WikiDer > Джаринган Ислам Либерал

Jaringan Islam Liberal
Сеть либерального ислама
Карта мира
Зона влияния
ОсновательLuthfi Assyaukanie, Улил Абшар Абдалла, Нонг Дарол Махмада
ТипФонд
ЦельСоциальная сеть
Штаб-квартираДжакарта, Индонезия
Координаты6 ° 11′41 ″ ю.ш. 106 ° 52′06 ″ в.д. / 6,194640 ° ю.ш.106,8683378 ° в. / -6.194640; 106.8683378
Обслуживаемый регион
Индонезия

Джаринган Ислам Либерал (JIL) или Сеть либерального ислама это свободный форум для обсуждения и распространения концепции Исламский либерализм в Индонезия.[1] Одна из причин его создания - противодействие растущему влиянию и активности воинствующий и Исламский экстремизм в Индонезии. "Официальное" описание JIL: «Сообщество, которое изучает и продвигает дискурс об исламском видении, который является толерантным, открытым и поддерживает укрепление индонезийской демократизации».

Все началось с нескольких встреч и дискуссий среди молодых мусульманских интеллектуалов в ISAI (Institut Studi Arus Informasi; Институт исследований свободного потока информации), Джакарта, а затем расширили путем обсуждения с использованием списка рассылки [email protected] в начале 2001 г. Основатели провели первое обсуждение 21 февраля 2001 г. в Театр Утан Кайу, Джакарта, на Акар-Акар Либерализм Ислам: Пенгаламан Тимур Тенгах (Корни исламского либерализма: опыт Ближнего Востока), представленный молодым прогрессивным ученым, Luthfi Assyaukanie. За этой встречей последовали другие обсуждения, либо в форме личных встреч, либо через список рассылки.

С середины 2001 года на их веб-сайтах использовалось "официальное" название Jaringan Islam Liberal. [1], который отображает их деятельность, статьи, обсуждения и соответствующие источники для распространения либерального ислама. Их место встречи и секретариат - Театр Утан Кайу, Джакарта, комплекс, принадлежащий Гоэнаван Мохамад, ведущий журналист и автор, и используется для художественных представлений и неправительственными организациями. К настоящему времени сеть возглавляет молодой либеральный мыслитель, Улил Абшар Абдалла, который также является директором ICRP - Индонезийской конференции по религии и миру.

Миссия

Интерпретация ислама JIL основана на следующих принципах:[2]

  1. Открыт для всех форм интеллектуального исследования всех измерений ислама
  2. Приоритезация этика религии, а не буквальные текстовые чтения
  3. Полагая, что истина относительна, открыта для толкований и множественного числа
  4. Поддержка угнетенных меньшинств
  5. Вера в свободу исповедовать религиозные убеждения
  6. Разделение мировых и небесных властей, религиозных и политических властей

Сторонники JIL используют либеральный ислам в названии своего форума, чтобы прояснить свою точку зрения. Либеральный ислам представляет ислам, который подчеркивает индивидуальную свободу в соответствии с Мутазила доктрина свободы человека и освобождения общественно-политической структуры от гнетущий и недемократический господство. Прилагательное «либерал» для активистов JIL имеет два значения: «быть либеральный" и "освобождение. "Ислам всегда имеет много разных толкований, поэтому либеральный ислам это еще один вариант ислама и альтернатива буквальный ислам, Исламский фундаментализм, Исламский экстремизм, и много других.

Деятельность

С момента своего основания JIL проводил множество регулярных мероприятий, касающихся государственного образования. С помощью финансовых агентств, таких как Фонд Азии, JIL может озвучивать либеральные, толерантные устремления и толкования ислама в Индонезии. Мероприятия и программы JIL включают:[2]

  • Синдикация писателей-либералов ислама. Это самая важная программа, проводимая JIL. Эта программа предназначена для сбора статей авторов, защищающих плюрализм и инклюзивность и распространить их в местных средствах массовой информации, которым трудно найти хорошие произведения и писателей по этим вопросам. Эта синдикация каждую неделю предоставляет избранные статьи, интервью и источники для местных газет.
  • Ток-шоу в редакции новостей Радио 68H, Джакарта. Ток-шоу, в котором берутся интервью у тех, кто продвигает плюрализм и всеобъемлющее понимание религии, транслируется на 40 радиостанциях на Намлапанха радиосеть по всей Индонезии. Эта программа является наиболее эффективным средством распространения либерального ислама.
  • Издание книг о либеральных взглядах в религии.
  • Публикация буклетов или листовок, содержащих небольшую статью, интервью или отрывок из книг по спорным вопросам религии.
  • Публикация сайта JIL, http://www.islamlib.com, который отображает информацию и соответствующие сочинения о либеральном исламе.
  • Рекламы общественных услуг на телевидении, содержащие призывы к религиозной терпимости и мирному сосуществованию между различными религиозными последователями и плюрализму в исламе.
  • Обсуждение ислама. В сотрудничестве с другими организациями, JIL организует дискуссии по исламу с выдающимися спикерами со всего мира.
  • Роуд-шоу, доктринирующее идею либерального ислама, проводятся в университетских городках Индонезии при сотрудничестве студенческих организаций.

Некоторые деятели, поддерживающие либерализм или следящие за ним, - это Улил Абшар Абдалла, Нонг Дарол Махмада, Бурхануддин, Хамид Басяиб, Тауфик Аднан Амаль, Сайфул Муджани и Лутфи Ассиаукани.[3]

Конфликты

Улил в своей книге "Стать либеральным исламом"отвергает те типы религиозной интерпретации, которые не являются плюралистическими или противоречат демократии, которые, по его словам, потенциально подрывают исламское мышление. Улил Абшар откровенно критикует MUI монополизировал толкование ислама в Индонезии. MUI фетвы, утверждающие, что плюрализм, либерализм и секуляризм являются ошибочными идеологиями и Ахмадия вне ислама, разожгли эмоции Улиля.[3]

Некоторые мусульмане реагируют на возникновение либерального исламского движения по-разному: либо без ответа, не реагируют и критикуют его интеллектуально через средства массовой информации, либо серьезным ответом, потому что оно бросает вызов основным принципам ислама. Существуют даже группы радикалов, которые оправдывают убийство Улила и других членов Сети либерального ислама (JIL), например, исламских Улема Форум (Форум Улама Уммат Ислам, FUUI) в Бандунг который издал фетву о смерти Улила Абшара как председателя JIL.[3]

Среди других противоречий, отклоняющихся от основного направления ислама, JIL считает, что аль-Коран текст необходимо изучить Герменевтически; экзегезы на основе классических Тафсир книги больше не нужны; многоженство необходимо запретить; приданое в браке может выплачиваться как мужем, так и женой; установленный период ('Идда) должны быть навязаны и мужчинам по причине развода или смерти; заранее установленный срок Брак (Никах мута) является законным, межрелигиозные браки разрешены как мужчинам, так и женщинам; доля наследства дочерям должна быть равна (1: 1) доле, данной сыновьям; внебрачный ребенок имеет право на наследство, если известен его биологический отец.[3]

В 2003 году Улил Абшар приговорен к смертной казни. фетва выпущено несколькими улама в FUUI объявление Либеральный ислам сбился с пути и отошел от учения ислама[4] из-за статьи JIL, которая считается оскорблением и искажает истину религии.[5] Хабиб Ризик упоминает, что либеральный ислам - это "Плагиатор мышления », потому что его идеи просто копируют идеи предыдущих востоковеды кто начал реформы, особенно в понимании и оценке ислама.[6]

По словам Хабиба Ризика, индонезийское движение либерального ислама с энтузиазмом отзывается о применении Герменевтика в изучении Корана. Фактически, задолго до того, как JIL откликнулся на этот вопрос, Ассирийский преподобный по имени Альфонс Мингана (1881-1937), который также читал лекции по христианскому богословию в Бирмингемский университетв его книге "Влияние сирийского языка на стиль Коранаопубликовано в 1927 году, говорится: «Пора критиковать текст Корана, как мы это сделали с арамейскими евреями. Тора и греческий христианин Библии."[6] Кроме того, Ризик говорит, что JIL - это просто группа неполноценных людей с болезнью «интеллектуальной отсталости», которая, по его словам, объяснила свои различные заявления и действия, которые часто несущественно необоснованны, невежественны и даже имеют тенденцию теряться, как сумасшедшие сумасшедшие.[6]

С 26 мая по 29 июля 2005 г. Индонезийский совет улемов (MUI) на 7-м месте Мутамар Насиональ (مؤتمرالوطنية; Национальная конференция) выпустила одиннадцать необязательных фетв, одна из которых запрещает плюрализм, секуляризм и либерализм в Индонезии. В ответ JIL подтвердил свою позицию не распускаться и заявил, что фетвы ограничили свободу слова в демократической стране. Движение JIL начало угасать с отъездом Улила Абшара Абдаллы в Соединенные Штаты продолжить свое образование, что также снизило острую реакцию противоборствующих сторон.[7] В середине 2005 г. FPI напал на штаб-квартиру JIL из-за фетвы.[8]

Учредители

Рекомендации

  1. ^ Финер, Р. Майкл (2007). Мусульманская правовая мысль в современной Индонезии. Издательство Кембриджского университета. п. 210. ISBN 0-521-87775-X.
  2. ^ а б "Сеть либерального ислама". Получено 18 сентября, 2014.
  3. ^ а б c d Фиолетовый, Юсуф. "Kontroversi Pemikiran Islam Liberal Di Indonesia" (на индонезийском). Получено 18 сентября, 2014. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ Ассяукание, Luthfi (2009). Ислам и светское государство в Индонезии Серия ISEAS об исламе. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-9812308894.
  5. ^ «Гатра». Гатра. 21. Декабрь 2002. С.: 24–25.
  6. ^ а б c Шихаб, Мухаммад Ризик (8 ноября 2011 г.). "Либерал Пелакур Пемикиран". Пондок Хабиб. Получено 19 сентября, 2014.
  7. ^ Три Агус Тина, Каянинграм. "Pergerakan Jaringan Islam Liberal (JIL) di Indonesia tahun 2001-2005" (PDF). Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah UNS (на индонезийском). Universitas Sebelas Maret: 14. Получено 19 сентября, 2014.
  8. ^ Ариани Аримби, Диах (2009). Чтение современных индонезийских писательниц-мусульманок: представление, идентичность и религия мусульманских женщин в индонезийской художественной литературе. 3. Издательство Амстердамского университета. п. 110. ISBN 9789089640895.

внешняя ссылка