WikiDer > Инклюзивный капитализм
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Инклюзивный капитализм это термин, состоящий из двух дополнительных значений. Во-первых, бедность является серьезной системной проблемой в странах, которые уже приняли или переходят к капиталистической экономике. Во-вторых, компании и неправительственные организации могут продавать товары и услуги людям с низкими доходами, что может привести к целевой борьба с бедностью стратегии, включая улучшение питания, здравоохранения, образования, занятости и окружающей среды людей, но не их политическая сила.
История
Инклюзивный капитализм берет свое начало с философских вопросов, которые возникли еще до наших дней. капитализм. Эти вопросы касаются мотивации людей. Мотивирует ли людей то, что лучше всего для их собственных интересов, на благо общества или, возможно, что-то среднее? Различные философы выдвигали свои собственные идеи по этим вопросам, в том числе Томас Гоббс. Гоббс думал, что «[м] ан был мотивирован его аппетитами, желаниями, страхом и личными интересами, стремлением к удовольствиям и избеганием боли. [...] Его главным желанием и самым важным из законов природы было самосохранение и избегание смерти »(Curtis 1981: 327). Утверждение Гоббса станет основой капитализма, который поддерживает исключительную, а не инклюзивную природу людей.
На идеи Гоббса повлияли Адам Смит кто считал, что правительства не должны подавлять личный интерес людей к экономике, но "Смит никогда не предполагает, что ими [людьми] движет только личный интерес; он просто заявляет, что личный интерес мотивирует сильнее и последовательно, чем доброта, альтруизм, или же мученичество»(Buchholz 1989: 21). В 17-18 веках представления о мораль (богословие) и ценить (экономика), что привело Смита к продвижению новой теории ценности, основанной на разделении труда, а не на определении ценности в религиозном контексте работы на Бога (Wilk and Cliggett 2007: 50-51). Для Смита «стоимость не может быть измерена деньгами, потому что иногда денег искусственно не хватает [...] потому что весь труд имеет равную ценность для рабочего, труд является лучшим мерилом стоимости» (Wilk and Cliggett 2007: 51-52) . Таким образом, концепция капитализма основана на идее человеческая природа по своей природе корыстолюбивы, а стоимость товаров и услуг определяется трудом.
Карл Маркс критиковал капитализм, анализируя разделение труда в Европе с исторической точки зрения. Он утверждал, что человеческая природа людей, а точнее их идеи, «в значительной степени являются продуктом классовых, экономических структур и социальных позиций. Идеи оправдывали или рационализировали экономическую структуру в любой момент времени - они не создавали эту структуру» (Wilk and Cliggett 2007: 97). Маркс пришел к выводу, что разделение труда способствует постоянному неравенству между массами малообеспеченных рабочих (пролетариат), численность которого намного больше, а богатство намного меньше, чем у меньшинства и более могущественного высшего класса (буржуазия), которые часто являются политиками и владельцами бизнеса (Marx and Engels 1970). Историческая перспектива Маркса сосредоточена на роли политики в содействии и легитимации способов производства, которые создали отдельные социально-экономические классы.
Согласно Марксу, «разделение труда внутри нации ведет сначала к отделению промышленного и коммерческого труда от сельскохозяйственного, и, следовательно, к отделению города от деревни и конфликту их интересов» (Marx and Engels 1970 : 43). Период, термин городок в этом смысле можно понимать центры политической власти и принятия экономических решений, а люди, живущие в городах, обладают сравнительно большей властью, чем те, кто работает в сельской местности. Согласно Марксу, те, кто обладает наибольшей властью, включаются в выгоды капитализма, а те, у кого меньше власти, исключаются из таких благ.
Карл Поланьи использовали более кросс-культурный подход к пониманию различных типов экономик, в том числе основанных на капитализме. Он начал с описания термина «экономический» как комбинации двух отдельных значений. Первый - это «существенное значение», которое относится к отношениям людей друг с другом и с Землей. Второй - «формальное значение», которое имеет дело с «отношениями средств и целей», которые сосредоточены на экономии средств для максимизировать своих целей («логическое» и механистическое понимание того, что значит быть человеком и участвовать в экономике) (Polanyi 1957: 243). Поланьи показывает, как взаимность, перераспределение и обмен проводились в разных культурах во времени (Polanyi 1957: 250-56). Поланьи пришел к выводу, что в некоторых культурах экономические транзакции предполагают глубокие человеческие отношения и полагаются на принятие решений для сохранения окружающей среды и социальной сплоченности. В других культурах экономика в большей степени служит функции или полезности увеличения капитала, в то время как транзакции в меньшей степени основаны на целях социальной сплоченности и экологического благополучия. Современное использование термина «инклюзивный капитализм» вытекает из исторического понимания сущности человеческой природы и ее роли в принятии экономических решений.
Современное понимание
Неизвестно, кто ввел термин инклюзивный капитализм. Использование различных электронных баз данных для запроса этого термина (например, JSTOR, OCLC Academic, Web of Science, Google ученыйи т. д.) поиск в Google Book выявил одно из старейших употреблений этого термина в публикации Urban Land Institute 1943 года (Urban Land 1943).[оригинальное исследование?] Два современных ученых, которые популяризировали этот термин индивидуально и посредством совместных публикаций: C.K. Прахалад и Аллен Хаммонд.
К. К. Прахалад - заслуженный профессор университета Пола и Рут Маккракен. Стратегия на Школа бизнеса Росс в Мичиган. Прахалад открывает свою книгу 2005 года Удача у основания пирамиды: искоренение бедности с помощью прибыли задавая вопрос: «Почему мы не можем создать инклюзивный капитализм» (Prahalad 2005: xv). Он использует термин «инклюзивный капитализм», чтобы предложить читателям «начать разговор о недостаточно обеспеченных потребителях и рынках. Процесс должен начинаться с Дно пирамиды потребители как личности […] Необходимы новые творческие подходы, чтобы превратить бедность в возможность для всех заинтересованных сторон. Это вызов »(Prahalad 2005: xvii). На внутренней стороне обложки утверждается, что Прахалад ввел термин «основание пирамиды», согласно которому пирамида представляет капитализм, и те, кто извлекает выгоду из этого, - это большинство людей внизу, которые все бедны.
Аллен Хаммонд - вице-президент по специальным проектам и инновациям Институт мировых ресурсов: некоммерческая, экологическая, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, мозговой центр создан в 1982 году благодаря пожертвованию 15 миллионов долларов Фонд Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров Чикаго (веб-сайт Института мировых ресурсов, 2008 г.). Одна из первых публикаций Хаммонда, в которой идея инклюзивного капитализма обсуждается без явного упоминания этого термина, - это статья 2001 года под названием Развитие с цифровыми возможностями опубликовано в журнале Иностранные дела.
В статье Хаммонд описывает, как технологии в 1990-е годы привели к тому, что многие люди стали более богатыми, и позволили улучшить качество их жизни в целом. Он также отмечает, что миллиарды людей продолжают жить в бедность в странах с развивающимся капиталистическим обществом. Хаммонд утверждает, что для устранения этой исключительности капитализма следует использовать новую капиталистическую модель. «Вместо этого требуется вверх дном модель, которая создает кредиты, коммуникации, информацию, источники энергии и другие инструменты самопомощи […] Идея этой новой модели развития заключается в том, что основные услуги, как правило, должны предоставляться предприятиями - иногда напрямую, иногда в партнерстве с правительствами или сетями неправительственных организаций (НПО) »(Хаммонд 2001: 98). Приватизация общественные услуги является центральной идеей инклюзивного капитализма, предполагающей, что государственная политика в значительной степени потерпела неудачу с бедными людьми, и предприятиям и неправительственным организациям следует взять на себя большую роль в борьбе с бедностью.
Прахалад и Хаммонд совместно опубликовали статью в 2002 г. Harvard Business Review которые продвинули свои идеи использования рыночных решений для сокращения бедности на гипотетическом примере развития Индии (Prahalad and Hammond 2002). В 2004 году они выдвинули свои идеи в другой публикации в соавторстве, на этот раз подчеркнув три неправильных представления о бедных людях, которых обычно придерживаются компании. Во-первых, бедные люди имеют небольшую покупательную способность, тогда как на самом деле «семьи с низким доходом в совокупности обладают большей покупательной способностью во многих развивающихся странах» (Hammond and Prahalad 2004: 32). Во-вторых, люди с низкими доходами не любят перемен, хотя на самом деле они часто не имеют возможности выбирать среди множества продуктов и услуг. В-третьих, продавая бедным, можно заработать небольшие деньги. «Бедные семьи мира с ежегодным семейный доход меньше 6000 долларов - это огромно. В 18 крупнейших странах с формирующимся рынком и странах с переходной экономикой насчитывается 680 миллионов таких домохозяйств с общим годовым доходом 1,7 триллиона долларов, что примерно равно годовому доходу Германии. валовой внутренний продукт»(Хаммонд и Прахалад 2004: 32).
Критика
Критика идей, лежащих в основе инклюзивного капитализма, начинается там, где заканчивают Хаммонд и Прахалад: «Блоки бедных потребителей имеют все больше силы отвергать то, что многонациональная корпорация хочет купить или продать; через свои правительства они также могут расширить возможности нетрадиционного конкурента »(Hammond and Prahalad 2004: 37). Инклюзивный капитализм, используемый Хаммондом и Прахаладом, отделяет политическую власть от расширения экономических возможностей. Он не занимается улучшением политического положения бедняков, позволяя беднякам иметь больший политический контроль и представительство в правительстве. Не одобряет макроэкономический изменения через государственную политику, которая обеспечивает более высокую заработную плату, равный доступ к жилью, образованию, питанию и здравоохранению для всех социально-экономических классов, особенно для бедных. Инклюзивный капитализм поддерживает политическую подотчетность в содействии бедности, ограничиваясь тем, что недостаточно делает для поощрения частного предпринимательства (1) создавать больше рабочих мест для людей с низкими доходами; (2) предоставить бедным людям доступ к финансовому капиталу для предпринимательской деятельности, (3) дать бедным людям возможность приобретать разнообразные товары и услуги. Не уделяется внимания правительствам и компаниям, которые извлекают выгоду из того, что население с низкими доходами и плохо образованным населением обеспечивает необходимую рабочую силу.
В 2007 году Хаммонд и группа исследователей из Межамериканский банк развития, то Группа Всемирного банкаС Международная финансовая корпорация Институт мировых ресурсов пришел к выводу, что от бедности страдают четыре миллиарда человек во всем мире, многие из которых живут в капиталистических странах или странах, переходящих к капитализму (Hammond et al. 2007). Бедность определяется как «люди с доходом ниже 3000 долларов в местных покупательная способность”(Хаммонд и др. 2007: 3). На основании этих данных можно сделать вывод, что жизненный опыт большинства людей состоит в том, что они живут в странах с разной степенью капитализма, который оказался в высшей степени исключительным. На первых страницах отчета Хаммонда и др. За 2007 год. показать, что дополнительное финансирование для отчета поступило от Intel, Microsoft, Роял Датч Шелл и Visa International. Это говорит о том, что клановый капитализм а инклюзивный капитализм может иметь совпадающие интересы.
Альтернативное понимание капитализма и того, как сделать его более инклюзивным, предлагают антропологи, историки, врачи и социологи (Дэвис [2006], Фармер 2003, Гуд и Масковский 2001, О’Коннор 2001 и Йелвингтон [1995]). Эти социальные и медицинские ученые используют этнография, экономические данные и политическая история для документирования преднамеренной государственной политики, поддерживаемой интересами бизнеса, для поддержания статус-кво населения с низкими доходами. Правительства и бизнес вступать в сговор предотвратить доступ населения с низкими доходами к доступному жилью, здравоохранению, образованию и питанию, поскольку они отвлекают ресурсы на получение максимальной прибыли от населения со средним и высоким доходом. Сделать капитализм более инклюзивным, безусловно, включает предложения Хаммонда и Прахалада о поощрении компаний продавать товары бедным людям по доступным ценам. Однако инклюзивный капитализм должен учитывать политические соображения, которые поддерживают структурное неравенство в любой экономике.
Хаммонд и чемпион Prahalad информационные и коммуникационные технологии (ИКТ), такие как сотовые телефоны, компьютеры и Интернет, как мощные инструменты борьбы с бедностью. Этнографические данные антропологов и социологов показывают, что широко доступные и доступные ИКТ обеспечивают качественный улучшение жизни людей с низкими доходами, но не количественно улучшить свои средства к существованию и благосостояние (Slater and Tacchi 2004 и Horst and Miller 2006). Исследования этих антропологов и социологов показывают, что измеримое улучшение жизни бедных людей вряд ли произойдет без комплексной государственной политики, которая одновременно поощряет прожиточный минимум, доступное жилье, доступ к питательной и недорогой пище, качественное и недорогое школьное образование, здравоохранение. и общественный транспорт. Хотя эта государственная политика может осуществляться предприятиями и НПО, государственный надзор не нужно устранять для более инклюзивной капиталистической экономики.
Библиография
- Бухгольц, Тодд Г. (1989) Новые идеи мертвых экономистов: Введение в современную экономическую мысль. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Penguin Group.
- Кертис, Майкл (1981). Великие политические теории, Том 1: Всеобъемлющий выбор ключевых идей политической философии от Платона и Аристотеля до Локка и Монтескье. Нью-Йорк: Нью-Йорк. Книги Эйвон.
- Фармер, Пол (2003) Патологии власти: здоровье, права человека и новая война с бедными Беркли: Калифорния: Калифорнийский университет Press.
- Гуд, Джудит и Джефф Масковски (2001) Новые исследования бедности: этнография власти, политики и бедных людей в Соединенных Штатах. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
- Хаммонд, Аллен Л. (2001) Развитие с помощью цифровых технологий. Иностранные дела 80 (2): 96.
- Хаммонд, Аллен Л. и К.К. Прахалад (2004) Продажа бедным. Внешняя политика. 142: 30-37.
- Хаммонд, Аллен Л., Уильям Дж. Крамер, Роберт С. Кац, Джулия Т. Тран, Кортленд Уокер (2007) Следующие 4 миллиарда: размер рынка и бизнес-стратегия у основания пирамиды. Электронный документ. http://www.wri.org/stories/2007/11/top-10-outcomes-2007. Доступ 25 апреля 2008 г.
- Хорст, Хизер А., и Дэниел Миллер (2006) Сотовый телефон: антропология общения. Оксфорд: Берг.
- Институт мировых ресурсов (2008) Институт мировых ресурсов. Электронный документ. http://www.wri.org/about. Доступ 30 апреля 2008 г.
- Маркс, Карл и Фредерик Энгельс (1970) Немецкая идеология: Часть первая. Нью-Йорк: Нью-Йорк. Международные издательства.
- О'Коннор, Алиса (2001) Знание о бедности: социальные науки, социальная политика и бедные в истории США двадцатого века. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Поланьи, Карл (1957) Экономика как институциональный процесс. В торговле и рынках в ранних империях: экономика в истории и теории. СМ. Аренсберг и Х. Пирсон, ред. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.
- Prahalad, C.K. и Аллен Хаммонд (2002) Прибыльное служение бедным в мире. Гарвардский бизнес-обзор. 80 (9): 48-58.
- Слейтер, Дон и Джо Такчи (2004) Исследование: Инновации в области ИКТ для борьбы с бедностью. Нью-Дели: ЮНЕСКО.
- Городские земли (1943) Институт городских земель. Электронный документ. https://books.google.com/books?id=OrZUAAAAMAAJ&dq=%E2%80%9Cinclusive+capitalism%E2%80%9D. Доступ 30 апреля 2008 г.
- Йелвингтон, Кевин А. (1995) Производственная сила: этническая принадлежность, пол и класс на рабочем месте в Карибском бассейне. Филадельфия: издательство Temple University Press.