемых предметов, таких как реликвии или изображения Иисуса и святых. Обвинения часто подкреплялись только показаниями обвинителя, который потенциально мог иметь предубеждение против обвиняемого еврея или еврейского народа. Несмотря на это, некоторые предполагаемые преступники были преданы суду и признаны виновными при отсутствии доказательств или под пытками.[3]

Средневековая картина осквернения хозяина. Евреи, от Museu Nacional d'Art de Catalunya.

Наказания для евреев, обвиненных в осквернении святых воинств, были суровыми. Многие евреи после обвинений и пыток «признались» в жестоком обращении с хозяевами, и обвиняемые евреи были осуждены и сожжены, иногда вместе со всеми другими евреями в общине, как это произошло в Белиц в 1243 г.,[17] в Прага в 1389 г.[18] и во многих городах Германии, согласно работам Окера в Гарвардский теологический обзор.[19] По словам Уильяма Николая, было зарегистрировано более 100 случаев признания евреями себя виновными в осквернении священных воинств.

Как упоминалось выше, первое записанное обвинение было сделано в 1243 г. Белиц, к югу от Потсдама.[20] Предание гласит, что в результате евреи Белица были сожжены на холме перед Мельничными воротами, который впоследствии и до 1945 года назывался Юденбергом, хотя в документах 13-го века нет современных свидетельств этих сожжений.[нужна цитата] Другой известный случай, произошедший в 1290 году в Париже, был отмечен в Церковь Rue des Billettes и в местном братстве. Дело 1337 г. Деггендорф, отмечаемый на местном уровне как часть "Деггендорфер Гнад" до 1992 года привел к серии массовых убийств по всему региону. В 1370 году в Брюсселе обвинение в осквернении хоста, связанное с реальным восстановленным реликтом оскверненных хостов, в настоящее время обнаружено в Собор Святой Гудулы и давно отмечается в качестве особого праздника, а художественные изображения, также найденные в соборе, привели к сожжению шести евреев (в других случаях - двадцать) и, как сообщается, изгнанию еврейского населения города (см. Брюссельская резня). В 1510 г. Knoblauch в Havelland 38 евреев были казнены и еще больше изгнаны из Бранденбург.

Предполагаемое осквернение хоста в 1410 г. Сеговия, как говорили, вызвал землетрясение; в результате были казнены ведущие евреи города, а местная синагога была захвачена и переосвящена под монастырь и церковь Корпус-Кристи.[21]

Подобные обвинения, приведшие к массовым преследованиям евреев, были выдвинуты в 1294 г. Лаа, Австрия; 1298, в Рёттинген, возле Вюрцбург, а в Корнойбурге, около Вена; 1299, в Ратисбон; 1306, в Санкт-Пёльтен; 1330, в Гюстров; 1338, в Пулкау; 1388, в Прага; 1401, в Глогау; 1420 г., в Эмсе; 1453, в Бреслау; 1478, в Пассау; 1492, в Штернберг, в Мекленбург; 1514, в Миттельберге, в Эльзас; 1556, в Сохачев, в Польше. Последний еврей, сожженный за кражу воинства, умер в 1631 году. Жак Баснаж, цитируя Манассию б. Израиль. В некоторых случаях легенды о осквернении хозяином возникали без реальных обвинений, как это было в случае с легендой о осквернении хозяином из Познани (Познань).[22]

Вторая панель Паоло Уччеллос Чудо оскверненного воинства (c.1467-1469) из братства Урбино Corpus Domini пределла. Согласно легенде Парижа 1290 года, еврейский ростовщик готовит хозяина, из которого течет кровь. Жена еврея, ее нерожденный ребенок и ее дети с ужасом смотрят, как кровь льется на улицу реками, в то время как солдаты прорываются через дверь. Картина построена вокруг Золотого сечения.

Обвинения в осквернении хозяина постепенно прекратились после Реформация когда первый Мартин Лютер в 1523 г., а затем Сигизмунд Август Польши в 1558 г. были среди тех, кто отверг обвинение. Однако спорадические случаи клеветы о осквернении хозяев имели место даже в 18-19 веках. В 1761 г. Нэнси, несколько евреев из Эльзас были казнены по обвинению в осквернении священного воинства. Последнее зафиксированное обвинение было выдвинуто в Берлад,[23] Румыния, в 1836 г.[3]

Споры в США в 2008 году

В записи в блоге от 8 июля Университет Миннесоты Моррис профессор биологии Пол Закари Майерс раскритиковал реакцию на Университет Центральной Флориды воспринимаемый студентом акт осквернения хозяина (ученик пытался привести хозяина к другу, который интересовался причастием). Майерс описал уровень преследования студента и выразил намерение осквернить хозяина, что, по мнению католической церкви, серьезное дело.[24]

Майерс выразил возмущение тем, что Fox News казалось, подстрекали зрителей создавать новые проблемы для студента и высмеивали сообщения о том, что вооруженные охранники будут присутствовать на следующей мессе. Майерс предположил, что если кто-нибудь из его читателей сможет приобрести для него несколько освященных евхаристических хозяев, он будет относиться к облаткам «с глубоким чувством». неуважение и гнусные злоупотребления взломщиками, все это сфотографировано и представлено здесь в сети ».[25]

Немедленно отреагировал ряд католиков. Уильям А. Донохью из католическая лига обвинил Майерса в анти-католический фанатизм,[26] описал его предложение как угрозу осквернять Какие Католики считают Телом Христовым, и отправил письмо с просьбой к Университету Миннесоты и Законодательному собранию штата Миннесота принять меры против Майерса.[26][27]

Майерс проткнул хозяина ржавым гвоздем, которым он также проткнул несколько вырванных страниц книги. Коран и Заблуждение Бога, выбросьте их все вместе со старой кофейной гущей и банановой кожурой.[28] Он предоставил в своем блоге фотографию этих предметов в мусоре и написал, что ничто не должно считаться священным, побуждая людей сомневаться во всем.[28] Кроме того, он описал историю утверждений о осквернении хозяев, подчеркнув частое использование таких утверждений в средневековой Европе для оправдания антисемитизм.[28]

По словам Донохью, как Фарингула веб-сайт был доступен по ссылке с веб-сайта Университета Миннесоты, он должен соответствовать кодексу поведения учебного заведения, который требует от преподавателей быть «уважительными, справедливыми и вежливыми» в отношениях с другими.[27] Впоследствии Майерс объяснил Звездная трибуна что, хотя его пост был «сатира и протест», он получал угрозы убийством в связи с инцидентом, но не воспринимал их слишком серьезно.[26] Канцлер Университета Миннесоты Моррис (UMM) защищал Майерса и заявил: «Я считаю, что поведение, которое дискриминирует или преследует отдельных лиц или группы на основе их религиозных убеждений, достойно осуждения» и что школа «подтверждает свободу факультета. член может говорить или писать как общественный гражданин без институциональной дисциплины или ограничений ".[29]

Аль-Ислам журнал

В 2009 году два мусульманских репортера из Аль-Ислам, маленький Малазийский журнал, участвовал в католической мессе, а под прикрытием писал статью о случаях отступничество от ислама (Ридда) и принял Святое Причастие. После этого репортеры выплюнули Хозяина и сфотографировали его, чтобы доказать, что они не отступник самих себя.[30] Полученная фотография была затем опубликована в их выпуске за май 2009 года.[31] Журнал, принадлежащий Утусан Карья, входит в Утусанская Малайзия Group отправила своих репортеров, в том числе Мухда Ридвана Абдула Джалиля, в две церкви в Klang Valley, в рамках специального отчета о расследовании.[31] Акт осквернения произошел в церкви Святого Антония в Джалан Робертсон, Куала Лумпур.[32]

После его публикации два класть Католики из Пенанг, Судхагаран Стэнли и Иоахим Фрэнсис Ксавьер совместно подали заявление в полицию против репортеров.[33] Полиция не предприняла никаких действий, несмотря на возможное обвинение в соответствии с разделом 298A (1) Уголовного кодекса за причинение дисгармонии, разобщенности или чувства вражды, ненависти или недоброжелательности, или нанесение ущерба поддержанию гармонии или единства на основании религии.[31]

Осквернение вызвало массовое возмущение и осуждение со стороны немусульман, а также мусульман.[34] по всей стране. Стороны, включая архиепископа Куала-Лумпура, Мерфи Пакиам; Католическое общество юристов; а также многочисленные передовые статьи в СМИ,[31] критиковал правительство и генерального прокурора за бездействие.[35][36][37]

Примерно девять месяцев спустя, в начале марта 2010 г., Аль-Ислам опубликовал извинения перед католическая церковь и другим христианам за статью. Он был размещен на сайте его издателя.[38] Архиепископ Пакиам, который также является президентом Конференции католических епископов Малайзии, Сингапура и Брунея, принял извинения и сказал, что никаких дальнейших (юридических) действий предприниматься не будет.[39]

Осквернение во время черной мессы

А Черная масса это сатанинский ритуал, призванный высмеять или изменить традиционное Католическая месса. Освященные хозяева являются обычным ингредиентом черных масс, становясь предметом осквернения. Хозяев сначала необходимо украсть из скинии католической церкви и / или спрятать подальше от людей, которые выдают себя за прихожан, принимающих причастие.

В 2014 году Дахма Ангра-Майнью провела публичную черную мессу в Общественном центре Оклахомы.[40] и планировалось включить осквернение освященного воинства, которое должно было быть «топтанием». Этого не произошло: вместо этого хозяин был возвращен через поверенного после того, как архиепископия подала иск о его взыскании.[41][42][43][44]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Кодекс канонического права № 1367
  2. ^ а б Свод канонов Восточных Церквей №1442
  3. ^ а б c d «Осквернение хозяина». www.jewishencyclopedia.com. Получено 7 мая 2007.
  4. ^ Саммерс, Монтегю, изд. Malleus Maleficarum Крамера и Шпренгера, 1948. Первоначально на латыни, Германия, 1487. например. Часть II, Вопрос I, Глава IV: «... они обязаны соблюдать некоторые другие отвратительные церемонии по приказу дьяволов, например, плевать на землю при возвышении воинства».
  5. ^ См. Исследования: Rhodes, H.T.F. Сатанинская месса, 1954 и Захария, Герхард Сатанинский культ, 1980.
  6. ^ а б c Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь. WestBow Press. п. 111. ISBN 9781490860077. Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истина, его загадочная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях вроде Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия.
  7. ^ а б ""Кощунство ", Католическая энциклопедия, 1912, получено 7 мая 2007 г. ". Newadvent.org. 1912-02-01. Получено 2018-04-16.
  8. ^ а б Харпер, Брэд; Мецгер, Пол Луи (1 марта 2009 г.). Изучение экклезиологии. Brazos Press. п. 312. ISBN 9781587431739.
  9. ^ а б Mattox, Mickey L .; Робер А.Г. (27 февраля 2012 г.). Меняющиеся церкви: православная, католическая и лютеранская богословская беседа. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 54. ISBN 9780802866943. В этом «таинственном союзе», учили лютеране, тело и кровь Христа настолько истинно соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно идентифицировать. Они одновременно тело и кровь, хлеб и вино. Более того, эта божественная пища дается не только для укрепления веры, не только как знак нашего единства в вере, но и просто как гарантия прощения грехов. Более того, в этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления единства веры. «Настоящее присутствие» Христа в Святом Причастии - это средство, с помощью которого укрепляется и поддерживается союз веры, осуществленный Словом Божьим и таинством крещения. Другими словами, интимный союз со Христом ведет непосредственно к самому сокровенному общению в Его святом теле и крови.
  10. ^ а б Холден, Джеймс Лесли (2003). Иисус в истории, мысли и культуре: энциклопедия. ABC-CLIO. п.185. ISBN 9781576078563. Копты опасаются использовать философские термины относительно реального присутствия Христа в Евхаристии, предпочитая некритические апелляции библейским отрывкам, таким как 1 Кор. 10,16; 11.23-29 или беседа в Иоанна 6.26-58.
  11. ^ «Католические ответы - реальное присутствие (отцы)». catholic.com. Архивировано из оригинал на 2011-05-25.
  12. ^ Авраам, Уильям Дж .; Уотсон, Дэвид Ф. (1 марта 2013 г.). Ключевые объединенные методистские убеждения. Abingdon Press. п. 1. ISBN 9781426771224. Чарльз Уэсли написал чудесный сборник гимнов, который предлагает удивительное видение таинственного, но реального присутствия Христа в хлебе и вине.
  13. ^ Кросс, Ф. Л., изд. (2005). «Рецепционизм». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
  14. ^ а б "Memoriale Domini". www.ewtn.com. 1969-05-29. Получено 2020-07-20.
  15. ^ Питер Сивальд; Папа Почетный Бенедикт XVI (2010). Свет миру: Папа, Церковь и знамения времени. Игнатий Пресс. ISBN 9781586176068. Я в принципе не против Причастия в руке; Я сам таким образом управлял и принимал Причастие ... Идея, лежащая в основе моей нынешней практики, когда люди преклоняли колени, чтобы получить Причастие на языке, заключалась в том, чтобы послать сигнал и подчеркнуть Реальное Присутствие восклицательным знаком.
  16. ^ Ленгмюр (1990), стр.289
  17. ^ Энциклопедия еврейских знаний. Еврейский книжный дом Бермана. 1934 г.. Получено 22 марта 2016 - через Интернет-архив.
  18. ^ "Обвинения евреев в кровавом клевете", Организация религиозной толерантности, получено 7 мая 2007 г.
  19. ^ Окер (апрель 1998 г.)
  20. ^ «Осквернение хозяина». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2020-01-10.
  21. ^ Маркман, Сидней Дэвид (2003). Остатки евреев в Испании: странствия в затерянном мире. Меса, Аризона: Издательство Scribe. С. 50–51. ISBN 0972723706.
  22. ^ Магда Тетер (2011). Грешники на суде: евреи и кощунство после Реформации. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05297-0.
  23. ^ Лоеб, Исидор (1877). Laposition des israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie. Дж. Бэр. п.143.
  24. ^ "Студенту колледжа угрожают смертью из-за контрабанды" Тело Христа"". Fox News. 2008-07-10. Получено 2016-08-22.
  25. ^ "Это Frackin 'Cracker!". Фарингула. 2008-07-08. Архивировано из оригинал на 2008-07-12. Получено 2008-07-11.
  26. ^ а б c "Причастие облатки, взятой в заложники, возбуждает черт возьми". Звездная трибуна. 2008-07-11. Архивировано из оригинал на 2009-02-04. Получено 2008-07-11.
  27. ^ а б «Миннесотский профессор обещает осквернить Евхаристию». Католическая лига. 2008-07-10. Архивировано из оригинал на 2008-07-13. Получено 2008-07-11.
  28. ^ а б c Майерс, PZ (24 июля 2008 г.). "Великое осквернение". Фарингула. В архиве из оригинала 3 мая 2016 г.. Получено 19 мая, 2016.
  29. ^ УОЛШ, ПОЛ Канцлер Морриса защищает наставника, осквернившего Евхаристию и порвавшего Коран В архиве 2009-08-27 на Wayback Machine Star Tribune, 25 июля 2008 г.
  30. ^ Статья «Аль-Ислам масук гережа чари гадис бертудунг муртад». Май 2009 «Аль-Ислам входит в церковь в поисках [мусульманских] девушек, скрывающих вероотступничество»
  31. ^ а б c d AG следует оценить серьезность инцидента с Аль-Исламом: католические адвокаты[постоянная мертвая ссылка]. (5 марта 2010 г.). Йи Лян, Тан. Солнце. Проверено 15 марта 2010 года.
  32. ^ Несчастная церковь A-G закрыла дело "Аль-Ислам". В архиве 2010-03-08 на Wayback Machine (5 марта 2010 г.). Лурдес, Марк. Новые времена пролива. Проверено 15 марта 2010 года.
  33. ^ Малазийский активист-мирянин расследует дело "Аль-Ислам" В архиве 2010-03-17 на Wayback Machine (5 февраля 2010 г.). CathNews Азия. Проверено 15 марта 2010 года.
  34. ^ Хайри осуждает действия двух журналистов «Аль-Ислам». В архиве 2009-09-07 на Wayback Machine (16 июля 2010 г.). Сайед Джаймал Захиид. Малазийский инсайдер. Проверено 15 марта 2010 года.
  35. ^ Малайзия защищает бездействие по поводу католического «осквернения». (4 марта 2010 г.). AFP. Проверено 15 марта 2010 года.
  36. ^ Церковь: Никаких действий и никаких извинений. (05 марта 2010 г.). Новости AsiaOne. Проверено 15 марта 2010 года.
  37. ^ Церковь критикует правительство из-за бездействия. 4 марта 2010 г. Мой грех жевать. Проверено 15 марта 2010 года.
  38. ^ Аль-Ислам приносит извинения христианам за специальный репортаж. 6 марта 2010 г. Звезда. Проверено 15 марта 2010 года.
  39. ^ Архиепископ принимает извинения, не предъявляя иск Аль-Исламу. В архиве 2010-03-17 на Wayback Machine (8 марта 2010 г.). Чонг, Дебра. Вестник. Проверено 15 марта 2010 года.
  40. ^ Блумберг, Антония (22 сентября 2014 г.). «Католики собираются протестовать против мероприятия« Черная месса »в Оклахома-Сити». Huff Post.
  41. ^ Карла Хинтон (21 августа 2014 г.). "В судебном процессе католический архиепископ против сатанистской группы из-за священного предмета, который, как предполагается, использовался для" черной мессы "'". newsok.com.
  42. ^ «Сатанисты возвращают украденное войско архиепископу Коукли». ncregister.com. 21 августа 2014 г.
  43. ^ Брайан Фрага (20 августа 2014 г.). «Архиепископ Коакли подает иск против организаторов черных масс». ncregister.com.
  44. ^ News9.com (21 августа 2014 г.). «Освященный хозяин вернулся, архиепископ OKC прекращает судебный процесс». news9.com.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Агосин, Марджори и Сепульведа, Эмма (2001) Amigas: Письма о дружбе и изгнании. Остин.
  •  Джейкобс, Джозеф; Шлессингер, Макс (1901–1906). "Хост, осквернение". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Ленгмюр, Гэвин И. (1990) К определению антисемитизма. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520061446
  • Маркус, Джейкоб Рейдер (1938) Еврей в средневековом мире: источник: 315–1791, Атенеум. С. 155–58. ** Первоисточник о зверствах христиан против еврейской общины, жившей в Пассау, Бавария, в 1478 году.
  • Рот, Сесил (1997) "Хост, осквернение". Энциклопедия иудаики (Версия 1.0 для CD-ROM). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
  • Рубин, Мири (1999) Нееврейские сказки: повествовательная атака на евреев позднего средневековья. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300076127
  • Стоу, Кеннет (2006). Еврейские собаки, воображаемое и его интерпретаторы: постоянство в католико-еврейской встрече. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-5281-8
  • Трахтенберг, Джошуа (1943) Дьявол и евреи: средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Вайс, Джон (1995) Идеология смерти Иван Р. Ди, ISBN 1-56663-088-6
  • Вистрих, Роберт С. (1992) Антисемитизм; Самая длинная ненависть. Лондон: мандаринский. ISBN 9780749310783

внешняя ссылка