WikiDer > Якоб Верне

Jacob Vernet
Для современного теолога с похожим именем см. Джейкоб Верн.
Якоб Верне (1698-1789) .jpg

Якоб Верне (29 августа 1698 г., в Женева - 26 марта 1789 г., в Женеве) был выдающимся богословом в Женева, Республика Женева, которые верили в рационалистический подход к религии. Его называли «самым важным и влиятельным женевским пастором своего времени».[1]

Жизнь

Верне родился в 1698 году. Его учил Жан-Альфонс Турреттини, и был рукоположен в пастырь в 1722 году.[1]В 1722 году он отправился в Париж в качестве наставника для детей в богатой семье, этот пост он занимал девять лет, и именно здесь он вступил в переговоры с французами. философы.[2]

В 1728 году он отправился в Италию, где встретил Лодовико Муратори, Монтескье и экономист Джон Лои в Голландию, где встретил нескольких коллегиалов и Жан Барбейрак, видный сторонник умеренности.[3]

Верне вернулся в Женеву в 1730 году, чтобы стать пастором прихода в Jussy. Он стал наставником сына Туррентена, с которым в 1732 году отправился в турне по Швейцарии, Германии, Голландии, Англии и Франции. Марбург он встретил философа Кристиан Вольф, позже описывая его как человека, «который внушал умеренность в своих учениках». За четыре месяца, которые он провел в Англии, он был впечатлен умеренностью в религии и свободе в правительстве, которые он обнаружил в этой стране. Вернувшись в Женеву, Верне стал пастором в Сен-Пьер и Сен-Жерве в 1734 году и ректор академии в 1737 году.[3]

В 1739 г. он стал профессором изящной литературы, а в 1756 г. - профессором теологии.[1]Верне был близок к высшему правительству Женевы. В 1734 году он опубликовал "Relation des affaires de Geneve", сильно предвзято относившийся к патрицианскому режиму, правившему городом, хвалил их за их стремление делать добро для общества и мудрое управление финансами. Он не верил, что людям необходимо контролировать правительство, чтобы быть свободными, пока правительство было передано в надежные руки.[4]

Вольтер и Руссо

Верне впервые встретился Вольтер в Париже в 1733 году и вступили в переписку, в которой обсуждали публикацию работ Вольтера в Женеве. После того, как Вольтер переехал в Женеву в 1754 году, двое мужчин вскоре поссорились по нескольким вопросам, и, когда полемика стала достоянием общественности, Синдики приняли участие в модерации. спор.Когда Даламбер посетил Женеву, чтобы собрать материал для статьи в энциклопедии о городе, он остался с Вольтером, но ему помогал Верне, который предоставил много материалов по истории и правительству города.[5]

В 1754 г. Руссо написал Верне о повторном приеме в женевскую церковь.[5]В 1758 году Верне восхвалял Руссо за признание того, что «в конституции штата все взаимосвязано».[6]Когда возник спор по поводу статьи Даламбера о Женеве, Руссо поддержал женевских пасторов.[5]В статье предполагалось, что женевские священнослужители, включая Верне, Джейкоб Верн и другие переехали из Кальвинизм к чистому СоцинианствоПасторы Женевы были возмущены и назначили комитет для ответа на эти обвинения. Под давлением Даламбер в конце концов оправдался тем, что считает социнианистом любого, кто не принимает Римскую церковь, и это все, что он имел в виду. .[7]Отношения с Руссо оборвались, когда Руссо опубликовал свой Contrat Social и его нападки на богооткровенную религию в Эмиль: или об образованииоба в 1762 году. Верне сыграл ведущую роль в осуждении обоих этих произведений в Женеве.[5]

Верования

Верне был вдохновлен Декартфилософия, английская умеренность и Арминианский богословие.[8]В поисках середины между крайностями он писал, что "средний путь ... составляет истинную религию".[9]Верне последовал подходу Турретена к отстаиванию разумной веры и считал, что ни один аспект теологии не должен вызывать возражений у деиста или атеиста. Он отказывался рассуждать о таких тайнах, как предопределение, осуждение или природа Троицы. Его основная работа была французским изданием. латинских тезисов Туррентина о христианской религии, которые призваны показать, что вера согласована с разумом. Он считал, что «язычник в Африке» может спастись, даже не услышав о Христе, если он откликнется на откровение, данное ему Богом. в его природе и его совести.[2]

Верне верил, что Бог хочет, чтобы человек слушался Создателя и творил добро по своей собственной воле, и думал, что путь к добродетели открыт для всех.[10]В его "Инструкция chretienne", задуманный как теологический учебник, он попытался представить упрощенный взгляд на веру и, таким образом, уменьшить разногласия между различными сектами. Он был против точности реформатской схоластики, которая, по его мнению, приводила к разделениям. Он сказал, что главная цель истинно религиозный человек должен был почитать Бога как верховного и бесконечно мудрого владыки вселенной, и в этом процессе религия приведет к личному счастью. Однако он не считал, что выбор религии не важен, поскольку считал, что только христианство может на основе разумных стандартов.[11]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б c Розенблатт 1997, стр.15.
  2. ^ а б Рони и Клаубер 1998, с. 134.
  3. ^ а б Соркин 2008b, стр.75.
  4. ^ Розенблатт 1997, стр. 137-8.
  5. ^ а б c d Соркин 2008b, с. 99.
  6. ^ Розенблатт 1997, стр.229.
  7. ^ Ричардсон 1858, стр. 8-9.
  8. ^ Соркин 2008а, стр.9.
  9. ^ Соркин 2008а, стр.11.
  10. ^ Розенблатт 1997, стр.16.
  11. ^ Рони и Клаубер 1998, стр.135.

Источники

  • Ричардсон, Натаниэль Смит (1858). Обзор церкви, том 10. Г. Б. Бассетт. п.8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рони, Джон Б.; Клаубер, Мартин И., ред. (1998). Самобытность Женевы: христианское содружество, 1564-1864 гг.. Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0-313-29868-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Розенблатт, Елена (1997). Руссо и Женева: от первого дискурса до общественного договора, 1749-1762 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57004-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Соркин, Дэвид Ян (2008a). "Вступление". Религиозное Просвещение: протестанты, евреи и католики от Лондона до Вены. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-13502-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Соркин, Дэвид Ян (2008b). "Женева: Срединный путь Жакоба Верне""". Религиозное Просвещение: протестанты, евреи и католики от Лондона до Вены. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-13502-9.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Антуан Морис, I (fr)
Луи Трончин (II)		 Кафедра богословия Женевская академия
1756-1786
С: Луи Трончин (II) (1756 г.)
Антуан Морис, II (fr) (1756-1786)
Жак-Андре Трембли (1756-1763)
Давид Клапаред (1763-1786)		Преемник
Антуан Морис, II (fr)
Дэвид Клапаред