WikiDer > Джеймс Джордж Барбадос

James George Barbadoes
Джеймс Джордж Барбадос
Родившийсяc. 1796
Бостон, Массачусетс
Умер22 июня 1841 г.
Ямайка
Род занятийПарикмахер
ИзвестенАфроамериканский лидер

Джеймс Джордж Барбадос (c. 1796–22 июня 1841 г.)[1] был Афроамериканец, лидер сообщества и аболиционист в Бостон, Массачусетс в начале 19 века. Посвящается улучшению жизни цветных людей на местном и национальном уровне.

История семьи

Бабушка и дедушка

Дед Джеймса Дж. Барбадоса Квоук Абель Барбадос (xxxx-1757), возможно, из Барбадоса был рабом Джона Саймондса (1729-1812). Лексингтон, Массачусетс.[2] Авель и Кейт были «приняты в церковь» 19 апреля 1754 года в Лексингтоне, штат Массачусетс. Квоук умер три года спустя. У них было трое детей: Исаак Барбадос (1755-1777), погибший на службе у своей страны, 15-го Массачусетского полка, Война за независимость, Милосердие Барбадос (1755-xxxx) и Абель Барбадос (1756-1817).[2]

Родители

Отец Джеймса Дж. Барбадоса Абель Барбадос (1756-1817) родился в Лексингтоне, Массачусетс, а его мать и Хлоя Холлоуэй (1759-1843) родились в Холлоуэлле, Мэн. Авель и Хлоя поженились 27 сентября 1782 года в Первой баптистской церкви в г. Бостон, Массачусетс. У них было девять детей: Абель Бардадоус (1785-1820), Мэри Барбадос (1790-1859) вышла замуж за Чарльза Элсбери (1790-xxxx), Кларисса Энн Барбадос (1795-xxxx) вышла замуж за Коффина Питтса (1788-1871), Роберта Х. Барбадоса. (1799-xxxx), Кэтрин Л. Барбадос (1802–1888), Исаак Барбадос (1805–1873) женились на Сьюзен Бенсен (1812-1875).

Федеральный налог на жилье 1798 года показал, что Абель и Хлоя Барбадос и их семья жили в задней части улицы Белнап, 19 на северном склоне Бикон-Хилл, до того, как процесс заполнения был завершен на южной стороне к 1805 году. Это должно положить конец идее о том, что Афроамериканское сообщество на северном склоне «развивалось как кварталы для прислуги для чернокожих, нанятых богатыми семьями Бикон-Хилл», поскольку оно предшествовало львиную долю застройки богатой части Бикон-Хилл, учитывая эмбарго и войну 1812 года, более чем на две декады.[3]

Жены и дети

Джеймс Дж. Барбадос женился на своей первой жене Альмире Лонг 28 мая 1818 года в Бостоне, штат Массачусетс.[2] Он женился на своей второй жене, Мэри Энн Уиллис (1803-1828), 14 октября 1821 года во Второй конгрегационалистской церкви. Дорчестер, Массачусетс.[2] У них было четверо детей: Мэри Энн Барбадос (1822-1858) вышла замуж за Осмора Лью Фримена (1820-1905), внука Барзиллай ЛьюДжеймс Джордж Барбадос-младший (1823-1823), Фредерик Г. Барбадос (1825-1899) женился на Ребекке А. Коуз (1836-xxxx), Джеймсе Джордже Барбадосе-младшем (1826-1841).[2] Он женился на своей третьей жене Ребекке Бринт (1802–1874) 22 декабря 1829 года в Бостоне, штат Массачусетс.[2] У них было семеро детей: Джеймс А. Барбадос (1831-1832), Уильям Г. Барбадос (1832-1832), Ребекка Б. Барбадос (1833-1921), Гаррисон К. Барбадос (1834-xxxx), Жанетт Пьер Барбадос (1836). -1915) вышла замуж за Льюиса Х. Уильямса (1845-xxxx), Элизара С. Барбадоса (1838-xxxx), Эмелин / Эвелин Барбадос (1839-xxx) вышла замуж за Горация Вайкоффа Флита (1849-xxx).[2]

Община и деятельность по отмене смертной казни

Масонство принца Холла

Африканский домик №1

До 1775 г. Принц Холл и четырнадцать других свободных чернокожих подали прошение о допуске к белым Великая Ложа Массачусетса и были отклонены. Будучи отвергнутыми колониальным масонством, Холл и другие стремились к масонству и были инициированы членами масонства. Великая Ложа Ирландии 6 марта 1775 г. - основана Африканская Ложа №1 и назван Холл. Великий Мастер.

Африканская ложа № 459

В 1784 году Африканская ложа № 1 подала заявку и получила хартию от Премьер Гранд Ложа Англии и был переименован в Африканскую ложу № 459. В 1827 году Африканская ложа № 459 провозгласила свою независимость от Великой ложи Англии и стала Масонство принца Холла.[4]

Выдающиеся члены африканской ложи № 459:[5]

Массачусетская генеральная ассоциация цветных

В 1826 году несколько членов Африканской ложи № 459 Масонство принца Холла в Бостон, Массачусетс, включая Джеймса Дж. Барбадоса, встретились и учредили Массачусетская генеральная ассоциация цветных «способствовать благосостоянию расы, работая над уничтожением рабства».[6] Ассоциация была одним из первых сторонников Уильям Ллойд Гаррисон. Члены ассоциации также активно участвовали в организациях для достижения своих целей, таких как Африканское общество, Школа Abiel Smith, а Африканский дом собраний.[7]

Особую озабоченность организации занимали следующие вопросы:[7]

  • Отмена дискриминационных законов Массачусетса
  • Интеграция государственных школ и жилых помещений
  • Отмена запрета на межрасовые браки
  • Отмена рабства на юге
  • Воодушевление афроамериканцев через образование и религию

Избранные офицеры:[8]

  • Томас Далтон, Президент
  • Уильям Г. Нелл, вице-президент
  • Джеймс Дж. Барбадос, секретарь

Среди других членов-учредителей:[9]

Фредерик Бримли; Томас Коул; Осия Истон; Джошуа Истон; Джон Т. Хилтон; Уокер Льюис; Коффин Питтс, муж Клариссы Энн Барбадос, зятя Джеймса Дж. Барбадоса; Джон Э. Скарлетт; Дэвид Уокер.

Освободитель

За месяц до первого издания Освободитель, 10 декабря 1830 г., Уильям Ллойд Гаррисон выступил перед собранием «цветных граждан» в Бостон, Массачусетс; Среди присутствующих был Джеймс Барбадос, который пишет Гаррисону в газете от 12 февраля 1831 года. К редактору обращаются «Уважаемый друг», и его выступление заслуживает похвалы. Барбадос говорит: «... никогда не было сказано более важного и полезного для нашего цвета кожи ... полного добродетели и утешения, совершенного в объяснении, и давало правило жить и умирать».[10]

Первый ежегодный съезд свободных цветных людей

В 1831 году следующие афроамериканцы представляли Массачусетс в качестве делегатов на Первом национальном съезде свободных цветных людей, проходившем в Филадельфия, Пенсильвания - Джеймс Дж. Барбадос, парикмахер, преподобный. Осия Истон, Генри Х. Муди, Роберт Робертс, принтер и преподобный Сэмюэл Сноуден. Барбадос был назначен вице-президентом.[11]

Американское общество колонизации

15 февраля 1831 г., в соответствии с публичным уведомлением, в их школе был проведен митинг цветных граждан Бостона, штат Массачусетс, с целью выразить свои чувства в знак протеста против действий Государственного колонизационного общества. из Американское общество колонизации. Его вызвал к порядку Джеймс Дж. Барбадос. Г-н Роберт Робертс был избран президентом, а Джеймс Дж. Барбадос - секретарем.[12]

Общество борьбы с рабством Новой Англии

В 1831 г. Общество борьбы с рабством Новой Англии (1831–1835) был организован Уильямом Ллойдом Гарнизоном, редактором «Освободителя». Базируясь в Бостоне, Массачусетс, члены Общество борьбы с рабством Новой Англии поддержал немедленный отмена и считал рабство аморальным и нехристианским. Он был особенно против Американское общество колонизации который предлагал отправить афроамериканцев в Африку.

Общество спонсировало лекторов или «агентов», которые путешествовали по Новой Англии и Нью-Йорку, выступали в местных церквях или залах, а также продавали аболиционистские трактаты или «Освободитель». По возможности агенты Общества поощряли создание местных обществ против рабства. К 1833 году в десяти северных штатах было 47 местных обществ, из них 33 - в Новой Англии. Общество также спонсировало массовые мероприятия, такие как ежегодные съезды против рабства.

Воспоминания о Уильям Купер Нелл

"Цветная раса, как правило, считалась их врагами, а иногда даже их друзьями, как не обладающая энергией и храбростью. Их добродетели, как предполагалось, были в основном отрицательными. Эта небольшая коллекция интересных случаев, сделанная цветным человеком, избавит характер расы от этого заблуждения и покажет, насколько часто может быть несправедливость в общепризнанной идее ".

Я помню, как в январе 1832 года мальчик заглядывал в витрину церкви на Белкнап-стрит, а редактор журнала Освободитель и несколько верных организовали первое Общество против рабства. Непосредственным результатом усилий прессы, выступающей против рабства, и публичных лекторов стало образование эксклюзивных организаций среди цветных людей. Они и большая часть аболиционистов тогда не сходились во взглядах в вопросе совместных действий, поскольку многие из последних полагали, что их миссия по борьбе с рабством закончилась, когда они публично протестовали против рабства, не стараясь привести примеры их принципы в повседневной практике. Многие из цветных людей тоже, казалось, думали, что им открылось достаточно небес, когда белые люди будут говорить против рабства; идея общественно-политического равенства им, по-видимому, и не снилась. В соответствии с этой точкой зрения было сформировано общество, названное Массачусетская генеральная ассоциация цветных. Целью этой ассоциации было распространение правды против рабства. В январе 1833 года он подал заявление о приеме в штат Массачусетс в качестве помощника. Общество борьбы с рабством Новой Англии в следующем письме: - На этом собрании Общества против рабства, преп. Сэмюэл Сноуден был избран советником; в следующем году Джеймс Дж. Барбардос и Джошуа Истон; и впоследствии, Джон Т. Хилтон был назначен, который с Чарльз Ленокс Ремонд, теперь вице-президент.

Общая ассоциация цветных Массачусетса, сердечно одобряя цели и принципы Общества борьбы с рабством Новой Англии, с уважением сообщила бы о своем желании стать его помощником. Соответственно, они выбрали одного из своих членов для участия в ежегодном собрании Общества, поскольку их делегат, г-н Джошуа Истон, Норт-Бриджуотер, добивается его принятия в этом качестве ».

  • Томас Далтон, Президент
  • Уильям Г. Нелл, вице-президент
  • Джеймс Дж. Барбадос, секретарь

Конечно, эта просьба была удовлетворена; но они и их белые друзья вскоре узнали, что сложные общества против рабства, как таковые, были, мягко говоря, абсурдом, и, следовательно, такие различия вскоре растворились в воздухе; и если дух Сьюзен Пол осознает события, знакомые ей во плоти, она теперь радуется своей связи с обществами против рабства того времени, их «Акко мучеников» и своей долей в опасностях, связанных с сожжение Пенсильвании.[13]

Аффидевит Джеймса Джи, Барбадос

В 1833 году Джеймс Дж. Барбадос из Бостона, член Конвенции Общества борьбы с рабством Новой Англии, заявил, что среди пяти известных ему случаев похищения людей один был его собственным братом.[14]

Около восемнадцати лет назад Роберт Х. Барбадос был похищен в Новом Орлеане, заключен в тюрьму, скован наручниками и прикован цепью примерно на пять месяцев или дольше, и лишен всех способов сообщить о своей ситуации своим родителям. Его защита была снята с него и разорвана. Его часто жестоко пороли, чтобы заставить его подчиниться и отрицать, что он родился свободно. К несчастью, его поймали с письмом, написанным палкой, и с кровью, взятой из его собственных вен, с целью сообщить отцу о его положении; но этот замысел провалился, потому что письмо было оторвано от него и уничтожено, и он очень сильно порвал. Затем он потерял почти все надежды; но, наконец, упомянутый выше Питер Смит был снова похищен в этом райском саду свободы, и, будучи помещенным в одну камеру со своей, он сообщил Смиту подробности своих страданий. При допросе Смита было обнаружено, что у него были бесплатные бумаги, подписанные губернатором, в результате чего он был освобожден, затем он написал родителям Барбадоса и точно так же прибыл в Бостон, как только письмо. Бесплатные бумаги были немедленно получены и подписаны его отцом и миссис Мэри Турел, мистером ____ Джайлсом и Томасом Кларком, городским служащим; и губернатором штата, требующим его без промедления. Его вернули в родной город Бостон, к которому принадлежали все эти люди. Выше написал Джеймс Дж. Барбадос. Свидетельствовал им и другими о связях. Саффолк, as: Бостон, 20 ноября 1833 г. Подписан и принес присягу передо мной Дэвид Л. Чайлд, мировой судья.

Американское общество борьбы с рабством

По пути на Национальную конвенцию по борьбе с рабством 1833 года в Филадельфия, Пенсильвания, "Джеймс Дж. Барбадос был вынужден (хотя и находился в слабом состоянии здоровья) оставаться на палубе Провиденс, Род-Айленд всю ночь на пароходе, без крова, в зимний декабрьский месяц: в результате этого воздействия он простерся от болезни на много недель и, возможно, так и не оправился от последствий болезни до дня своей смерти. Настолько жесток и убийственен дух предрассудков в этой стране по отношению к нашему цветному населению ».[15]

Возможно, вспоминая службу своего дяди Исаака Барбадоса во время войны за независимость своей стране, сообщается, что во время этого жалкого путешествия в Филадельфию Джеймс Дж. Барбадос предупреждал: «в революционной борьбе за Британию наши отцы были призваны сражаться за Свободаи быстро повиновались призыву, галантно довольствуясь плечом к плечу с теми, кто тогда не делал различий по цвету мужской кожи, чтобы они могли обеспечить себе и своим детям права и привилегии свободных людей ».[16]

В декабре 1833 года Джеймс Дж. Барбадос, штат Массачусетс, был одним из 62 делегатов от одиннадцати штатов, собравшихся в Филадельфии, штат Пенсильвания, для утверждения требований немедленного освобождения. Эта организация станет одной из самых важных американских групп по отмене смертной казни. Американское общество борьбы с рабством. Делегаты представляли собой срез тех, кто должен был возглавить движение за отмену смертной казни в течение следующих трех десятилетий. Барбадос был избран в совет управляющих Американского общества по борьбе с рабством.[17]

Среди подписавших «Декларацию настроений» Американского общества борьбы с рабством были белые аболиционисты: Уильям Ллойд Гаррисон, Сэмюэл Дж. Мэй, Артур Таппан, Льюис Таппан, Джон Дж. Уиттиер, Элизур Райти трое афроамериканцев: Джеймс Джордж Барбадос, Бостон, Джеймс МакКраммилл, Филадельфия, парикмахер и дантист, и Роберт Первис, Филадельфия, красивый и учтивый, который, несмотря на свою светлую кожу, гордо назвал себя афроамериканцем.

В то время как Всевышний Бог «сделал из одной крови все народы человеческие, чтобы они жили по всему лицу земли» и повелел им любить своих ближних, как самих себя ... мы верим, что это возможно, обращаясь к совести, сердец и интересов людей, чтобы пробудить общественное мнение по всей стране [против] продолжения рабства в любой части республики.[18]

Раскол в антирабовладельческом движении

Когда Уильям Ллойд Гаррисон сообщил в 1836 году, что «импульс Американского общества по борьбе с рабством усиливается», он не мог предсказать, что через четыре года общество будет разорвано на части из-за дезертирства антигарнизонских аболиционистов. В расколе были сильные личностные проблемы. Лично Гаррисону были предъявлены различные обвинения. Ему было предъявлено обвинение в том, что он имел «продуманный и хорошо продуманный план подчинить организацию по борьбе с рабством продвижению личных и сектантских взглядов по вопросам прав женщин… гражданского правительства, церкви, министерства и субботы». Однако в основном раскол был результатом подлинных идеологических разногласий.[19]

Афро-американские аболиционисты также расходятся по тем же вопросам, что и белые мужчины и женщины, выступающие против рабства. Джеймс Дж. Барбадос, Уильям Купер Нелл, Чарльз Ремонд, а Уильям П. Пауэлл поддержал Уильям Ллойд Гаррисон и продолжал работать в Американском обществе по борьбе с рабством, в то время как Сэмюэл Корниш, Кристофер Раш (основатель и второй епископ Африканской епископальной Сионской церкви) и Чарльз Б. Рэй, а затем редактор Colored American, стал членами первого исполнительного комитета нового Американское и иностранное общество борьбы с рабством. Генри Хайленд Гранаттоже был одним из основателей новой организации и спикером Партия свободы.

Постановление опубликовано в Освободитель заключил:

... о мистере Гарнизоне мы можем искренне добавить, что мы не сомневаемся, что наступит день, когда многие освобожденные рабы скажут о нем, плача над его памятником: «Это был мой лучший друг и благодетель. Я здесь купаюсь. его могила со слезами той свободы, которую принесли мне его услуги и страдания. Решено, что оклеветать Гарнизона и объявить его лицемером - безусловно, самое недоброе и неблагодарное выражение, которое могло когда-либо ускользнуть от уст любого цветного человека, и в том, чего мы меньше всего ожидали услышать после стольких трудов и страданий ради нас; и мы радуемся, что таких духов немного и они редки.

С другой стороны, Чарльз Б. Рэй написал интересное письмо Генри Стэнтон и Джеймс Бирни, предполагая, что цветные люди, возможно, чувствовали «меньше теплоты чувств» к Гаррисону, потому что теперь было так много эффективных борцов с рабством в дополнение к редактору «Освободителя», а также потому, что в «духе с который брат Гаррисон вел свою газету с самого начала спора ».

Хотя Гаррисону удалось сохранить контроль над чернокожим населением Бостона, большинство афроамериканцев в других местах не были столь твердыми в своей поддержке. Соперничество между теми, кто поддерживал Гарнизона, и теми, кто выступал против него, должно было стать основной чертой на Севере в течение двух десятилетий до Гражданской войны.[19]

Образование для цветных детей Бостона

Африканская школа

В 1787 г. Принц Холл подал прошение в законодательный орган Массачусетса о доступе афроамериканцев к системе государственных школ, но получил отказ. Одиннадцать лет спустя, после того как ходатайства чернокожих родителей о создании отдельных школ также были отклонены, черные родители организовали общественную школу в доме Primus Hall, Сын принца Холла, на углу улиц Вест-Седар и Ревир на Бикон-Хилл. В 1808 году гимназия в доме Холл на северо-восточном углу Уэст-Седар-стрит и Ревер-Стрит была перенесена на второй этаж здания. Африканский дом собраний.

В 1815 году белый бизнесмен Абиль Смит умер и завещал городу Бостону 4000 долларов на обучение афроамериканских детей. Школьный комитет Бостона использовал деньги для финансирования уже существующей Африканской школы и основания двух начальных школ в 1820-х годах.

Бизнесы

Некролог

Некролог Джеймс Джордж Барбадос появился в «Освободителе» 6 августа 1841 года.

Получены сведения о том, что наш покойный достойный темнокожий гражданин г-н Джеймс Дж. Барбадос скончался в заливе Сент-Энн (Ямайка) 22 июня прошлого года от «Вест-Индской лихорадки» в возрасте 45 лет. Г-н Барбадос был среди эмигрантов, которые в прошлом году перебрались из этой части страны на остров Ямайка в надежде улучшить свое положение; но вместе с ними он вскоре обнаружил, что был обманут льстивыми представлениями, которые проводились лицами, получающими зарплату от владельцев Вест-Индии. Двое его детей умерли раньше него. Его больная вдова с остальными членами ее семьи сейчас, вероятно, едет в Бостон.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дорман, Фрэнк. «Двадцать цветных семейств». Бостон: Историческое общество Новой Англии, 1998.
  2. ^ а б c d е ж грамм Массачусетс, Town and Vital Records, 1620-1988.
  3. ^ Гровер, Кэтрин и Джейн Да Силва «Исследование исторических ресурсов - Служба национальных парков».
  4. ^ Уоллес, Морис Уоллес «Мы мужчины ?: Принц Холл, Мартин Делани и мужской идеал в черном масонстве», История американской литературы, Vol. 9, № 3.
  5. ^ Хинкс, Питер П. «Пробуди моих пораженных братьев: Дэвид Уокер и проблема довоенного сопротивления рабов».
  6. ^ Аппиа, Кваме Энтони и Генри Луи Гейт, младший, редакторы. «Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта».
  7. ^ а б Мягкий, Нина, редактор. Организация Черной Америки: Энциклопедия афроамериканских ассоциаций.
  8. ^ «Освободитель» http://www.primaryresearch.org/bh/liberator/g_show.php?file=738.jpg&id=738.
  9. ^ Кромвель, Аделаида М. «Другие брамины, высший класс чернокожих в Бостоне».
  10. ^ Доступен для поиска Джеймс Барбадос. Гаррисон, Уильям Ллойд http://www.theliberatorfiles.com/
  11. ^ Протоколы и заседания http://coloredconventions.org/files/original/ac85e3e4946420e997dde81fd319106b.pdf.
  12. ^ Уильям Ллойд Гаррисон «Размышления об африканской колонизации».
  13. ^ Нелл, Уильям Купер «Цветные патриоты американской революции с зарисовками нескольких выдающихся цветных людей: к которым добавлен краткий обзор положения и перспектив цветных американцев».
  14. ^ Чайлд, Дэвид Ли «Деспотизм свободы, или тирания и жестокость американских республиканцев».
  15. ^ Восьмой годовой отчет совета управляющих Массачусетского общества борьбы с рабством https://archive.org/details/ASPC0005031300.
  16. ^ Кантровиц, Стивен «Больше, чем свобода: борьба за чернокожее гражданство в белой республике, 1829–1889».
  17. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр Священные воины: аболиционисты и американское рабство ».
  18. ^ Гаррисон, Уильям ллойд http://utc.iath.virginia.edu/abolitn/abeswlgct.html.
  19. ^ а б Фонер, Филипп «От возникновения хлопкового королевства до компромисса 1850 года».
  20. ^ Освободитель http://www.theliberatorfiles.com/death-of-james-g-barbadoes/.