WikiDer > Джеймс Фостер (баптистский священник)

Джеймс Фостер (6 сентября 1697 - 5 ноября 1753) английский Баптистский служитель.

Ранние годы

Фостер родился и крестился в Эксетер, 6 сентября 1697 года. Большая часть наших биографических сведений о нем происходит из воспоминаний, приложенных к проповеди, прочитанной на его похоронах его другом и коллегой, Калеб Флеминг.^[1] Его дед был конформистским министром в Кеттеринг в Нортгемптоншир, а его отец, Джеймс Фостер, был успешным Девоншир несогласный бизнесмен ( полнее). Джеймс младший ходил в бесплатную школу Торпа в Эксетере с 1702 года, где выучил латинскую грамматику; затем он посетил пресвитерианский Джозеф Халлетт IIАкадемия для несогласных студентов-министров, также в Эксетере. Там он встретил других радикалов, в том числе Хьюберт Стогдони добился репутации отвергающего человеческий авторитет в вопросах религиозных споров, веры и практического благочестия, отдавая предпочтение тому, что он считал несомненными последствиями разума и спора, над пассивной верой и полученной мудростью.

Последствия спора в Эксетере

В конце 1710-х годов в Эксетере разгорелся спор о природе Троицы между Стогдоном, Халлеттом и Джеймс Пирс с одной стороны, и Джон Лавингтон, еще один министр из Эксетера, с другой. Собрание министров Эксетера, приняв сторону Лавингтона и попечителей инакомыслящих молитвенных домов Эксетера, потребовало, чтобы сторонники Пирса подписали декларацию веры и подписались под набором в основном однозначно ортодоксальных доктрин. Фостер, Стогдон и другие студенты Академии не подписались. Его решение способствовало его отъезду из Эксетера. Вскоре после этого он переехал в Милборн Порт, Сомерсет, где он проповедовал сочувствующей, но все же относительно ортодоксальной общине. Разочарованный, он вскоре покинул Милборн и поселился в доме пресвитерианского священника Николаса Биллингсли в Эшвик, возле Шептон Маллет. Также жилец у Биллингсли был Хьюберт Стогдон; все трое считались неортодоксами. Затем Фостер и Стогдон вместе служили часовням в Колсфорде и Вуки, возле Уэллс, но оба остались бедными. Совокупная зарплата Фостера составляла всего 15 фунтов стерлингов в год, и он рассматривал возможность обучения профессии, чтобы увеличить свой доход и позволить ему продолжить свое несогласное служение. Очевидно, его главной заботой было стать, как Биллингсли, перчаточник. Но примерно в это время местный джентльмен по имени Роберт Хоултон взял его в качестве капеллана в свой дом, облегчив его финансовое давление.

Другие разногласия

К этому моменту Фостер начал публиковать противоречивые работы по христианской доктрине. Его Эссе по основам показал влияние Сэмюэл Кларкс Священное Писание, работа, которая вызвала споры об Эксетере, и с которой студенты Халлетта, в первую очередь Стогдон, столкнулись и тайно прочитали несколько лет назад. Как и Кларк, Фостер намекнул на несущественность учения о Троице; он утверждал, что основы христианской веры должны действовать в союзе разумного толкования естественной религии и религии откровения. Он также пришел осудить крещение младенцев после прочтения Джон Гейлантипедобаптистские трактаты; он считал, что это не санкционировано доктриной Священного Писания, и предложил себя перекреститься как взрослый верующий в Лондоне, возможно, самим Гейлом. С 1724 года Фостер сменил Гейла в качестве со-священника с Джозефом Берроузом в капелле генерала баптистов в переулке Павла, Барбакан, Лондон. К этому моменту его социнианские взгляды были хорошо известны; он и Берроуз были единственными лондонскими министрами, которые пригласили опального и ранее заключенного в тюрьму арианского еретика Томас Эмлин проповедовать. С 1728 года Фостер дополнил свое служение недавно учрежденной воскресной вечерней лекцией в Старое еврейство. К 1744 году ему удалось Иеремия Хант как пастор Независимого собрания в Пиннерс-холле.^[2] Эмлин был не единственным радикалом, которому он питал симпатии. Мятежный Граф Килмарнок объявил себя пресвитерианином и получил причастие, когда был заключен в тюрьму. Башня Лондона Фостером, который также присутствовал на его казни. Фостер опубликовал Счет поведения Килмарнока в 1746 году, после чего на него злобно напали за Якобитизм, утверждение, которое было далеко от истины. Под давлением постоянной критики его здоровье начало ухудшаться.

Поддержка Foster

Несмотря на критику со стороны многих ортодоксальных КальвинистыФостер становился знаменитым проповедником и ученым, завоевывая все большее признание со стороны многих умеренных сторонников протестантского и римско-католического инакомыслия, а также радикалов. Деист крыло англиканской церкви. Он был удостоен степени доктора богословия (DD) от Маришаль Колледж в Абердине в декабре 1748 г., и несколько раз ему предлагали проживание в конформистских Церковь Ирландии от епископа Томас Рандл. Александр Поуп написал в одном из своих Сатиры:

Пусть скромный Фостер, если он хочет, преуспеет

Десять митрополитов хорошо проповедуют.

Он также привлекал вольнодумцев и лондонских остроумных на свои собрания старых евреев, и его уважали - хотя и не любили - ортодоксальные конгрегационалисты. Филип Доддридж Нортгемптона. В последнюю часть своей жизни он, вероятно, жил с матерью своего друга Неемии Стоукса в Св. Стефане, Coleman Street. В период с апреля 1750 г. по июль 1753 г. он начал переносить серию изнурительных ударов, но продолжал проповедовать так часто, как позволяло его здоровье. Он умер в Пиннерс-холле, Мидлсекс, 5 ноября 1753 г. и был похоронен в Bunhill Fields.

Работает

• Воскресение Христово пров., 1720
• Очерк основ, 1720, 1754, 1761
• Польза, истина и превосходство христианского откровения, 1731, 1734
• Проповедь по случаю смерти миссис Мэри Уилкс, 1732
• Проповеди на следующие темы, 1732, 1733, 1735, 1736, 1737, 1738, 1743, 1744, 1745, 1755
• Ответ на письмо доктора Стеббинга по поводу ереси, 1735, 1736, 1737
• Ответ на истинное состояние спора доктора Стеббинга с мистером Фостером, 1737
• Проповедь в Барбакане в воскресенье, 16 августа 1741 г., 1741
• Проповедь на Белой аллее, 1742
• Отчет о поведении покойного графа Килмарнок, 1746 [Эдин, Лондон, Дублин, Белфаст], 1747 [Бостон]
• Описание явления покойного лорда Килмарнока, 1747
• Рассуждения обо всех основных ветвях естественной религии и социальной добродетели, 1749–52, 1754
• Службы преданности, соответствующие основным ветвям естественной религии, 1754

Рекомендации

Другие источники

• Стивен, Лесли (1889). "Фостер, Джеймс". В Стивен, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии. 20. Лондон: Smith, Elder & Co.

внешняя ссылка

• Работы Джеймса Фостера или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)