WikiDer > Ипету-Ижеша

Ipetu-Ijesha
Ипету-Ижеса

Ипету

Ипету-Аро Одо
Район местного самоуправления и город
Псевдоним (ы):
Ипету Аро
Девиз (ы):
Аро Одо Агбе а о
Координаты: 7 ° 27′58 ″ с.ш. 4 ° 53′24 ″ в.д. / 7,466 ° с. Ш. 4,890 ° в. / 7.466; 4.890Координаты: 7 ° 27′58 ″ с.ш. 4 ° 53′24 ″ в.д. / 7,466 ° с. Ш. 4,890 ° в. / 7.466; 4.890
Страна Нигерия
СостояниеОсун - Государство
Правительство
• Аджалайе Ипету-ИджесаОба Самсон Аделеке Агунбиад (Агунбиад Третий)
Высота
700 м (2300 футов)
Часовой поясUTC + 1 (WAT)

Ипету-Ижеса также называемый Ипету-Аро Одо среди его жителей - город в Ориада район местного самоуправления в штате Осун, Нигерия. Он расположен в западной части Нигерии, примерно в 40 км от Иле-Ифе и 37 км от Акуре (столица Ондо государство). Люди из Йоруба этническая группа. Титул традиционного царя Ипету-Иджеса - Аджалай из Ипету-Иджеса. Настоящий Оба (Король) - Его Королевское Высочество Оба Самсон Аделеке Агунбиад Оке, Агунбиад III.

Область граничит с различными городами и поселками, в том числе с частями Иджебу-Джеса, Эринмо, Эрин-Ийеса, Эрин-Оке, Ипо Аракеджи Иджеса, Икеджи-Иле, Ира-Икеджи, Омо-Иджеса и Иль Олуджи.

Женщины Ипету-Ижеса славятся своим ковриком. ткачество. Коврики сделаны из местной длинной волокнистой травы, называемой на местном диалекте «Эни Уран». Мужчины в основном фермеры.

Список королей

Оба Самсон Аделеке Агунбиад "Третий"

Согласно королевской записи, эти короли правили в стране:

  1. Ова Олабиданре правил в Ипету-Апоти с 1178 по 1253 год.
  2. Заселение и занятие Ипету-Ороди с 1253 по 1442 год.
  3. Апету Адеболахо правил в Ипету-Оропе с 1442 по 1507 год.
  4. Апету Омилана Аругбабуво правил в Ипету-Оропе с 1507 по 1560 год.
  5. Апету Окудипогун Отутубиосун правил в Ипету-Оропа с 1560 по 1593 год.
  6. Апету Офара правил в Ипету-Аро Одо с 1593 по 1628 год.
  7. Апету Адеджиминтано правил в Ипету-Аро Одо с 1628 по 1669 год.
  8. Апету Огбуругбонни-лерориоди правил в Ипету-Аро Одо с 1669 по 1705 год.
  9. Апету Отутуните Аджисола правил в Ипету-Аро Одо с 1705 по 1753 год.
  10. Апету Алагбаду Отулогбо правил в Ипету-Аро Одо с 1753 по 1789 год.
  11. Апету Агунбиад «Первый в своем имени» правил в Ипету-Аро-одо с 1789 по 1813 год.
  12. Апету Огбагбалаво правил в Ипету-Аро Одо с 1813 по 1841 год.
  13. Апету Афинбиокин «Первый в своем имени» правил в Ипету-Аро Одо с 1841 по 1879 год.
  14. Аджалайе Окирикиси правил в Ипету-Элефосане с 1879 по 1885 год.
  15. Аджалайе Ариелое «Имя своего» правил в Ипету-Элефосане с 1885 по 1916 год.
  16. Аджалай Осунтуи Огинни правил в Ипету-Элефосане с 1916 по 1927 год.
  17. Аджалайе Афинбиокин "Второй его имени" правил в Ипету-Элефосане с 1927 по 1932 год.
  18. Аджалайе Алеламоле Ариелое «Второй его имени» правил в Ипету-Элефосане с 1932 по 1950 годы.
  19. Аджалайе Оке Агунбиад «Второй в своем имени» правил в Ипету-Элефосане с 1950 по 1972 год.
  20. Аджалайе Адекунле Бадерин Афинбиокин «Третий его имени» правил в Ипету-Иджеса с 1976 по 2016 год.
  21. Аджалай Самсон Аделеке Агунбиад «Третье имя» правит в Ипету-Ийеса с 2018 года по настоящее время.

История

Происхождение Ипету-Ийеса, как и самая ранняя история большинства других мировых обществ, окутано неизвестностью, но может быть построено на основе устных традиций, то есть традиционных церемоний в городе и артефактов, найденных в различных частях города. Первая история Ипету- Ijesa был составлен Ipetu Improvement Union (IMU) в ответ на приказ тогдашнего офицера дивизии, который хотел выяснить корни непрекращавшейся борьбы между jeàs. Эта попытка была очень короткой и напечатана в виде брошюр. Однако большая работа была проделана одним из сыновей земли в лице г-на Дж.О. Огунджулугбе в своей выдающейся книге «История Ипету-Ийеса», впервые опубликованной в 1975 году. [1] Краткая история, изложенная на этой странице, адаптирована из этой книги. Ипету («Ижеса») был основан несколько веков назад. Он был заселен много лет назад, когда Олэфин, сын Ододува, покинул Иль-Ифо (колыбель Йорубасов) со своими детьми и внуками и направился в сторону леса Ойяму - большого леса между Уйобу, Иль-Ифу и Оддо. . Среди детей, которые путешествовали с ним, были semwẹẹ, wjalè, ba Àdó, Gbógun, Egúnrin, sùrìndó, lábídànrè и dúnwo-gbólú. Semọ̀wẹ́ была дочерью lọfin, а Egúnrin был сыном. Асериндо был отцом Олабиданре, основателя Ìpètu. Имя pètu или Àpètu не имеет ничего общего с Etu. (антилопа) . Но недоброжелатели Ипету Аро Одо «Ийеса» извращали это, чтобы стать историей Ипету с целью эксплуатации, особенно во время конфликтов Игбо Аджика. Опету получила свое имя от необычного инцидента, который произошел, когда дети Олофина еще продолжали путь переселения и основания городов. Два охотника сопровождали Олэфина и его свиту из Иль-Ифо в лес Ойяму. Имена этих охотников были «ja» и «gún». Ja был следопыт, который очень хорошо знал тропы в лесу. Именно эти двое мужчин сопровождали Эль'фина и его людей туда, где они остановились. Отсюда и ссылка на «Игбо Ìjám» (лес, который знал ja). Здесь дети Эль'фина начали расходиться. Авуджалу ушли в землю Уджабу. Олэфин и остальные его дети пошли дальше, пока не пришли в место, называемое ‘pẹ’. Именно там semọ̀wẹẹ и ее муж покинули вечеринку для Airo, а затем пошли дальше, чтобы основать Odó. Улуфин пошел дальше и поселился в Ọta-pẹ̀tẹ́ около Ilẹ̀-Olújìí. Согласно традиционным историкам, народ ил-олуджи был привратником Олуфина или «k», что означает «дверь». Под этим именем они известны по сей день. Между нынешним Иле Олуджи и нынешним Ипету ks были обижены на Асриндо, отца Ọlábídànrè. Lábídànrè якобы принес в жертву богу три ks. В результате этого Окё решили убить Олабиданре в качестве мести. Однажды они нашли Лабиданре в доме одного без его отца Асриндо. Они окружили дом и подожгли его. Они были уверены, что конец endlábídànrè пришел, его либо сожгут вместе с домом, либо он попытается сбежать и попадет в их руки. Его отец Асериндо был предупрежден об опасности своего сына. Он быстро послал Эгунрина и Одунво-Агболу спасти его сына. Это была очень сложная задача, которая была физически невыполнима, поэтому двое мужчин использовали сверхъестественные средства и использовали устройство (традиционное заклинание) под названием АPÈTU, что означает заклинания, которые силой изгоняют человека из опасности. Когда они читали заклинания, Олабиданре был изгнан из дома, и Окё не заметили его, и приземлился на том месте, где находился его отец. С того дня его стали называть Апэту, что означает тот, кого вызвали и выгнали из опасности с помощью заклинаний. В мгновение ока это стало его семейным псевдонимом настолько, что все его дети были названы по имени. Вследствие этого инцидента жизнь Олабиданре стала небезопасной среди Окё. По этой причине Олэфин должен был дать ему несколько человек и приказал ему пойти и поселиться где-нибудь в другом месте между Ота-Апота и местом, где росли три дерева Акоко возле реки Они. Олэфин каким-то образом осознавал поселение людей Эрин на другой стороне реки Они. После того, как Олабиданре, теперь известная как Апэту, покинул Ота-Апэту, Гбогун, один из членов команды, основавшей Эрута, которая сегодня известна как Ой. Dúnwo-gbólú пошел, чтобы основать fọ̀n-Aláayè, а ba-Àdó пошел дальше, чтобы основать Бенин. Другие дети Олэфина остались с Гбогуном, не основав новых поселений. Апету и его люди сначала поселились в Апоте после того, как покинули Ота-Апоэ. Он дал своим последователям различные титулы в целях эффективного управления. Эти титулы были точными копиями тех, что давались в ta-pt: Rísà, Ọ̀dọ̀fin, jẹmu, Àró, lẹ́mọ, Asába, dọlọọfin, dọlé, Asàm, Lóóyìn, Lógurò и так далее. Большинство потомков Олэфинов носят эти титулы вождей в своих соответствующих местах поселения. Покинув Ота-Апоту и Апоте, Апэту и его люди поселились в Оруди, где они посадили много деревьев коланут. Этот лес, в котором посажены колануты, известен как «Игбо-Àjìkà» (то есть лес Àjìkà). До настоящего времени где-то внутри леса находится скала, которая служила границей между Гбогуном, Ова из Аданре и Апету. Название этой скалы - «Ọta Ìpinun» (Скала решения). Здесь умер Олабиданре, и ему наследовал его сын Оба Адебалайо Осипатзакун. Другое имя Ọlábídànrè было Olúgbíyìle. Имена последующих королей перечислены ниже в порядке их правления. Стоит отметить, что только народ Аганд имел исключительное право на трон Апэту. Позже, когда люди были хорошо расселены, некоторые люди поселились с людьми Апету в их нынешнем месте, эти люди были отправлены в место под названием Акэ-Ова. Правящие короли того времени попросили его сына стать повелителем этого места и сообщать ему только о случаях, не зависящих от него. С этого времени все дети мужского пола от царя, рожденного на троне, будут отправлены в Эке-Ова. В конечном итоге выбор нового короля осуществляется либо из Агандо, либо из Эке-Ова. Город был известен в истории под разными именами, такими как Апету-Апоти, Апету-Орпа, Апету-Элефосан, Апету-Ар Од и недавно некоторые известные индегены выступают за изменение названия на одно из первоначальных названий города: Ìpetu-Àjàláyé. Это основано на их наблюдении, которое имеет эмпирические доказательства того, что Ипету меньше близок к людям ижеса, а больше - к народам ǹdànrè / Oǹdó / kìtì. Ипету (Ижеса) был создан покойным преподобным Олабоде в начале 20 века. Когда он хотел дать название англиканской церкви Святого Павла, он назвал ее Англиканской церковью Святого Павла Ипету-Иджеса, чтобы вписаться в политическую группировку или географию. Это действие изменило судьбу и историю Ипету. Это привело к многочисленным конфликтам между городом и народом Илеса на Игбо Адзика, который является уделом всех жителей Ипету. Восстановление происхождения и истории города зависит от сохранившихся устных традиций и экстраполяции свидетельств сохранившихся ритуалов и обычаев. Для устных преданий наиболее ценные источники находятся во дворце, в основном и в домах священников. Но, как и следовало ожидать, отчеты из таких источников часто различаются по нескольким важным особенностям. Поскольку люди йоруба были профессиональными фермерами, могла возникнуть потребность в продуктивных землях. Это могло быть причиной их переселения в лес Иджамо, пригодный для сельского хозяйства. Эту причину нелегко отвергнуть, потому что она была частью существующей до сих пор традиции. Именно из леса jám люди ипету мигрировали в другие поселения, прежде чем они окончательно обосновались на нынешнем месте. Ипету-Ижеса.

Развлечения и СМИ

Туристические объекты в этом районе включают Олуминринские водопады, также известный как водопад Эрин Ижеша, и рынок ткачества циновок.

Образование

В Ипету-Ижеса находится один из кампусов государственного университета Осун. Расположение университета в городе способствует росту экономики города. Затем в честь одного из сыновей главного маршала авиации города Олусей Петинрин который был старшим офицером нигерийских ВВС в отставке и бывшим начальником штаба обороны, федеральное правительство создало школу военно-воздушных сил. Кроме того, технологический колледж Ипету-Ийеса - еще одно известное высшее учебное заведение в городе Ипету-Ижеса.[2]

Религия

Ислам и христианство являются доминирующими религиями, исповедуемыми в Ипету-Иджеса, большинство жителей - христиане. Собор Святого Павла, в котором находится епископский трон Северо-восточной епархии Иджеса (Церковь Нигерии, англиканская община). Ипету-Иджеса - старейшее место поклонения в городе, основанное в 1897 году, когда христианство впервые пришло в город.

Культурные игры

Ипету-Ийеса известен своим ежегодным соревнованием по порке (фестиваль Опа).[3]Другие известные фестивали в городе - фестиваль Элеворо и фестиваль маскарада Олотопоро, оба из которых в настоящее время неактивны из-за цивилизации.

Рекомендации

  1. ^ История IPETU-IJESA Дж.О. "Огунджулугбе" впервые опубликовано в 1975 г.
  2. ^ "О НАС". Ipetuijesapoly.org. Получено 4 июн 2018.
  3. ^ «Соревнование по порке в Ипету-Ижеса, штат Осун (см. Фотографии)». Amiloaded.com. Получено 4 июн 2018.