WikiDer > Интеллектуальное смирение
 | Эта статья тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. (Август 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Интеллектуальное смирение часто описывается как интеллектуальная добродетель, наряду с другими воспринимаемыми добродетелями, такими как открытость, интеллектуальное мужество и честность, и в отличие от предлагаемых интеллектуальных пороков, таких как гордость и высокомерие. См. «Доксастическое определение интеллектуального смирения». «Что мы должны делать, чтобы быть интеллектуально смиренными?» - это вопрос, который можно задать в таких ситуациях, как разногласия или когда дело доходит до свидетельства. Следует ли нам верить в то, что говорят люди, или что вам следует делать когда вы с кем-то не согласны? Все эти вопросы являются эпистемологическими, потому что цель интеллектуального смирения - получить больше знаний и выяснить, что правда, а что нет.
Важность интеллектуального смирения
Среди философов и психологов широко распространено мнение о том, что интеллектуальное смирение в некотором роде важно и ценно, особенно если кто-то собирается продуктивно разрешить глубокие разногласия. Тем не менее, нет единого мнения о точной природе интеллектуального смирения. Например, некоторые философы[1] подчеркивать важность предрасположенности к осознанию своих конкретных ограничений (например, ограничений своих знаний и точки зрения), в то время как другие[нужна цитата] сосредоточьтесь на связи между смирением и низкой заботой о статусе. Между тем, психологи, такие как Джастин Барретт и Питер Хилл работают над более глубоким пониманием науки, лежащей в основе интеллектуального смирения, и над разработкой точных показателей[нужна цитата] это может больше рассказать нам о том, как измерить смирение.
К этому мы должны добавить, что участие интеллектуального смирения не должно предписываться, потому что, когда оно находится в кругу, в котором все участники знают тему, к которой нужно обратиться, но из-за их частных свидетельств закрыты для аргументов об обратном, интеллектуальные высокомерие (см. «Интеллектуальное высокомерие», определение которого дано в разделе «Злое средство», непродуктивно и неуместно, потому что в этом обсуждении не делается попыток раскрыть все доказательства в «игре» на случай внезапной смерти, в зависимости от веса доказательство, которое выиграло дискуссию; это позволяет исключить "умывание рук Пилатом", то есть не принимать определенные доказательства как реальные и доказанные простым прихотью доказательств, оставшихся в лишениях. Это приводит к противоречиям в дискуссии, но вынуждает установить ясный и краткий прецедент, который способствует продвижению человечества в рамках религиозных дискуссий. То есть отказ от интеллектуального смирения, чтобы выдержать дискуссию, дает прослойку понимания обнаружение, что не может продолжать дублировать бизнес под столом любого вида.[требуется дальнейшее объяснение] Наделяя сословием и честью, сундук с доказательствами защищен и признан истинным с самого начала.[требуется дальнейшее объяснение]
Доксастическое определение интеллектуальной скромности
Доктора Ян М. Черч и Питер Л. Самуэльсон предложили доксастический [2] счет интеллектуальной скромности. Они считали интеллектуальное смирение добродетелью, ценностью собственных убеждений, «как он или она должны». [3]
«Добродетельное средство»
Руководствуясь этим принципом «как он или она должен», Черч и Самуэльсон предложили: «На первый взгляд смирение - это добродетельное средство между высокомерием, с одной стороны, и самоуничижением или неуверенностью, с другой». [4]
Люди интеллектуально высокомерны, когда они ошибочно оценивают свои интеллектуальные способности выше, чем положено («умнее среднего»).[5] Это приводит к тому, что интеллектуально высокомерный человек более ограничен и предвзят, чем интеллектуально скромный человек.
Неуверенные в интеллектуальном плане люди - это те, кто не в состоянии «должным образом признать или оценить свои интеллектуальные достижения». [6] Такой человек менее склонен высказываться, когда сталкивается с неверной информацией.
Преимущества доксастического интеллектуального смирения
Доктора Черч и Самуэльсон указывают на несколько преимуществ такого отношения к интеллектуальному смирению как к добродетели. Принимая такой подход, человек лучше подготовлен к тому, чтобы противостоять естественной тенденции переоценивать свои сильные стороны и недооценивать свои слабости, тем самым противодействуя Подтверждение смещения. 2 Чёрч и Самуэльсон также предполагают, что, будучи открытым для точки зрения других, человек готовится к росту и обучению.
Доксастическое определение интеллектуального смирения не обязательно означает отказ от своих убеждений, только то, что он открыт для новых и альтернативных точек зрения.
использованная литература
1 Стэнфордская энциклопедия философии, «Самопознание» 2 Интеллектуальное смирение: введение в философию и науку, Bloomsbury Academic, Ян М. Черч и Питер Л. Самуэльсон