WikiDer > Ифугао

Ifugao
Для этнической группы см. Ифугао люди. Для языка см. Ифугао язык. Для использования в других целях см. Ифугао (значения).
Ифугао
Провинция
Провинция Ифугао
Рисовые террасы Филиппинских Кордильер, внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО
Флаг Ифугао
Флаг
Официальная печать Ифугао
Тюлень
Расположение на Филиппинах
Расположение на Филиппинах
Координаты: 16 ° 50′N 121 ° 10'E / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. / 16.83; 121.17Координаты: 16 ° 50′N 121 ° 10'E / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. / 16.83; 121.17
СтранаФилиппины
Область, крайКордильеры, административный район (МАШИНА)
Основан18 июня 1966 г.
КапиталЛагаве
Правительство
• ТипСанггунианг Панлалавиган
 • ГубернаторДжерри У. Далипог
 • Вице-губернаторГленн Д. Пруденчиано
• ПредставительСоломон Р. Чунгалао
Площадь
• Общий2628.21 км2 (1014,76 кв. Миль)
Ранг области50 место из 81
Наивысшая высота2926 м (9600 футов)
численность населения
 (Перепись 2015 г.)[3]
• Общий202,802
• Оценивать
(2020)
210,669[2]
• Классифицировать72-е из 81
• Плотность77 / км2 (200 / кв. Милю)
• Ранг плотности74-е из 81
Подразделения
 • Независимые города0
 • Компонентные города0
 • Муниципалитеты
 • Барангаи175
 • РайоныУединенный район Ифугао
Часовой поясUTC + 8 (PHT)
почтовый индекс
3600–3610
IDD : код города +63 (0)74
Код ISO 3166PH-IFU
Разговорные языки

Ифугао (Илокано: Пробинсия ти Ифугао; Тагальский: Lalawigan ng Ifugao) не имеет выхода к морю провинция из Филиппины в Кордильеры, административный район в Лусон. Его столица Лагаве и это граничит Benguet на запад, Горная провинция на север, Изабела на восток, и Nueva Vizcaya На юг.

В Рисовые террасы Филиппинских Кордильер и Рисовые террасы Банауэ являются основными туристическими достопримечательностями провинции. Считается, что эти террасы были вырезаны вручную в горах 2000 лет назад для выращивания риса. Однако недавнее исследование углеродное датирование предполагает, что они были построены намного позже.[4] В 1995 году Рисовые террасы Филиппинских Кордильер были объявлены ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[5] В 2008 и 2015 гг. Худхуд поет Ифугао и Пуннук (Дергающие ритуалы и игры) были вписаны в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.[6][7]

Этимология

Ифугао назван в честь термина я-пуго ("я" [от / людей] и пуго [холм]), что переводится как люди холма.[8] Кроме того, название провинции могло происходить от слова мопса, что означает "космическая земля",[9] Ipugaw затем обращаясь к «смертным». Наконец, название могло быть получено из ипуго, вид зерна в местной мифологии, подаренный людям Матунгулан, бог зерна.[9]

История

Доколониальный возраст

До колонизации Ифугао был массивной горной плутократией, одной из самых сложных и процветающих в своем роде на всем архипелаге и одной из двух величайших горных плутократий на Лусоне. Государство просуществовало более 2000 лет и построило огромные рисовые террасы, которые в более позднее время станут символом провинции. В государстве не было монархов. Государством управлял совет старейшин, который привел государство к мирной и процветающей плутократии, разработавшей одну из лучших сельскохозяйственных технологий в Азии того времени. Государство состояло из различных подгрупп, которые имели сходную, но несколько отличную культуру и традиции. Конфликты между Ифугао люди были разрешены самым мирным путем. В отличие от большинства высокогорных плутократий в Кордильерах того времени, плутократия Ифугао меньше всего конфликтовала с низинными поселенцами.

Испанский режим

Испанцам было очень трудно захватить Ифугао, как и большинство Кордильер, из-за яростной веры кордильеров в свои права с древних времен. Ифугао сражались с колонизаторами на протяжении сотен лет, даже после того, как государство было колонизировано и превратилось в часть Nueva Vizcaya провинция Филиппин, находящихся под управлением Испании.[10][11] В 1891 году испанское правительство учредило Quiangan как военно-политическая команда[12][13] для района Ифугао.[14] Испанская оккупация провинции закончилась вспышкой Филиппинская революция.

На Северных Филиппинах Ифугао - одна из многих этнолингвистических групп меньшинств, лучше всего задокументированных этноисторическими и антропологическими учеными. Тем не менее, в этом регионе не хватает исторической информации, особенно во время испанского завоевания. Со временем следовало ожидать изменений как в демографии, так и в культурной ориентации существующих сообществ, поскольку определенные группы привели к миграции в сторону высокогорья. Согласно исследованиям, Ифугао несколько раз успешно сопротивлялся испанскому завоеванию.[15] Считалось, что группы, которые мигрировали в высокогорье, сопротивлялись испанскому колониальному контролю, который стал преобладать в низинах. По словам Акабадо, суровая природа высокогорья вокруг региона Ифугао явно не мешала испанскому завоеванию. Другие регионы, в которых была такая же суровая среда, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что практика Ифугао успешно сопротивляется за счет укрепления своих политических и экономических ресурсов. Завоевание Испании и рост населения явились причиной перехода к выращиванию влажного риса.

Американская оккупация

Участники Ифугао Uyauwe церемония, c. 1903 г.

18 августа 1908 года Ифугао был отделен от Нуэва Бискайя.[16] и вместе с Амбураян, Апаяо, Benguet, Бонток, Калинга и Лепанто был присоединен к вновь созданной Горная провинция установленный Филиппинская комиссия с принятием Закон № 1876.[10][12][17][18]

Вторая Мировая Война

Ифугао стал центром боевых действий в последний год Вторая Мировая Война когда Gen. Томоюки Ямасита начал свой последний бой против американца и Филиппинское Содружество силы в Гора Напулаван. Он неофициально сдался капитану Гришэму из 6-й армии США на Филиппинах, базирующейся в Киангане,[10] затем формально сдался в Лагерь Джон Хэй 3 сентября 1945 г.[19]

Послевоенная эпоха

18 июня 1966 г. Республиканский закон № 4695 был принят, и Ифугао был преобразован в обычную провинцию, когда огромная Горная провинция был разделен на четыре (остальные три Benguet, Горная провинция и Калинга-Апаяо).[8][20] Ифугао и Калинга-Апаяо были переданы под юрисдикцию Кагаянская долина область, край.[10][21] Столица была перенесена из Киангана в Лагаве из-за сурового ландшафта Киангана, который сделал его непригодным для общественного транспорта и в качестве столицы.

Пост-военное положение

15 июля 1987 г. Кордильеры, административный район был создан тогдашним президентом Корасон Акино через Распоряжение 220, а Ифугао стал одной из его провинций.[10][22][23]

Современная история

Молодежь Ифугао в традиционной одежде.

В 1992 г. Республиканский закон № 07173 был принят, разделив несколько барангаи из Кианган и составляя их в рамках нового муниципалитета, известного как Асипуло.[24][25]

С 1992 года в провинции каждое 2 сентября отмечается как «День Победы» в ознаменование доблести Филиппин. ветераны войны и сдача генерала Ямаситы в муниципалитете Кианган 2 сентября 1945 г.[26][27][28]

В 1995 г. Batad Rice Terraces, Бангаанские рисовые террасы (оба в Банауэ), Рисовые террасы Майояо (в Mayoyao), Рисовые террасы Hungduan (в Hungduan) и Рисовые террасы Нагакадана (в Кианган, Ифугао) были вписаны ЮНЕСКО как Объект всемирного наследия под общим названием "Рисовые террасы Филиппинских Кордильер".[5]

В 2001 г. Худхуд Песнопения Ифугао был выбран одним из 11 Шедевры устного и нематериального наследия человечества. Затем он был официально зарегистрирован как Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО в 2008.[29][30][31]

В 2013 году была опубликована официальная Книга нематериального наследия Филиппин, и 13 ее элементов были взяты из Ифугао.

В 2014 году Филиппины присоединились к другим азиатским странам в организации поддержки и представления «перетягивания каната» - многонационального культурного наследия или ритуалов и игр перетягивания каната, нематериального культурного наследия, которое включает в себя перетягивание каната во Вьетнаме, Камбодже, и Филиппины. Первоначальный шаг Филиппин начался в 2013 году. Участие Филиппин в новом элементе представлено перетягиванием каната Ифугао (в Барангае Хапао, муниципалитет Хунгдуана), названном пуннук. Ожидается, что в 2015 году этот элемент будет объявлен нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО.

С 20-го века провинция занимает центральное место в археологических исследованиях различных международных организаций, в основном из США и Филиппин. Важным открытием стали археологические раскопки Кианган, который подтвердил устную традицию Ифугао, что первое поселение в провинции было в Киангане.[32]

География

Ифугао занимает общую площадь 2628,21 квадратных километров (1014,76 квадратных миль).[33] занимая юго-восточную часть Кордильеры, административный район в Лусон. Провинция граничит с Benguet на запад, Горная провинция на север, Изабела на восток, и Nueva Vizcaya На юг.

Расположен в Центральные Кордильеры горный массив Ифугао характеризуется пересеченной местностью, речными долинами и густыми лесами.

административные округи

Ifugao состоит из 11 человек муниципалитеты, все окружено одинокий законодательный округ. [3][33]

Политические подразделения

Барангаи

В 11 муниципалитетах провинции в общей сложности 175 барангаи, с Санта Мария в Альфонсо Листа (Потия) как самая густонаселенная в 2010 году, и Банга в Лагаве как минимум.[34][33]

Дальнейшая информация: Список барангаев в Ифугао

Климат

Сезон дождей в Ифугао начинается в июле и длится до января. С ноября по февраль погода остается прохладной.[35]

Демография

Население по национальностям (2000)[36]
Этническая принадлежностьЧисло
Ифугао
 
 109,659 (67.91%)
Илокано
 
 22,171 (13.73%)
Калангуя / Икалахан
 
 13,946 (8.64%)
Аюнган
 
 9,935 (6.15%)
Канканай
 
 1,037 (0.64%)
Другая иностранная национальность
 
 21 (0.01%)
Другие
 
 4,192 (2.60%)
Не сообщили
 
 522 (0.32%)
Перепись населения Ифугао
ГодПоп.±% годовых
1990 147,281—    
1995 149,598+0.29%
2000 161,623+1.67%
2007 180,711+1.55%
2010 191,078+2.05%
2015 202,802+1.14%
Источник: Статистическое управление Филиппин.[3] [34] [37]

Население Ифугао по переписи 2015 года составляло 202802 человека,[3] с плотностью 77 человек на квадратный километр или 200 человек на квадратную милю.

Этническая принадлежность

Люди Ифугао в своей традиционной одежде
Традиционный дом Ифугао с рисовыми террасами Батад на заднем плане
Ткань, сотканная из Ифугао

По данным переписи 2000 г., Ифугао состоит 67,91% (109 659) от общей численности населения провинции в 161 483 человека. Другие этнические группы в провинции включали Илоканос в 13.73% (22,171), Калахан в 8.64% (13,946), Аянган в 6,15% (9935), и Канканай в 0.64% (1,037).[36][38]

Уроженцев провинции Ифугао называют Ифугаоs, но ошибочно названный некордильерами как Игороц. Ифугао, несмотря на сходство некоторых культурных традиций и обычаев, считаются отдельной этнической группой от игоротов.

Общее количество Тингвиан в провинции Ифугао - 2609 человек. (источник: Статистическое управление Филиппин)[требуется полная цитата]

Религия

Коренная религия

Основная статья: Список филиппинских мифологических фигур

У народа Ифугао есть местная религия, уникальная для их традиционной культуры и очень важная для сохранения их образа жизни и ценных традиций. Они верят в существование тысяч богов, которые могут входить в определенные священные объекты, такие как бул-уль.

Бессмертные
  • Кабуниан: высшее божество и главный среди высокопоставленных божеств небесного мира;[39] также упоминается как Мах-нонган, главный бог, которого обычно называют почетным умершим и творцом всего;[40] в определенных сообществах оба имени Мах-нонган и Кабуниан (также Афуниджон) понимаются как имя одного главного божества, в то время как в других они используются для обозначения многих божеств.[41]
  • Афуниджон: также общий термин, относящийся к небесным божествам, который также называется Афуниджон.[41]
  • Мах-нонган: также общий термин для божеств, которым приносят в жертву животных.[41]
  • Ампуаль: бог четвертого небесного мира, даровавший людям животных и растения; контролирует пересадку риса[40]
  • Буминги: отвечает за червей, одно из одиннадцати существ, которых настаивают на уничтожении вредителей риса.[40]
  • Лиддум: единственное божество, населяющее царство под названием Кабуниан; общается напрямую с людьми на Земле;[42] главный посредник между людьми и другими богами[40]
  • Люмадаб: обладает способностью высушивать листья риса, одно из одиннадцати существ, которых настаивают на уничтожении вредителей риса.[40]
  • Мамиё: носилки мотков, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества.[40]
  • Монлолот: намотчик нити на веретене, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества.[40]
  • Пувок: контролирует ужасные тайфуны[40]
  • Йогйог: виновник землетрясений; обитает в подземном мире[40]
  • Алег: виновник землетрясений; обитает в подземном мире[40]
  • Колёг: бог землетрясений[40]
  • Макалун: духи, выполняющие функцию посланников богов.[39]
  • Намтоган: бог удачи, страдающий параличом нижних конечностей, присутствие которого сделало урожаи риса и скот в общине изобильными; когда люди, с которыми он жил в Ахине, начали пренебрегать булулом, он ушел, вызвав проклятие несчастий; люди убедили его вернуться, на что он ответил, научив людей создавать булулы и проводить ритуалы для статуй, эффективно сняв проклятие[43]
  • Булол: домашние божества, являющиеся душами ушедших предков;[39] обычно изображаются в виде резных деревянных статуй, хранящихся в рисовых зернохранилищах; образы предков охраняют посевы, обеспечивают обильный урожай риса и защищают рис от вредителей и воров, а также от слишком быстрого употребления[44]
  • Набулул: супруга Бугана; бог, обладающий фигурами Булула или живущий в них; охраняет рис и делает урожай риса обильным[44]
  • Буган: супруга Набулула; богиня, которая обладает фигурами Булула или живет в них; охраняет рис и делает урожай риса обильным[44]
  • Гатуи: божества, связанные с розыгрышами, но имеют злобную сторону, пируют души и вызывают выкидыши.[39]
  • Тагбаян: божества, связанные со смертью, питаются человеческими душами, охраняемыми двуглавыми монстрами, называемыми кикилан.[39]
  • Имбаян: также называемый Лингаяном; божества, которые направляют души после их смерти[39]
    • Химпугтан: божество Имбая, способное уничтожить тех, кто ему не нравится[39]
  • Мундунтуг: божества с гор, которые приводят к гибели охотников[39]
  • Баниг: духи гор и пещер;[39] у майяо баниг принимают облик животного, которое никому не причиняет вреда, несмотря на то, что люди боятся их проявления.[41]
  • Ман-апох: обожествленные духи предков, которые являются хранителями и источниками благословений, дарованных живыми; их уважают, однако их благословения также могут быть обращены в проклятие[41]
  • Махипнат: великие духи священных мест[39]
  • Бибао: духи обычных мест[39]
  • Халупи: божества памяти[39]
  • Фили: божества собственности[39]
  • Дадунгут: божества, обитающие на кладбищах и гробницах[39]
  • Макиубая: божества, охраняющие ворота деревни[39]
  • Духи болезни
  • Бинудбуд: духи, которых призывают во время пира, чтобы подавить страсти мужчин.[39]
  • Колколибаг: духи, вызывающие тяжелые роды[39]
  • Инду: духи, дающие приметы[39]
  • Хидит: божества, карающие нарушителей табу[39]
    • Пуок: разновидность хидитов, которые с помощью ветра разрушают жилища шахтеров, нарушающих табу.[39]
  • Хипаг: духи войны, которые придают солдатам храбрость на поле боя, но свирепы и каннибалисты.[39]
  • Ллокесин: бог крыс, фигурирующий в мифе о первом апельсиновом дереве[39]
  • Бумабакал: отвергнутое трупное божество небесного мира; его труп находится на вершине горы Дукутан, где его физиологические жидкости вызывают фурункулы[45]
  • Кабигат: бог, пославший наводнение, затопившее землю; женат на богине Буган[42]
  • Буган: богиня, замужем за Кабигат; ее дети - сын по имени Уиган и дочь также по имени Буган[42]
  • Буган: дочь Бугана и Кабигат; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества[42]
  • Уиган: сын Бугана и Кабигат; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества[42]
  • Уиган: бог хорошего урожая[40]
  • Думагид: бог, живший среди людей Бенге; женился на смертной женщине по имени Дугай и имел сына по имени Овуг[42]
  • Овуг: сын Думагида и Дугая; был разрезан пополам своим отцом, где одна из его половинок была реанимирована в небесном мире, а другая - на земле; голос овуга небесного мира - источник молнии и резкого грома, а голос земного овуга - источник тихого грома[42]
  • Банган: бог, который сопровождал Думагида в захвате Овуга с земли[42]
  • Энинитуд халом: божество подземного мира, гнев которого проявляется во внезапном сотрясении земли.[41]
  • Aninitud angachar: божество небесного мира; вызывает молнии и гром, когда неудовлетворен предложениями[41]
  • Мапатар: солнечное божество неба, отвечающее за дневной свет[41]
  • Булан: лунное божество ночи, отвечающее за ночное время[41]
  • Милалаби: звезды и божества созвездий[41]
  • Пиначенг: группа или класс божеств, обычно живущих в пещерах, камнях, ручьях, скалах и в любом месте; вводить в заблуждение и скрывать людей[41]
  • Фулор: дерево, на котором вырезано изображение мертвого человека, сидящего на стуле смерти; антиквариат, в котором есть дух, приносящий болезни, смерть и неудачный урожай, когда жертвы не приносятся[41]
  • Инамах: деревянная тарелка и дом духов; его уничтожение или продажа подвергнет семью опасности[41]
Смертные
  • Дугай: смертная мать разделенного бога Овуга; жена бога Думагида[42]
  • Хамидхид: староста деревни в верхнем течении Дайи, который вырезал первые статуи булулов из призрачного или сверхъестественного дерева по имени Бонгбонг.[44]
  • Безымянный шаман: молился божествам, Набулулу и Бугану, чтобы они владели или жили в статуях булулов, вырезанных Хамидхидом.[44]
  • Жена Намтогана: смертная женщина, на которой женился бог Намтоган, когда он останавливался в деревне Ахин.[43]

Колониальная религия

Римский католицизм имеет растущее влияние в провинции примерно на 60%[нужна цитата] населения обращаются миссионерами. В большинстве районов, особенно на востоке и юге провинции, местные традиции деградировали из-за притока христианства. В 2014 г. Апостольский викариат Бонток-Лагаве зафиксировано 61,5% приверженности римско-католической церкви. Самая значимая религия помимо католицизма - это Протестантизм которые составляют 20% -30%[46][47] населения и в основном встречаются в центральной и юго-западной частях этой провинции. Другие религии включают анимизм.

Выращивание влажного риса и ритуальное пиршество

Переход к выращиванию влажного риса - один из факторов, который повысил социальный рейтинг, который уже существовал в обществе Ифугао. Те, кто занялся выращиванием влажного риса, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао внедрение влажного рисового земледелия занимает центральное место в дискуссиях о социальном рейтинге по сравнению с престижной экономикой». [15] Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать пира. Одна из причин заключается в том, что человек должен уметь мобилизовать рисовые террасы, и потому что рисовые террасы требуют трудоемких работай. Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политические разработки как ответ на испанское завоевание».[15] Вдобавок, по мнению Куини Г. Лапенья и Стивена Б. Акабадо, для того, чтобы успешно противостоять колонизирующей державе, требуется конструктивная военная организация в рамках целостного государства. Испанцы захватили долину Магат, и между 1600 г. и 1700 г. н.э. они заставили Ифугао стратегически переселиться вглубь Кордильерских гор. Вскоре после этого было освоено влажное рисовое земледелие, и были построены обширные рисовые террасы. Это была смена пропитания для Ифугао, потому что они выращивали таро до того, как начали выращивать влажный рис. Автор подчеркивает, что народ Ифугао сохранял свою культуру и самобытность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным зонам, «укрепляющим солидарность общины».[48]

Кроме того, археологи утверждают, что потребление свиней увеличилось. Это увеличение было связано с увеличением ритуальных пиршеств. В деревне Старый Кийянган морфометрические данные свидетельствуют о значительном увеличении потребления свиней. Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политическую разработку как ответ на испанское завоевание».[15] В статье Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской «местной свиньи» (Sus scrofa) в пирушках Ифугао и в социально-политической организации. Авторы приходят к выводу, что домашние свиньи были неразрывно связаны с поддержанием общественного порядка, который возник в результате сопротивления Ифугао испанскому колониализму.

Одомашнивание свиней и выращивание на террасах в регионе Ифугао представляет собой идеальный сценарий того, как общество реагирует на вызовы и потребности своего непосредственного окружения. Поскольку дикие свиньи считались непригодными для ритуалов, акцент был сделан на прирученных свиней, что показывало социальный статус человека. Чем масштабнее пир, тем большее уважение к человеку будет проявлять как родственники, так и не родственники, поскольку церемония предполагает разделение принесенного в жертву мяса свиньи.[15] Отношения между элитами, которые в данном случае владели землей, и низшими социальными классами ухудшились в период после испанского завоевания. Социальная неподвижность стала более очевидной, так как для того, чтобы иметь достаточно риса для обмена на свинью, нужно было владеть рисовой террасой и наоборот. Культурная ценность, придаваемая выращиванию свиней и риса, гарантировала выживание сообществ, несмотря на перемещение в высокогорье по мере того, как они мигрировали дальше от вторжения испанцев. Важность ритуалов и церемоний означала, что людей заставляли практиковать одомашнивание свиней не просто как источник пищи, но как способ почтить свою культуру. С другой стороны, выращивание риса на террасах требовало обширной организации труда, что привело к возникновению социально-политических сдвигов.[49]

Bululs, божества-хранители рисовых зернохранилищ из Ифугао

Рисовая культура

Хагаби (слева) и местная одежда (справа) в музее Банауэ

Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт: «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для таро, был известен со времен первых экспедиций в Кианган в 1750-х годах ... "[50][51]:2

В основе культуры ифугао лежит рис, который считается престижной культурой. Существует тщательно продуманный и сложный набор праздников по выращиванию риса, неразрывно связанных с табу и замысловатыми сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до потребления риса. Сезон сбора урожая требует грандиозных праздников благодарения и заключительных обрядов сбора урожая. тунго или же тунгул (день отдыха) влечет за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Прием рисового вина (байях), рисовые лепешки и Мома (смесь нескольких трав, измельченной раковины улитки и ореха бетеля / ареколина, используемого в качестве жевательной резинки для ифугао) - незаменимая практика во время праздников и ритуальных действий. Террасирование и сельское хозяйство являются основными средствами к существованию.Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейными реликвиями, золотыми серьгами и карабао (водяными буйволами). Престиж также дается временем и традициями.

Когда начинается урожай, пожилая женщина произносит молитву, направленную на Кабуниан, богиню риса. Затем произносится защитная молитва перед тем, как рис помещают в зернохранилище.[51]:21

Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней в каждом, плюс один дополнительный день.[51]:37

Более богатый, известный как Кадангян или же Бакнанг, как правило, были щедрыми по своей природе, давая рис бедным соседям во время нехватки продовольствия и / или трудностей в обмен на труд. Выступая в роли деревенских или духовных лидеров, кредиторов или коммерческих менеджеров, эти богатые семьи демонстрировали свое богатство, устраивая многочисленные праздники или Каньяос.[52][53]

Уильям Скотт описывает детали, связанные с домом Ифугао: «Квадратный план этажа, он приподнят примерно до уровня плеч на четыре стойки (тукуд), вокруг которого установлены цилиндрические деревянные крысоловы (халипан), несущие две поперечные фермы (кулинг) которые поддерживают три этажа балки в который половые доски (дотал) установлены и стеновые панели (болтовня и памадинган) и шпильки (багад) находятся врезанный. Четверка шпильки, размещенные в углу дома, надрезаны верхним концом на четыре фасоли или прогоны (Ванан), которые образуют квадрат, способный выдержать большую часть веса крыши, а также центральных перекладина (помпитолан) на котором стоят два королевские столбы (Такнанг). Эти королевские столбы оканчиваются небольшим квадратом (амбубулан), который поддерживает верхние концы стропил (бугхол), крыша представляет собой настоящую пирамиду с четырьмя треугольными сторонами и, таким образом, поднимается к вершине без каких-либо коньков. Стеновые панели шпунтованный в поперечную балку (хуклуб) на уровне талии или груди, в этом месте полка (пати) устанавливается между ними и крышей, карниз опускаться до уровня пола. Выше анкерные балки тростниковый пол или платформа часто используются для создания складских помещений, похожих на чердак (палан) для немолотого риса. Деревянные панели закрывают дверные проемы на двух противоположных сторонах дома, а вход осуществляется по лестнице, которую на ночь убирают. Этот тип дома называется тюк (или же фале), но то же самое базовое здание с небольшими изменениями - стеновые панели доходят до крыши, есть только одна дверь и все это меньше - служит закрытым зернохранилищем (Аланг)."[51]

Кроме того, их культура была известна своей правовой системой, основанной на старейшинах деревни, амама-а. Их слова имели силу закона и не подлежали обжалованию. Жюри, агом, состоящий из тех, кто выражает, Mansapit, старейшины. Если присяжные не могли вынести решения по делу, применялось суровое испытание. Логика в том, что боги и богини, Кабунян, не позволит невиновным страдать.[53]:115–120

В культуре Ифугао ценится родство, семейные узы, религиозные и культурные убеждения. Ифугао уникальны среди всех этнических групп в горной провинции своей повествовательной литературой, такой как худхуд, эпос о предках-героях, исполненный в поэтической манере. Также уникальным для Ифугао является их искусство резьбы по дереву, в первую очередь резные стражи амбаров. Bulul и скамейке престижа высшего класса, хагаби. Их ткани славятся своей абсолютной красотой, яркими одеялами и одеждой, сотканной на ткацких станках.[54]

Традиционная одежда для мужчин Ифугао состоит из простого Стринги. Женщины ифугао, напротив, носят тапис, юбка с запахом.[51]:81–83,89

Методы свиданий

Чтобы понять предысторию Филиппин и закономерности Юго-Восточной Азии, антропологам и ученым из Юго-Восточной Азии очень важно датировать террасы.[49] Известно, что датировать полевые террасы сложно, однако очень важно знать их историю. Одним из важных методов является использование байесовской модели, которая применяет радиоуглеродные данные для датирования многоуровневых рисовых полей на Северных Филиппинах. Археологи предсказывают, что эти террасы были построены в 16 веке людьми, которые мигрировали вглубь страны и на сушу из Испании. Путем модификации методы относительного датирования были недавно разработаны в методы радиометрического датирования[49] который стал легко доступным. Из-за того, что они полагались на «стратиграфическую суперпозицию» и датировку 14C, у произвольной интерпретации был недостаток. Откалиброванная информация, собранная с помощью лабораторных исследований, которая может не соответствовать датируемому археологическому инциденту. Байесовское моделирование полезно при датировании рисовых террас, потому что при датировании сельскохозяйственных террас важно знать о слоях и хаотических смесях материалов.[49] Одна из причин, по которой байесовское моделирование является полезным и мощным подходом, заключается в том, что оно способно восстанавливать различную хронологическую информацию. По словам Стивена Акабадо, «байесовский подход начинается с того, что известно об относительном порядке осаждения двух слоев, а затем модифицируется в свете информации датировки 14C». [49] Хотя 14C - это метод датирования, который часто используется археологами, он использовался для определения приблизительного периода, когда были построены и использованы стены террасы.[49]

Признания ЮНЕСКО в Ифугао

ЮНЕСКО вписал два элемента Ифугао в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 и 2015 годах соответственно. ЮНЕСКО также внесла в список один объект Ифугао с пятью объектами в Объект всемирного наследия в 1995 г.

Рисовые террасы Филиппинских Кордильер

Женщина из Ифугао собирает рис в Рисовые террасы Банауэ

В 1995 г. Рисовые террасы Филиппинских Кордильер был вписан в ЮНЕСКО Список всемирного наследия. ЮНЕСКО заявляет:

"На протяжении 2000 лет высокие рисовые поля Ифугао повторяли контуры гор. Плод знаний, передаваемых из поколения в поколение, и выражение священных традиций и хрупкое социальное равновесие, они помогли создать пейзаж невероятной красоты, который выражает гармонию между человечеством и окружающей средой ».

Надпись имеет пять участков: рисовые террасы Батад, рисовые террасы Бангаан (оба в Банауэ), Рисовые террасы Майояо (в Mayoyao), Рисовые террасы Hungduan (в Hungduan) и рисовые террасы Нагакадана (в Кианган), все в провинции Ифугао, Филиппины. Рисовые террасы Банауэ не включены в надпись, но могут быть включены в список ЮНЕСКО, наряду с другими участками рисовых террас в других провинциях Филиппинских Кордильер.[55]

Худхуд Песнопения Ифугао

В 2001 г. Hudhud ni Aliguyon (или Худхудские песнопения Ифугао) стал одним из первых 11 Шедевры устного и нематериального наследия человечества в 2001 году. Элемент вписан в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 г. ЮНЕСКО описывает этот элемент следующим образом:

"Худхуд состоит из повествовательных песнопений, традиционно исполняемых общиной Ифугао, которая хорошо известна своими рисовыми террасами, простирающимися над высокогорьями северного острова Филиппинского архипелага. Ее практикуют в сезон посева риса, во время сбора урожая и на похоронах. бодрствования и ритуалы. Считается, что худхуд возник еще до седьмого века, он состоит из более чем 200 песнопений, каждое из которых разделено на 40 эпизодов. Полное декламация может длиться несколько дней. Поскольку культура Ифугао является матрилинейной, жена обычно принимает на себя основную роль в песнопений, а ее брат занимает более высокое положение, чем ее муж. Язык историй изобилует образными выражениями и повторами и использует метонимию, метафору и звукоподражание, что затрудняет транскрипцию. Таким образом, письменных выражений этой традиции очень мало. В песнопении рассказывается о героях предков, обычном праве, религиозных верованиях и традиционных обычаях и отражается важное значение. се выращивания риса. Рассказчики, в основном пожилые женщины, занимают ключевое положение в обществе как историки и проповедники. Эпос «Худхуд» поочередно поется первым рассказчиком и хором, используя одну мелодию для всех стихов. Обращение ифугао в католицизм ослабило их традиционную культуру. Кроме того, Худхуд связан с ручной уборкой риса, которая теперь механизирована. Хотя рисовые террасы внесены в список Всемирного наследия, количество фермеров постоянно сокращается. Немногочисленные оставшиеся рассказчики, которые уже очень стары, нуждаются в поддержке в их усилиях по передаче своих знаний и повышению осведомленности среди молодежи. люди."[56]

Дергающие игры и ритуал: Пуннук Ифугао

Пуннук Ифугао был вписан в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2015 году под многонациональной надписью Ритуалы рывков и игры элемент.[57]

Рекомендации

  1. ^ «Список провинций». PSGC Interactive. Город Макати, Филиппины: Национальный статистический координационный совет. Архивировано из оригинал 21 января 2013 г.. Получено 20 декабря 2013.
  2. ^ «ПРОГНОЗЫ НАСЕЛЕНИЯ ПО РЕГИОНАМ, ПРОВИНЦИЯМ, ГОРОДАМ И МУНИЦИПАЛИТАМ, 2020-2025». www.doh.gov.ph. Департамент здравоохранения. 27 августа 2020 г.. Получено 16 октября, 2020.
  3. ^ а б c d е Перепись населения (2015 г.). Основные моменты переписи населения Филиппин 2015 г.. PSA. Получено 20 июн 2016.
  4. ^ Кабреза, Винсент (15 июля 2013 г.). [newsinfo.inquirer.net/445493/for-ifugao-rice-terraces-age-should-not-matter «Для рисовых террас Ифугао возраст не имеет значения»] Проверять | url = ценить (помощь). Inquirer.net.
  5. ^ а б "Рисовые террасы Филиппинских Кордильер". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 2 января 2015.
  6. ^ http://ichcourier.ichcap.org/en/punnuk-the-tugging-ritual-in-hungduan-closing-an-agricultural-cycle/
  7. ^ http://www.unesco.org/archives/multimedia/?pg=33&s=films_details&id=1735
  8. ^ а б «Факты и цифры: провинция Ифугао». Статистическое управление Филиппин - Национальный статистический координационный совет. Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Кордильеры, административный район. Получено 2 января 2015.
  9. ^ а б http://nlpdl.nlp.gov.ph:81/CC01/NLP00VM052mcd/v1/v18.pdf
  10. ^ а б c d е Lancion Jr., Conrado M .; де Гусман, Рей (картография) (1995). "Провинции". Факты о филиппинских провинциях (Издание "Тысячелетие 2000"). Макати, Метро Манила: Tahanan Books. С. 76–77. ISBN 971-630-037-9. Получено 16 января 2015.
  11. ^ «Природные достопримечательности Атока». Провинция Бенгет. Получено 13 августа 2013.
  12. ^ а б Worcester, Dean C .; Филиппинская комиссия (1908). Седьмой годовой отчет министра внутренних дел Филиппинской комиссии за финансовый год, закончившийся 30 июня 1908 г. (Оцифровано Google 23 ноября 2005 г. (Исходный файл из университет Мичигана)). Манила: Типография правительства США. стр. 17–19. Получено 2 января 2015. Ссылка на Google Книги
  13. ^ Кизинг, Феликс Максвелл; Кизинг, Мари Маргарет; Кизинг, Мари Мартин; Институт тихоокеанских отношений (участник); Международный исследовательский комитет (участник) (1934). Укрощение филиппинских охотников за головами: исследование правительства и культурных изменений в Северном Лусоне. Stanford University Press. п. 69. ISBN 9780804721103. Получено 2 января 2015.
  14. ^ Феликс М., Кизинг (1962). «Район Верхнего Кагаяна». Этноистория Северного Лусона. Stanford University Press. п. 297. ISBN 9780804700498. Получено 2 января 2015.
  15. ^ а б c d е Лапена и Акабадо, Куини и Стивен (2016). «Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской« местной свиньи »(Sus scrofa) в пирушке Ифугао и социально-политической организации». Журнал археологической науки: отчеты. 13: 583–594. Дои:10.1016 / j.jasrep.2017.05.009.
  16. ^ Национальный исторический институт (Филиппины) [участник] (1978 год). Касайсаян, Том 3, Вып.1-4 (Оцифровано Google 26 сентября 2009 г.). Национальный исторический институт. п. 16. Получено 2 января 2015. (Исходный файл из Мичиганского университета)
  17. ^ Инглес, Рауль Рафаэль (2008). 1908: Как это было на самом деле: Исторический журнал к столетию UP, 1908-2008. Дилиман, Кесон-Сити: Университет Филиппин Пресс. п. 330. ISBN 978-9715425803. Получено 2 января 2015.
  18. ^ Закон № 1876., 18 августа 1908 г. Электронная библиотека Верховного суда
  19. ^ Багамаспад, Анавич; Хамада-Павид, Зенаида (1985). Народная история Benguet. Baguio Printing & Publishing Company, Inc., стр. 297–300.
  20. ^ "Республиканский закон № 4695: Закон о создании провинций Бенгет, Горная провинция, Ифугао и Калинга-Апаяо". Виртуальная юридическая библиотека Чана Роблеса. Получено 18 сентября 2014.
  21. ^ "Историческое прошлое". Правительство провинции Апаяо. 15 апреля 2013 г. Архивировано с оригинал 4 января 2015 г.. Получено 3 января 2015.
  22. ^ "Региональный профиль: Административный район Кордильеры (ЦАР)". CountrySTAT Филиппины. Архивировано из оригинал 22 октября 2014 г.. Получено 18 сентября 2014.
  23. ^ «Административный район Кордильеры (ЦАР)». Департамент сельского хозяйства. Получено 18 сентября 2014.
  24. ^ "Республиканский закон № 07173: Закон о создании муниципалитета Асипуло в провинции Ифугао" (PDF). Палата представителей Филиппин. Архивировано из оригинал (PDF) 2 января 2015 г.. Получено 2 января 2015.
  25. ^ «Муниципалитет Асипуло, Ифугао». Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Административный район Кордильеры. 29 апреля 2013 г. Архивировано с оригинал 6 февраля 2015 г.. Получено 2 января 2015.
  26. ^ «ПВАО отмечает город Ифугао за проявление доблести и героизма ветеранов». Филиппинское информационное агентство. Филиппинское информационное агентство - Кордильеры, административный район. 9 декабря 2014. Архивировано с оригинал 2 января 2015 г.. Получено 2 января 2015.
  27. ^ «Реконструкция стил-шоу эпизодов Второй мировой войны во время празднования Дня Победы в Ифугао». Филиппинское информационное агентство. 3 сентября 2012 г. Архивировано с оригинал 21 августа 2016 г.. Получено 2 января 2015.
  28. ^ Битог, Рубилоида (18 августа 2012 г.). «Ифугаос в ознаменование освобождения». Солнце.Звезда Багио. Получено 2 января 2015.
  29. ^ «Провозглашение шедевров устного и нематериального наследия человечества; худхудские песнопения Ифугао». ЮНЕСКО. 18 мая 2001 г.. Получено 1 апреля 2016. Худхуд читается и поется среди народа Ифугао, известного своими рисовыми террасами, во время посева и сбора урожая риса, поминок и других ритуалов. Считается, что он возник до VII века, худхуд, состоящий примерно из 40 эпизодов, часто занимает от трех до четырех дней.
  30. ^ «Худхуд поет Ифугао; Внесен в 2008 г. (3.COM) в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества (первоначально объявлен в 2001 г.)». ЮНЕСКО. Получено 1 апреля 2016.
  31. ^ Берсола, Камилла (2 января 2011 г.). «Худхуд Ифугао: чарующее пение». Филиппинская звезда. Получено 1 апреля 2016. Принося больше культурной гордости, эта традиция Ифугао также получила признание Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). В 2001 году он получил титул «Шедевры устного и нематериального наследия человечества», присвоенный 19 выдающимся культурным формам самовыражения из разных регионов мира. В Азии ЮНЕСКО чествовало шесть шедевров, среди которых худхуд песнопения Ифугао Северного Лусона.
  32. ^ Кодамон, Дэниел Б. (22 мая 2015 г.). «Кианган как исторический город Ифугао». Солнце.Звезда Багио. Получено 1 апреля 2016. Археологические исследования показывают, что Кианган действительно является колыбелью расы и цивилизации Ифугао. В июне 2012 года, после более чем трех недель раскопок, Археологический проект Ифугао (IAP) сообщил о своих выводах в «Старой деревне Кийянган», которая составляет 1-й полевой сезон IAP, проекта под руководством сообщества с организацией «Спасение террас Ифугао». Движение (SITMO), местное правительство Киангана, Национальный музей Филиппин, Программа археологических исследований Филиппинского университета и Университет Гуама.
  33. ^ а б c d «Провинция: Ифугао». PSGC Interactive. Кесон-Сити, Филиппины: Статистическое управление Филиппин. Получено 8 января 2016.
  34. ^ а б c Перепись населения и жилищного фонда (2010 г.). Население и годовые темпы роста на Филиппинах и их регионах, провинциях и городах с высокой степенью урбанизации (PDF). НСО. Получено 29 июн 2016.
  35. ^ http://www.govisitphilippines.com/quick-facts.php?province=Ifugao#
  36. ^ а б «Ифугао: пять экономически активных лиц поддерживают четырех иждивенцев». Статистическое управление Филиппин. Статистическое управление Филиппин. 4 марта 2002 г. Архивировано с оригинал 5 марта 2012 г.. Получено 2 января 2015.
  37. ^ Перепись населения и жилищного фонда (2010 г.). «Административный район Кордильеры (ЦАР)». Общая численность населения по провинциям, городам, муниципалитетам и Барангаю. НСО. Получено 29 июн 2016.
  38. ^ http://www.census.gov.ph/data/pressrelease/2002/pr0228tx.html
  39. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Хокано, Ф. Л. (1969). Филиппинская мифология. Кесон-Сити: Capitol Publishing House Inc.
  40. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Зайде, С. М. (1999). Филиппины: уникальная нация. Издательство Всех Наций.
  41. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Биммолог, Х., Саллонг, Л., Монтемайор, Л. (2005). Божества анимистической религии Маяояо, Ифугао.
  42. ^ а б c d е ж грамм час я Бейер, Х. О. (1913). Мифы о происхождении горных народов Филиппин. Филиппинский научный журнал, 85–117.
  43. ^ а б Карлстон, Л. (2018). Коренное божество, страдающее параличом нижних конечностей: История Намтогана. Филиппинский Daily Inquirer
  44. ^ а б c d е Танцель, М. М. (1989). Деревянный идол Ифугао. Дайджест SPAFA.
  45. ^ Бартон, Р. Ф. (1955, декабрь). Сборник легенд об игороте. Сагада Социальные исследования.
  46. ^ http://philchal.org/dawn/provinceupdates/Table%201_%20ISABELA_2009.pdf
  47. ^ http://pia.gov.ph/provinces/ifugao
  48. ^ Акабадо, Стивен (2018). «Зоны убежища: сопротивление завоеваниям в северной части Филиппинского нагорья с помощью экологической практики». Журнал антропологической археологии. 52: 180–195. Дои:10.1016 / j.jaa.2018.05.005.
  49. ^ а б c d е ж Акабадо, Стивен (сентябрь 2009 г.). «Байесовский подход к датированию сельскохозяйственных террас: пример из Филиппин». Античность. 83 (321): 801–814. Дои:10.1017 / S0003598X00099002. ISSN 0003-598X.
  50. ^ Скотт, Уильям (1974). Открытие игоротов. Кесон-Сити: Издатели Нового Дня. п. 199. ISBN 9711000873.
  51. ^ а б c d е Скотт, Уильям (1966). На Кордильерах. Манила: MCS Enterprises, Inc., стр. 178–180.
  52. ^ Гавана, Оливия М. (2000). «Добыча золота в Бенге до 1898 года» (PDF). Филиппинские исследования. Университет Атенео-де-Манила • Лойола-Хайтс, Кесон-Сити • 1108 Филиппины. 48: 466. Получено 13 октября 2018.CS1 maint: location (связь)
  53. ^ а б Багамаспад, Анавич; Хамада-Павид, Зенаида (1985). Народная история провинции Бенгет. Филиппины: Baguio Printing & Publishing Company, Inc., стр. 94,114.
  54. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). "4 Ифугао". Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер. Кесон-Сити: Издатели Нового Дня. С. 71–91, 202. ISBN 9789711011093.
  55. ^ https://whc.unesco.org/en/list/722
  56. ^ https://ich.unesco.org/en/RL/hudhud-chants-of-the-ifugao-00015
  57. ^ https://ich.unesco.org/en/RL/tugging-rituals-and-games-01080

внешняя ссылка

Сопоставьте все координаты, используя: OpenStreetMap 
Скачать координаты как: KML · GPX