WikiDer > Ильмие - Википедия

Ilmiye - Wikipedia

В Ильмие является одним из четырех институтов, существовавших в государственная организация Османской империи, остальные три - имперские (Mülkiye) учреждение; военные (Сейфие) учреждение; и административный (калемия) учреждение. Функция Ilmiye заключалась в распространении мусульманской религии, чтобы гарантировать, что Исламское право надлежащим образом исполнялся в судах, а также для обеспечения его толкования и преподавания в османской школьной системе. Развитие Ильмие происходило в течение шестнадцатого века, поглощая Алама, образованный класс мусульманских ученых-юристов.

Возникновение Ильмие

Начиная с XVI века, чиновники административных и финансовых учреждений готовили своих учеников вместо того, чтобы нанимать выпускников вузов. медресе. Это привело к сужению Аламаобязанности, которые когда-то распространялись на все невоенные государственные службы. Теперь они имели дело только с судебной и образовательной сферами правительства. Это привело к тому, что Ilmiye постепенно превратилась в иерархическую линию карьеры и стала самоцелью.[1] Если человек должен был окончить медресе и сразу занять должность в Ильмье, у него было очень мало возможностей изменить свой карьерный путь.

К началу 17 века Ильмие полностью утвердилось как учреждение. В рамках полностью сформировавшейся Ilmiye развились два разных карьерных пути: городские судьи, или же касабат кадис, и высокие сановники, или же моллы. [2] Городскими судьями были те, кто решил работать в округах нижнего уровня, в свою очередь лишившись возможности работать в высших офисах в Ильмие. Одним из больших преимуществ выбора городского судьи было то, что он сразу же получал стабильную оплату после окончания учебы в медресе. Если бы кто-то встал на путь высокий сановник, можно было бы начать свою карьеру с преподавательской работы в медресе. Это означало бы несколько лет более низкой заработной платы, но позволило бы подняться по карьерной лестнице илмийе, в конечном итоге получив более прибыльную и более высокую должность, чем когда-либо был бы способен городской судья. Эти должности более высокого уровня были известны как мевлевиец.[3]

Ильмие и судебная реформа

Сила и влияние исламских религиозных законов и обычаев начали уменьшаться по мере того, как западноевропейские идеологии начали внедряться в османскую жизнь. Итак, по мере того, как западноевропейские идеологии начали прокрадываться в Османскую империю в XVIII и XIX веках, также усилилось давление на правительство Османской империи с целью создания более светской судебной системы. Таким образом Канунбыла введена светская правовая система. Это обеспечило бы немусульманским подданным Империи правовую систему, которую они могли бы использовать в случае необходимости. Илмийе и улемы не выказывали реального несогласия с введением канун, и хотя им было разрешено вмешиваться в решения канунских судов, они редко пользовались этим правом и обычно позволяли им действовать самостоятельно. Хотя это было верно в отношении алимов и илмийе, многие религиозные ученые в этих группах не были уверены, как реформа повлияет на целостность законов шариата. Первоначально поддержав реформу, веря, что она укрепит Империю как исламское государство, члены илмийе и алимы впали в замешательство, когда обнаружили, что реформа будет означать секуляризацию.[4] Это вызовет разногласия в религиозном научном сообществе по поводу того, соответствует ли секуляризация законам шариата. Этот раскол внутри религиозного научного сообщества приведет к ослаблению влияния Илмийе, в то время как административный институт набирает популярность и престиж. Приток западной идеологии также повлиял на то, что было известно как гази идеал. Это было представление о том, что османы в военном и культурном отношении превосходили своих европейских соседей. В то время как европейское влияние на османскую жизнь росло, идея гази идеал уменьшилось. Было известно, что османские вооруженные силы утратили репутацию могущественной силы, а в 19 веке временами практически не функционировали. Наряду с потерей хорошей репутации военных пришло и снижение репутации Ильмие. На них смотрели как на консерваторов, которые не хотели меняться, что очень негативно отразилось на них в период реформ 1800-х годов. Из-за этого их влияние еще больше уменьшилось, а административные и имперские учреждения получили более высокий статус.

Ильмие и реформа образования

Улемы долгое время держали монополию на традиционные учебные заведения. Mektebs, а медресе.[5] Итак, к тому времени, когда реформа образования вышла на передний план османской цели по развитию своего общества, они сосредоточились на том, чтобы сделать альтернативные школы известными как ибтидай, или начальные школы. Реформаторы системы образования основали эти новые начальные школы как попытку оказать собственное влияние на высшее образование в Империи, которое, по их мнению, было лучшим опытом обучения, чем в школах Империи. Mektebs и медресе. Они предоставили дополнительное оборудование, книги и финансирование в рамках своих усилий. Введение этих новых школ предоставило будущим ученикам возможность выбора между светской учебной программой и религиозной. Однако обе системы оказались неэффективными, и обе не соответствовали стандарту, которого они пытались достичь. Хотя в XIX веке было много проблем с реформой образования, османы действительно добились внедрения трехуровневой школьной системы, которая заменила неорганизованную систему прежних времен. Под влиянием реформаторов в 1845 году правительство представило новый план, который включал реформирование Корана. Mektebs, промежуточный уровень, известный как румянец, и университет, известный как Дар уль-Фунун.[6] План осуществился не сразу, но на протяжении XIX века образование в Империи претерпело большие изменения. Хотя это считалось успехом, османы все же сильно отставали от других реформаторов, таких как японцы. В процессе оказалось много трудностей. Многие школы не оправдали ожиданий, оставив еще одно пятно на репутации илмийе и улемов.

Примечания

  1. ^ Абдуррахман Атцилл (2009). Путь к вершине османской илмийской иерархии шестнадцатого века. 490 стр.
  2. ^ Абдуррахман Атцилл (2009). Путь к вершине османской илмийской иерархии шестнадцатого века. 490 стр.
  3. ^ Абдуррахман Атцилл (2009). Путь к вершине османской илмийской иерархии шестнадцатого века. 490 стр.
  4. ^ Финдли, Картер (1941). Османское гражданское чиновничество. стр 38
  5. ^ Финдли, Картер (1941). Османское гражданское чиновничество. стр 132
  6. ^ Финдли, Картер (1941). Османское гражданское чиновничество. стр 134-135

Рекомендации

Хури, Дина (1997). Государство и провинциальное общество в Османской империи

Абдуррахман Атцилл (2009). Путь к вершине османской илмийской иерархии шестнадцатого века. стр. 489–512

"Османская империя." Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2013. Интернет. 16 декабря 2013 г. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire>.

Финдли, Картер (1989). Османское гражданское чиновничество.

Финдли, Картер (1980). Бюрократическая реформа в Османской империи.