WikiDer > Ипсита Рой Чакраверти

Ipsita Roy Chakraverti

Ипсита Рой Чакраверти
Изображение индийской женщины средних лет с резкими чертами лица и прямыми черными волосами, местами окрашенными в коричневый цвет. Ее губы окрашены в красный цвет, и она носит черную накидку.
Ипсита Рой Чакраверти, Виккан
Родился (1950-11-03) 3 ноября 1950 г. (возраст 70 лет)
Калькутта, Западная Бенгалия, Индия
НациональностьИндийский
Другие именаИпсита Чакраверти
Род занятийВикканская жрица, художник, писатель, активистка
ИзвестенВерховная Жрица Викка
Супруг (а)Джаянта Рой, умерший
ДетиДипта Рой Чакраверти
Родители)Дебабрата Чакраверти, Рома Сен
Интернет сайт[1]

Ипсита Рой Чакраверти (родившийся Ипсита Чакраверти; 3 ноября 1950 г.) - викканская жрица из Индии. Чакраверти родилась в элитной семье в Индии, где отец был дипломатом, а по матери - королевской особой. Первые годы жизни Чакраверти провела в Канаде и США, где работал ее отец. Там ей разрешили присоединиться к избранной группе женщин, изучающих древние культуры мира и старые обычаи. Чакраверти учился у них три года и наконец выбрал Викка как ее религия. Вернувшись в Индию и женившись, Чакраверти объявила себя ведьмой в 1986 году. На фоне негативной реакции, последовавшей за ее заявлением, Чакраверти объяснила СМИ, что Neo Pagan пути Викки и ее целительная сила.

Чакраверти начал применять викканские методы исцеления для людей Индии, включая поездки в отдаленные деревни и обучение викканскому пути женского населения, некоторые из которых часто обвинялись в черной магии и «колдовстве» со стороны мужчин и убиты. В 1998 году Чакраверти выступил в качестве Индийский национальный конгресс кандидат в Парламент Индии в Хуглиский район, но не был избран. Она выпустила автобиографию Любимая ведьма в 2003 году. Вторая книга под названием Священное зло: Встречи с неизвестным был выпущен в 2006 году, и в нем рассказывалось о девяти примерах ее жизни в качестве викканской целительницы и объяснялось, почему эти события произошли. Обе книги получили положительные отзывы критиков.

Книга, Священное зло был снят в кино Сахара Один Фотографий. Названный Священное зло - правдивая историяВ фильме снялась актриса Болливуда Сарика играет Чакраверти. Фильм был коммерческим разочарованием, но получил неоднозначные отзывы. Чакраверти основал Wiccan Brigade, платформу для тех, кто хотел изучать Викку. Позже Бенгальский телеканал ETV Bangla, создала два телесериала, основанных на жизни Чакраверти и ее опыте с паранормальными явлениями. Чакраверти, которая считает, что Викка является первым феминистским движением в истории, приписывают новый свет на табуированную тему колдовства в Индии и во всем остальном мире.

биография

1950–72: Ранние годы и знакомство с Виккой

Изображение зеленой горы с заснеженными вершинами.
В Лаврентийские горы, где Чакраверти изучал Викку, в шале на вершине гор.

Чакраверти родился 3 ноября 1950 года в семье дипломата Дебабрата Чакраверти и Ромы Сена, потомка королевской семьи.[1][2] Чакраверти провела большую часть своей ранней жизни в Монреале, Канада, где находился ее отец. Он был представителем Индии в Совет ИКАО.[3] Будучи единственным ребенком, она разделяла страсть своего отца к чтению и глотала книги об индийском мистицизме и традициях отчасти потому, что люди в Монреале всегда задавали вопросы об Индии.[4] В 1965 году во время отпуска в г. Лаврентийские горыЧакраверти была приглашена на женский праздник Карлоттой, подругой ее матери. Там ее познакомили с Общество изучения древних культур и цивилизаций, основанная Карлоттой. Группа изучала древние тексты, давно забытые обычаи и мистический образ жизни. Чакраверти был выбран для присоединения к группе в процессе инициации и записался на курс с ними.[5] В течение следующих пяти лет она оставалась в шале в горах и изучал древние культуры и их давно забытые ритуалы с одиннадцатью другими женщинами, с Карлоттой в качестве их учителя. Алкоголь, близкая дружба и все, что отвлекало их от предписанных часов учебы, уединения и медитации, были табу. Практическое обучение колдовству было единственным способом; он включал изучение различных техник саморазвития и понимание значения древних песнопений, движений, символов, жестов, привлечение энергии из элементов и обучение использованию аппаратов, неотъемлемых от ремесла.[4] Позже Чакраверти прокомментировал: «Это началось как академическое любопытство. [...] Викка включает в себя как научные факты, так и старые знания. Мы изучали Карл Юнг и Фридрих Ницше потому что Викка означает изучение различных слоев человеческого разума ».[6] В 1972 году, ближе к завершению курса, Чакраверти вместе с двумя другими женщинами попросили выбрать между Путь Дао, Викка и Каббала как их отработанное ремесло; Чакраверти выбрал Викку. Позже она заметила, что древние богини любят Исида, Артемида, Геката, Кали и Фрейя, сыграла важную роль в решении ее будущего в Викке.[7]

1975–80: Завершение учебы в Викке, возвращение в Индию и женитьба.

Хрустальный череп, сияющий под светом.
Хрустальный череп, похожий на тот, который Чакраверти получила от Карлотты, когда она закончила изучать Викку.

Во время учебы в шале Чакраверти натолкнулась на ряд пророчеств, оставленных викканкой пятнадцатого века Люцианой, которая предстала перед судом за практику своего ремесла, но сумела сбежать в замок на Рейне. Чакраверти перевела свитки и считала себя реинкарнацией Лучианы. Она прокомментировала в своей книге Любимая ведьма,

"Несмотря на то, что Викка не верит в гадание или гадание, Лучиана оставила несколько катренов, как Нострадамус, пророчествуя о грядущих поколениях. Я был тем, кто сидел в монастыре в шале в Лаврентийцах много лет назад и перевел их с древнего диалекта на Английский. Я знал, что должен. Это была моя цель. Ибо я была возвращенной Люцианой. Чтобы отомстить за обиды, которые она перенесла, оправдать всех женщин, которые избиты и избиты как ведьмы в Индии до сегодняшнего дня. У меня есть цель - Я знаю это. Глазами Лучианы я вижу этот мир.

Я Она - я поднимаюсь со штормом
Меня убили - теперь я родился
На ветрах мести
Кровь, похоть и жадность, я отомщу.[8]

В конце своего исследования Карлотта дала каждой новой посвященной ведьме определенные принадлежности: символические дары Богинь-Матери, которым поклоняются виккане. Из АфинаИпсита получила черный плащ, придававший ей величие и царственность. Среди других подарков ей был хрустальный череп Кали и серебряная чаша из Венера для наполнения водой и использования в определенных ритуалах. Однако определенного свечения она не получила. янтарь шар Геката, который дает зрение и используется для тонизирования электромагнитной системы тела. Карлотта сказала ей: «Если ты был и остаешься настоящим викканом, мяч придет к тебе в какой-то момент твоей жизни».[4] В том году Чакраверти был вовлечен в отношения с певицей. Элвис Пресли, с которым она познакомилась в Грейсленде через общего друга.[2] В 1975 году семья Чакраверти решила вернуться в Индию.[9] Несколько лет она жила в Дели, а затем вернулась в их дом в Калькутте в 1978 году. Там, преподавая в Средняя школа Саут-Пойнт, она познакомилась с Джаянтой Роем через общих друзей и завязала с ним романтические отношения.[10] Рой - бывший любовник короля Орисса, индийский штат. Чакраверти и Рой поженились, у них родилась дочь Дипта Рой Чакраверти.[11]

1981–95: Ведьма и социальная работа

Полутоновое изображение пожилого индейца в дхоти и курте, смотрящего вниз.
Цена за тысячу показов в Бенгалии лидер Джиоти Басу, которая возглавила движение протеста против Чакраверти, объявившего себя ведьмой.

После рождения Дипты Чакраверти решила заняться Виккой и помогать женщинам в деревнях Западная Бенгалия, где многих обвиняли в колдовстве и убивали.[12] В конце концов, в 1986 году Чакраверти заявила в СМИ, что она ведьма. Последовала негативная реакция, в том числе протестные движения и бойкоты, во главе с Цена за тысячу показов в Бенгалии лидер Джиоти Басу.[13] Однако Чакраверти опроверг все обвинения и обратился к СМИ на пресс-конференции. Там она рассказала о том, как Викка Нео-язычник религия и форма современного колдовства. Его приверженцы, которых называют викканами или ведьмами, часто называют его колдовством или ремеслом. Она заявила, что хотела бы открыть свой собственный лечебный центр и обуздать «убийства ведьм», происходившие в то время в сельской Бенгалии. Прессу произвели впечатление ее знания и прямолинейность в решении такой табуированной темы.[13] Позже она пояснила: «У меня была социальная и экономическая подушка, и я решила ее использовать».[6]

После инцидента Чакраверти начала применять викканский метод исцеления и проводила сеансы у себя дома.[14] Раньше она отстаивала различные способы исцеления разума и консультировала людей по их повседневным проблемам, предлагая им решения. Чакраверти использовал целебные свойства кристаллов для лечения людей от болей в спине, болей и травм позвоночника.[15] Она также начала расследование и выявление бедственного положения женщин в сельской Бенгалии, где многих пытали после того, как их назвали ведьмами. Чакраверти побывал в таких деревнях в Пурулии, Банкуре, Бирбхуме и задокументировал такие преступления, иногда обучая женщин, подвергшихся эмоциональному или физическому избиению со стороны мужчин, распознавать и высвобождать силу внутри себя.[16] «Викка может сделать это через свое посвящение богиням. [...] Деревенские женщины - простые женщины, обвиняемые в колдовстве, - рассказывали мне действительно душераздирающие истории. Это открыло мне глаза на то, сколько яда было в этих мужчинах. [...] Я пытался оказать помощь женщинам, названным «ведьмами» или «даянами», которых до сих пор подвергают притеснениям и убивают за то, что они, как считается, практикуют. Я представил их дела властям и прессе в пытаются показать лицемерие своих преследователей - в основном мужчин - которые пытаются очернить эту древнюю науку, чтобы отомстить этим женщинам из очень личных побуждений ».[3][13][17]

1996–2004: кандидатура на выборах, Любимая ведьма и Священное зло

В 1998 году Чакраверти проводил кампанию как Индийский национальный конгресс кандидат в Парламент Индии в Хуглиский район. Ее попросили занять этот пост от имени Соня Ганди, но не был избран.[3][18] Позже Чакраверти стал секретарем комитета Конгресса Западной Бенгалии-Прадеша.[6] Затем она начала работать над своей биографией под названием Любимая ведьма: автобиография. В книге рассказывается, как она стала викканкой и как она вела ярлык «ведьмы» в обществе, где ведьм все еще боятся и ненавидят.[19] Книга, выпущенная в ноябре 2000 г., получила признание критиков. Нона Валия из Таймс оф Индия прокомментировал: «Рой Чакраверти знает, что для благовоспитанных бенгальских девочек необычно становиться ведьмами, и выражает благодарность своей матери за то, что она предоставила ей право выбора. В конце концов, она говорит, что каждая сильная женщина может быть ведьмой сама по себе. верно, и это, пожалуй, самое верное сообщение, которое книга несет для читателя. [...] Если есть проблема с книгой, то многое остается недосказанным, а большая часть кажется поспешной, как если бы редактор сказал «Не делай это слишком серьезно, люди не поймут», достаточно, чтобы люди болтали о коктейле ».[2]

В 2003 году она выпустила вторую книгу под названием Священное зло: Встречи с неизвестным. Книга, ранее известная как Добро и зло,[2] записала девять тематических исследований за свою жизнь викканской целительницы и объяснила, почему эти события произошли. Для продвижения книги Чакраверти провел сеанс исцеления в Оксфордский книжный магазин в Калькутте, где она читала отрывки из книги и демонстрировала свои навыки исцеления, держась за руку волонтера, постукивая по ней атаме (жезл) и чтение египетских песнопений.[20] После выхода книга вызвала положительную реакцию критиков. Радждип Бейнс из Трибуна прокомментировал: «Sacred Evil - это очень связный отчет об отношениях автора с колдовством и колдовством. К сожалению, это может добавить к суевериям, которые уже широко распространены в нашей стране на нездоровом уровне. Как художественное произведение это было бы похвально; учитывая, прикрытие правды становится опасным письмом. [...] Но что делает Священное зло так интересно сопоставление современной мысли с нестареющим. После каждой главы есть примечания к описанным в ней практикам вместе с современными объяснениями ».[21] Критика Ранджан из Индуистский прокомментировал: "На протяжении [Священное зло] Чакраверти считает себя скептиком. И все же рассказы, которые она рассказывает, не могут не вызвать гнев рационалистов. Вы почти можете услышать, как кто-то бормочет о суевериях, читая рассказ Те, кто возвращается. [...] В конечном счете, книгу хорошо читать - независимо от того, верите ли вы в темные искусства или просто хотите свернуться калачиком с охладителем позвоночника ».[19] Чакраверти начала работу над своей третьей книгой с предварительным названием Каждая сильная женщина - ведьма.[6]

2005–07: Священное зло - правдивая история и Викканская бригада

«Да, книга основана на реальном жизненном происшествии. Этот конкретный эпизод, на котором основан фильм, является характерной историей. Это случилось со мной в конце 80-х. Я психотерапевт. Я был в Калькутте в тот момент. Время. Настоятельница позвонила мне и сказала, что она хочет, чтобы я исцелил монахиню. Поскольку я викка, я спросила ее, что это не противоречит ее принципам. У меня проблемы с поведением. Молодая монахиня страдает. Мне сказали что ей нельзя было давать никаких лекарств. Викка должна была лечить ее. Ее дух страдал. Я проводил сеансы исцеления с ней.

- Чакраверти разговаривает с Болливуд Хунгама по поводу истории и фильма.[22]

В 2005 году, Телеграф Калькутты сообщил, что директор Ритупарно Гош хотел снять Чакраверти в фильме, основанном на случае, с которым викканец столкнулся во время практики. Гош прокомментировал: «До сих пор я имел дело с отношениями и сложностями человеческого разума. В этом фильме я хочу углубиться в то, что лежит за гранью, и наблюдать, как этот нетрадиционный спиритизм, Викка, направляет меня. [.. .] Это история о двух часовых поясах, разделенных промежутком в 150 лет, о двух людях с разным мировоззрением и разными культурами ».[10] Однако в 2006 году рассказ Священное зло из Священное зло: Встречи с неизвестным был адаптирован в фильм к Сахара Один Кинофильмы; Ипсита была креативным директором.[23] Фильм под названием Священное зло - правдивая история, было совместным предприятием Sahara One и Компания Percept Picture. Священное зло был последним рассказом в книге и повествует о монахине, которую преследовало ее беспокойное прошлое, и для которой монастырь обратился за советом к Чакраверти.[24] Sahara One обратилась к августу 2004 года, чтобы снять фильм о Священное зло, но ей не хотелось играть себя на большом экране, когда ей предлагали эту роль, и она предпочла вместо этого стать креативным директором. Чакраверти помогла написать сценарий, включив большое количество диалогов из ее истории. «Я рассказал производственной группе, как главный герой реагировал в определенных ситуациях, поскольку я пережил эту историю, и как происходил диалог. [...] Я также настаивал на том, чтобы фильм снимался в Калькутте, хотя другие предлагали другие места, потому что именно здесь я проводил большинство своих терапий ». Актриса Сарика был подписан, чтобы сыграть роль Чакраверти, на что Чакраверти сказал: «Другой и более важной задачей было ознакомить Сарику с путями викканца. У нас было несколько сеансов перед тем, как отправиться на съемки. Сарика хотела меня впитать. Итак, она спустилась. в Дели и какое-то время жила со мной. Я показал ей, как происходило исцеление и как проводились определенные ритуалы ».[24]

Индийская женщина средних лет с резкими чертами лица и серыми глазами, в желтом сари. Ее волосы связаны за ней.
Сарика изобразил Чакраверти в Священное зло - правдивая история

Однако перед его выпуском Священное зло - правдивая история столкнулся с ходатайством, оспаривающим решение Цензорской коллегии о выдаче фильму сертификата на выставку. В петиции, поданной адвокатом Джерри Коэльо, утверждалось, что выдача сертификата фильму была неэтичной и неприличной со стороны Цензорский совет Индии и составляет полное неприменение ума. Возражения, высказанные Коэльо, были основаны на плакатах и ​​рекламных объявлениях фильма.[25] Цензорский совет заявил, что они не были равнодушны к христианским чувствам. «Мы очень осторожны, когда показываем чувствительные фильмы [...] Но в фильме нет ничего предосудительного или оскорбляющего настроения данного сообщества». Фильм получил зеленый сигнал цензурой, но все равно был отложен из-за отсутствия кинотеатров.[24][26] Наконец, он был выпущен 23 июня 2006 года и вызвал коммерческое разочарование, но получил смешанные отзывы критиков. Таран Адарш из Болливуд Хунгама прокомментировал: «Священное зло - приятное изменение и перерыв от монотонности обычных фильмов на хинди. Тем не менее, эта тема предназначена только для узкой аудитории. Тем не менее, нельзя отрицать тот факт, что повествование не выходит за рамки». трек, и не похоже, что некоторые эпизоды были добавлены ради него. Несмотря на медленный темп, Sacred Evil обладает способностью удерживать интерес зрителя. Это определенно отличная работа режиссеров Абияана Раджханса и Абхигьяна Джа. выступления выше среднего, а Сарика доминирует в шоу ".[27] Дипали Сингх из Телеграф Калькутты поставил фильму три из десяти, заявив: «Если кто-то надеется раскрыть секреты викканских путей в« Священном зле », режиссер Абияан Раджханс и Абхигьян Джа, его ждет большое разочарование. Помимо сеанса при свечах, что на самом деле не так. ведет куда угодно, кроме нескольких мерцаний нечетких теней на заднем плане, история как раз о ступает в мир Викки. [...] Сарика, как Ипсита, призрак проходит через еще одно невыразительное возвращение ».[28]

Чакраверти объявил о запуске Wiccan Brigade в ноябре 2006 года. Это была платформа для тех, кто интересовался изучением Викки и использованием отрасли знаний для целостного эффекта. Хотя Викка практиковалась преимущественно женщинами, Wiccan Brigade приветствовала и мужчин. Чакраверти прокомментировал: «Около 100 человек, включая профессионалов, несколько домохозяек и множество студентов, обратились ко мне через Интернет, чтобы создать группу. Я думаю, что сейчас подходящее время для институционализации Викки. [...] Хотя это было бы не так. Здесь можно было бы пройти такое же обучение, как у Лаврентийцев, были бы занятия по йоге и медитации, а также лекции и групповые дискуссии ». Группа из 25 человек была отобрана в процессе отбора, и они участвовали в сессиях, посвященных социальным, историческим, психологическим и гендерным вопросам Викки.[29][30] В июле 2007 года Национальная комиссия по образовательным учреждениям для меньшинств (NCMEI) назначила Чакраверти возглавить группу, которой было поручено улучшить положение молодых девушек в Индии.[31] В декабре 2007 года она основала Wiccan Brigade в Лондоне и назвала его Йогини-клуб Ипситы. Чакраверти прокомментировал: "Я всегда считал йогини и ведьма такие же, и Лондон кажется мне местом, где собрались вместе различные культуры мира. Он имеет богатую культурную историю и атмосферу, в которой живет дух прошлого. Это подходящее место для Клуба Йогини ».[32]

2008 – настоящее время: Проект Конарк, Парапаар и Живая кукла

Изображение каменного храма квадратной формы с прямыми стенами и конической вершиной. Перед храмом видны каменные постройки, а также зеленый сад.
В Конарк Храм Солнца обладающий эзотерическими и мистическими способностями, утвержденный Чакраверти.

Чакраверти утверждал, что раскрыл мистический код, скрывающий Конарк Храм Солнца в Орисса, и его лечебная сила. После многих лет исследований она сделала это открытие в документальном фильме под названием Кодекс Конарка, премьера которого состоялась на Центр Неру в Лондоне в феврале 2008 года. Ее теория заключалась в том, что храм в Конарке был местом исцеления, центром лечения различных болезней. Царь Нарасимха Дева начал строительство храма в 1253 году нашей эры, и ему потребовалось 12 лет, чтобы завершить его. "Миф говорит, что Самба, сын Кришна, пошел на место, чтобы излечиться от проказа. На сегодняшний день сотни больных проказой стекаются в храм, чтобы вылечить себя. Существуют и другие факторы, которые способствуют существованию храма как центра исцеления ». Согласно Чакраверти, солнечные лучи и частота звука также играли важную роль в исцелении. Танец, который был частью поклонения, имел определенную цель. Вибрация шагов танцоров наполняли энергией храмовые камни.Солнечные лучи, из-за особого угла, в котором был построен храм, также играли важную роль.[33] В августе Чакраверти работал над телесериалом для ETV Bangla называется Парапаар. Шоу было основано на жизненном пути Чакраверти и ее встречах с паранормальными явлениями. Театрализованная история, в которой актриса Чандраи Гош сыграла роль, транслировалась с понедельника по пятницу, а в субботу Чакраверти сама общалась со зрителями по телефону, связанными с историей. Она прокомментировала: "У меня были сомнения, когда ко мне обращались Парапаар потому что очень важно правильно передать философию и атмосферу Викки. Но я чувствую, что пора донести Викку до масс, а поскольку Бенгалия - это место, где Богиня-Мать Дурга поклоняются, важно, чтобы неправильные представления о Дакинивидья разбиты. Люди должны знать, кто такая дайни и чем она занимается ».[34]

В июне 2009 года Чакраверти сотрудничал с режиссером. Анджан Датт и Сарика снимают фильм под названием Любящая кукла, с историей, взятой из Священное зло очередной раз. Он будет снят на хинди с кусочками английского. Сарика играет главную роль женщины средних лет, одержимой идеей потерять свою внешность. История вращается вокруг супружеской пары, которая сталкивается с личными проблемами, вызванными куклой, принадлежащей жене. Чараверти сказал: «После фильма Священное зло, Ко мне обратились несколько режиссеров для другого фильма, но вдохновения не было. На этот раз была синхронность - мне позвонила Сарика и спросила, не думаю ли я о другом фильме. Она давно хотела сыграть женщину в Любящая кукла [...] Потом я случайно увидел Безумно Bangalee, и ему очень понравились работы Анджана. Я думаю, что у него есть чутье, чтобы справиться с предметом Любящая кукла. Я связался с ним, и он очень заинтересовался проектом. Хотя он работает в совершенно другом жанре, чем мой, я думаю, что между его работами и моими есть сочувствие ».[35] Чакраверти также сказала, что она может сыграть в фильме роль целительницы: «Это прерогатива режиссера. Мы сделаем то, что лучше всего для фильма».[35] В апреле 2010 года ETV Bangla выпустила сериал под названием Дибаратрир Галпо, который был основан на Любимая ведьма. Сюжет о Дибаратрир Галпорежиссер Татхагата Банерджи, в центре внимания спора между двумя аристократическими бенгальскими семьями, но главный персонаж (которого играет Судипта Чакраборти) была показана как последовательница Викки, которая учится развивать свою психическую силу и использует ее, чтобы противостоять махинациям своих врагов. Чакраверти появилась в рекламе сериала, потому что она чувствовала, что ее дегламированное присутствие помогает зрителям в пригороде увидеть пожилых женщин, которых часто называют ведьмами, в позитивном свете. "Я чувствовал, что история Дибаратрир Галпо очень хорошо воспринял бы эзотерические идеи. Он ориентирован на женщин и покажет, как можно противостоять негативным аспектам эзотерики ».[36]

Влияние и наследие

Две женщины из профиля слева. Их головы касаются друг друга. На женщине справа темная ткань, закрывающая область рта. У нее коричневые волосы, в левой руке она держит хрустальную звезду. Женщина слева одета в белую рубашку с черной накидкой вокруг нее и также держит звезду правой рукой. Обе женщины смотрят на звезду.
Чакраверти (правильно) со своей дочерью Диптой, держащей в руке хрустальную звезду.

Публичное заявление Чакраверти о том, что она ведьма, произошло в то время, когда Индия все еще считала слово «ведьма» табу. Автор Кумкум Бхандари сказал, что «Ипсита была пионером. Помните, называйте кого-нибудь« ведьмой », и вас могут наказать за клевету. С юридической точки зрения. Но ее легко приняли. Отчасти из-за ее упаковки и презентации - она ​​элегантна, красноречива и уравновешенна. . Люди слушают, когда она говорит. [...] Жизнь и магия проходят сквозь нее и вокруг нее. Быть ведьмой - значит избавляться от слоев социальной обусловленности, гендерных ограничений и защитных щитов. В некотором смысле это значит двигаться к тому, чтобы стать совершенная и совершенная женщина. В том, как Ипсита говорит о колдовстве или Викке - Ремесле мудрых, - и его значимости на протяжении всей истории есть сила, убежденность и страсть ».[4] Чакраверти также отмечает: «Если бы я происходил из другой ступени общества или был неграмотным, реакция была бы не такой. Я заметил, что это всегда будет человек, которого они примут, а затем и слово Викка. Ведьмы - это не рождаются, они созданы. Или, может быть, они лепят себя ".[4] По ее словам, ведьмой можно считать любую сильную женщину. «Ведьма - это совершенная женщина. Сильные и смелые женщины, которые осмелились жить своей собственной жизнью, какой бы она ни была. Жаклин Кеннеди, Индира Ганди, Мэрлин Монро, Мадонна, Намита Гокхале, Киран Беди… Все они могут считаться ведьмами ».[4] Чакраверти утверждает, что Викка - первое феминистское движение в истории и старейшее направление обучения, ориентированное на женщин.[6][37]

В Любимая ведьмаЧакраверти заявил, что «ведьмы в древние времена были образованными женщинами. Они поклонялись богиням. Они были докторами и мудрее мужчин панчаятов».[38] По словам ученого Гэри Ф. Дженсена, написавшего книгу Путь дьявола: ранняя современная охота на ведьмСамопознание Чакраверти в том, что он ведьма, пролило новый свет на запретную тему колдовства в Индии и во всем мире. Она сравнила конфликт между женщинами-целительницами и лидерами племен в индийских деревнях с конфликтом между женщинами, обвиняемыми в колдовстве, и обществом, в котором преобладали мужчины во времена средневековой Европы. Дженсен добавил: «Я думаю, что то, что сделала Чакраверти, открыло новую дверь не только для Индии, но и для всего мира, показав, что женщины не могут быть сдержаны нормами. Она может быть кем угодно. "[39] Она прокомментировала, что была викканкой:

«Викканец знает, как жить жизнью. В нем нет негатива, тупости и отступления. Здесь присутствует легкость. Прежде чем вы сможете черпать энергию из элементов для омоложения себя, вы должны полюбить природу, настроиться и отождествиться с ней. Чтобы довести его до более практичного и понятного уровня, вы должны иметь почти чувственные и чувственные отношения с тем, что вас окружает. Точно настройте свои чувства, чтобы распознавать чувственные прикосновения природы. Зимние цветы не ароматны, но от них есть запах. Определите это. Только когда вы станете тонко отточенными и сосредоточенными, вы сможете ощутить и использовать присутствие энергии земли или других элементов. Чем больше вы ощущаете себя, тем больше Природа раскрывает свои секреты ».[39]

Наибольшее влияние Чакраверти оказала ее дочь Дипта, которая была выбрана ее преемницей, чтобы возглавить продвижение Викки. Чакраверти прокомментировал: «Есть определенные аспекты Викки, которым вы не можете научить; их нужно усвоить. То, что я не передаю сознательно, что-то, что нужно отнять у меня. Я чувствовал, что у Дипты есть потенциал, и я хотел бы никогда не принуждали ее, если бы она не была так увлечена. Это не обязательно через связь матери и дочери, это может быть гуру-шишья (наставник-protégé), или любой другой форме отношений, где есть руководящая сила ». Дипта был обучен Чакраверти медитации, физическим упражнениям, изучению старых религий и другим режимам Викки.[40] Чакраверти также выявил сходство между находками древних викканцев и открытиями современная физика и парапсихология.[4] По словам Судипто Шоме из Индуистский, "Вас можно было бы назвать Даян и сожжены заживо, или тебя можно назвать чародейкой и просветить публику об искусстве Викки. Ипсита - последняя, ​​и она использовала свою социальную и экономическую поддержку, чтобы заставить других Слушать ей."[33]

Рекомендации

  1. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 5
  2. ^ а б c d Валиа, Нона (11 марта 2001 г.). «Что за ведьма». Таймс оф Индия. Калькутта: The Times Group. 330 (9). OCLC 23379369.
  3. ^ а б c "Биография Ипситы Рой Чакраверти". WiccanBrigade.com. Получено 25 мая 2010.
  4. ^ а б c d е ж грамм Бхандари, Кумкум (21 сентября 1999 г.). «Викка - Ремесло ведьмы». LifePositive.com. Архивировано из оригинал 3 июня 2010 г.. Получено 25 мая 2010.
  5. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 45
  6. ^ а б c d е Шарма, Багешри (5 февраля 2004 г.). «Ни конических шляп, ни веников». Индуистский. Получено 26 мая 2010.
  7. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 51
  8. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 90
  9. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 95
  10. ^ а б Банерджи, Судешна (6 февраля 2005 г.). "Тете, с восхищением". Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  11. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 100
  12. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 111
  13. ^ а б c Басу, Свати (9 октября 1986 г.). «Эк Денир Кахини». Сананда (на бенгальском). Калькутта: Издатели Ананды. 20 (10).
  14. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 132
  15. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 140
  16. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 143
  17. ^ Атапур, Алекс Перри (22 июля 2002 г.). "Убийство для" Матери "Кали". Время. Получено 26 мая 2010.
  18. ^ "СОНЕТ: Кто есть кто: Ипсита Рой Чакраверти". Sawnet.org. Получено 27 октября 2009.
  19. ^ а б Критика, Ранджан (17 августа 2003 г.). «Мир колдовства». Индуистский. Получено 26 мая 2010.
  20. ^ «Любовные зелья и поттермания». Телеграф Калькутты. 8 ноября 2003 г.. Получено 26 мая 2010.
  21. ^ Бейнс, Радждип (29 июня 2003 г.). «Гладкое вино темных искусств». Трибуна. Получено 26 мая 2010.
  22. ^ Панди, Шрейя (5 июня 2005 г.). "Проблемы вокруг Священное зло ориентированный на женщину ". Болливуд Хунгама. Получено 26 мая 2010.
  23. ^ Джа, Пракаш (16 февраля 2005 г.). "Индийская ведьма снимает фильм о колдовстве". Zee News. Получено 27 октября 2009.
  24. ^ а б c Сенгупта, Решми (18 февраля 2005 г.). "Х-фактор в движении и исцеление". Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  25. ^ Мишра, Аншика (24 мая 2006 г.). «Священное зло привлекает цензоров в суд». ДНК. Получено 26 мая 2010.
  26. ^ Сингхал, Маниша (31 мая 2006 г.). «Священная Злая судьба в руках суда». ДНК. Получено 31 мая 2010.
  27. ^ Адарш, Таран (5 июня 2006 г.). «Священное зло - правдивая история: обзор». Болливуд Хунгама. Получено 26 мая 2010.
  28. ^ Сингх, Дипали (9 июня 2006 г.). "Быстрые приемы: какое ремесло?". Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  29. ^ Сенгупта, Решми (2 октября 2006 г.). «Добро пожаловать викканам». Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  30. ^ "Индийские ведьмы, чтобы получить больше"'". Финансовый Экспресс. 13 октября 2006 г.. Получено 26 мая 2010.
  31. ^ Маджумдар, Баппа (2 июля 2007 г.). «Индия обращается к королеве Викки, чтобы спасти девочек». Независимый. Получено 26 мая 2010.
  32. ^ Сенгупта, Решми (3 декабря 2007 г.). «Клуб лондонских йогов - просит побудить виккана открыть новый центр». Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  33. ^ а б Шоме, Судипто (19 января 2008 г.). «Код взломан». Индуистский. Калькутта. 50 (13). ISSN 0971-751X.
  34. ^ Гош, Решми (19 августа 2008 г.). «Край разума». Телеграф Калькутты. Получено 26 мая 2010.
  35. ^ а б Сенгупта, Решми (11 июня 2009 г.). «Анджан Датт исследует сверхъестественное в рассказе Ипситы Роя Чакраверти». Телеграф Калькутты. Получено 22 мая 2010.
  36. ^ Чаттерджи, Арнаб (11 июня 2009 г.). «Паранормальная активность - Викканское прикосновение к семейной драме». Телеграф Калькутты. Получено 22 мая 2010.
  37. ^ Ансари, Шабана (21 июня 2006 г.). «Колдовство было первым феминистским движением в истории: Ипсита». ДНК.
  38. ^ Любимая ведьма, 2000, стр. 212
  39. ^ а б Дженсен, Гэри Ф. (2007). Путь дьявола: ранняя современная охота на ведьм. Роуман и Литтлфилд. п. 244. ISBN 978-0-7425-4697-4. Получено 31 мая 2010.
  40. ^ Сенгупта, Решми (12 мая 2006 г.). "Дочь, мать, мантия". Телеграф Калькутты. Получено 31 мая 2010.

Список используемой литературы

  • Рой Чакраверти, Ипсита (2000), Любимая ведьма: автобиография, ХарперКоллинз, п. 283, ISBN 81-7223-380-9
  • Рой Чакраверти, Ипсита (2003), Священное зло: Встречи с неизвестным, HarperCollins, стр. 200, ISBN 81-7223-452-X

внешняя ссылка