WikiDer > Джеффри Алан Грей

Jeffrey Alan Gray

Джеффри Алан Грей
Родившийся26 мая 1934 г.
Лондон, United Kimgdom
Умер30 апреля 2004 г.
Альма-матерКолледж Магдалины, Оксфорд
Королевский колледж Лондона
Род занятийПсихолог

Джеффри Алан Грей (26 мая 1934 г. - 30 апреля 2004 г.) был британским психологом, известным своим вкладом в теорию сознание.

Жизнь и работа

Он родился в Ист-Энд Лондона. Его отец был портным, но умер, когда Джеффри было всего семь лет. Его мать, владевшая галантерейной лавкой, воспитывала его одна. После службы в армии (1952–54) он получил стипендию Маккиннона в Колледж Магдалины, Оксфорд, где можно изучать право. В случае, если он договорился о переключении на современные языки, получив сначала французский и испанский языки. Он остался, чтобы получить вторую степень бакалавра, на этот раз по психологии и философии, которую он закончил в 1959 году.

В 1959–60 обучался на клинического психолога Институт психиатрии в Лондоне (ныне часть Королевский колледж Лондона), после чего остался учиться в докторантуре на кафедре психологии, возглавляемой Ганс Айзенк. Его докторская степень была присуждена в 1964 году за исследование экологических, генетических и гормональных влияний на эмоциональное поведение животных.

Затем он устроился преподавателем экспериментальной психологии в Оксфорд. Он оставался в Оксфорде, пока не сменил Айзенка на Институт психиатрии в 1983 г. Он ушел с кафедры психологии в 1999 г., но продолжил свои экспериментальные исследования в качестве почетного профессора и провел продуктивный год на кафедре психологии. Центр перспективных исследований в области поведенческих наук в Стэндфордский Университет, Калифорния. Он работал экспертом по психологии в Органе по обзору азартных игр, который подготовил Отчет об обзоре азартных игр (2001).

Теория сознания Грея

Важность преднамеренности

В его книге Сознание: подкрадываясь к трудной проблеме Написанный ближе к концу своей жизни, Грей обобщил свои идеи о функции мозга и сознании. Он считал, что содержание сознания обычно о чем-то, и это описывается как преднамеренность или же смысл. Он предположил, что интенциональность - это еще один аспект "проблема привязки"относительно того, как различные модальности, такие как зрение и слух, связаны вместе в единый сознательный опыт. Грей утверждал, что без такой привязки поедание банана может включать в себя видение желтого цвета, ощущение поверхности и вкус чего-либо, не имея Он утверждал, что без такого объединяющего связывания объекты будут просто бессмысленными формами, краями, цветами и вкусами.

Грей считал, что интенциональность основана на бессознательной обработке. Например, он утверждал, что обработка в зрительной коре головного мозга, лежащая в основе сознательного восприятия, сама по себе не является сознательной. Вместо этого восприятие перерастает в полностью сформированное сознание, включая интенциональность того, о чем сознательное восприятие. Аргументируя это, Грей использовал пример изображений, которые могут быть одним из двух объектов, например, утка или кролик. Они никогда не бывают гибридными, но всегда полностью утки или кролики. Восприятие утки или кролика до последнего момента строится бессознательно. Вывод Грея из этой части его обсуждения заключается в том, что интенциональность возникает из физической и химической структуры мозга, но также и что, если интенциональность может быть построена из бессознательной обработки, она вряд ли приведет к решению `` сложной проблемы '' того, как возникает сознание.

Представление

Грей был против идеи, что мозг содержит представление внешнего мира. Он считал, что внешний мир, описанный физикой, совсем не похож на то, как он проявляется в сознательном восприятии. Он также отклонил то, что он называл «позицией отступления», которая заключается в том, чтобы думать, что восприятие чего-либо, например коровы, является представлением в смысле напоминания коровы, как она существует на самом деле. Грей утверждал, что наше единственное прямое знание о корове - это состояние мозга. У нас нет прямого знания о корове, как она есть на самом деле, и бессмысленно говорить, что состояние мозга коровы является репрезентацией настоящей коровы.

Вместо этого Грей считал, что сознательные восприятия следует рассматривать как сигналы. Сигналам не обязательно напоминать то, о чем они сообщают. Свисток может предупредить грабителей о приближении полицейского, но свисток не похож на полицейского. Скорее, перцептивный опыт - это сигнал о том, что наблюдатели могут ожидать от своего окружения. Однако Грей подчеркнул, что эти сигналы восприятия возникают в мозге и не имеют никакого внешнего существования. Это не означает, что мы не можем вывести полезную информацию о визуальном мире из восприятия. Так, например, по его мнению, зрительное восприятие является хорошим ориентиром для определения отражательной способности поверхностей, которые, в свою очередь, часто имеют ценность для выживания организма. Грей считал, что при исследовании сознания следует отказаться от дискуссий об интенциональности и репрезентации, а исследования следует сосредоточить исключительно на квалиа или субъективный опыт, как единственный аспект мозга, который включает сознание.

Функции сознания

Грей рассматривал функцию сознания как «детектор поздних ошибок». Он утверждал, что мозг - этосистема компаратора'который предсказывает, что должно произойти, и обнаруживает отклонения от этого предсказания. Он предположил, что сознание особенно озабочено новизной и ошибкой. Грей также рассматривал это как нечто, что заставляет нас пересматривать прошлые действия и извлекать уроки из ошибок в этих действиях. Позднее обнаружение ошибок позволяет более успешно адаптироваться, если подобная ситуация возникнет в будущем. В связи с этим Грей привел пример боли. Мы убираем руки с горячей поверхности, прежде чем осознанно почувствовать боль от прикосновения к ней. Грей утверждал, что боль - это реверсия действия, которое к ней привело, и имеет преимущество выживания, заключающееся в том, что повторение разрушающего действия становится менее вероятным.

Грей признал, что существует множество бессознательных систем, которые обнаруживают ошибки, так что это само по себе не устанавливает ценности выживания для сознания. Однако он выделил сознание как многомодальное и как направленное к тому, что является наиболее новым в пределах нескольких модальностей. Грей утверждал, что мозг принимает во внимание планы относительно того, что делать дальше, а также воспоминания о прошлых закономерностях при оценке того, что может быть следующей стадией конкретного процесса. Эти прогнозы передаются компаратору, но все еще на бессознательной стадии. В сознание попадает только неожиданный исход или обратная связь для продолжения двигательной активности.

Грей рассматривал сознание как средство демонстрации, созданное бессознательной обработкой. Он утверждал, что сознательное отображение используется бессознательными системами, например, при бессознательном отвращении к пище, связанном с желудочным заболеванием. Сознательное восприятие в этой теории создается бессознательными системами и используется другими бессознательными системами, чтобы реагировать на поздние ошибки, неожиданности или новизну.

Сознание и свобода действий

Грей сравнил сознательное восприятие с наброском определенной сцены, который сохраняется для использования в качестве записи или напоминания об этой сцене. Таким образом, набросок является причинным в том смысле, что он выполняет функцию напоминания или поддержки воспоминаний, но не действует непосредственно в мозгу. В модели сознания Грея сознательное восприятие играет примерно ту же роль, что и эскиз в его аналогии. Сознание является причинным в том смысле, что нижестоящие бессознательные системы реагируют на него, главным образом в области исправления ошибок. Однако этот сознательный аспект мозга не имеет никакого влияния или свободная воля, с помощью которых можно инициировать или запрещать действия, точно так же, как рисунок на листе бумаги может инициировать действия независимо.

Несогласие с функционализмом

Грей не соглашался с функционалистской теорией сознания. Он описал позицию функционализма как утверждение, что сознание - это природа определенных сложных систем, независимо от того, состоят ли эти системы из нейронов, из кремниевых чипов или из какого-либо другого материала. Основные ткани или механизмы не имеют значения. Кроме того, это сознание относится только к функциям, выполняемым мозгом или другой системой, и не возникает в результате чего-либо, что не работает. Для любого различимого различия квалиа должно быть различие в функциях. В функционалистской теории для каждого различимого различия в функциях существует различие в квалиа.

При дальнейшем обсуждении этого вопроса Грей рассмотрел синестезия, где он описал модальности как смешанные, например, когда звуки ощущаются с цветом. Эксперименты последних лет показали, что такая синестезия, скорее всего, вызвана аномальными проекциями из слуховой коры в цветовую область V4 зрительной коры. Исследования со сканированием мозга показали, что, когда произносятся слова, помимо нормальной активности в слуховой коре, область цветового зрения V4 в зрительной коре становится активной, что не происходит у людей без синестезии. Не было связанной активации в V1 или V2, более ранних стадиях зрительного пути.

На основании этих результатов Грей утверждал, что нет никакой связи между возникновением цветового опыта синестета и лингвистической функцией, которая их запускает, что нет никаких доказательств того, что опыт цвета имеет какую-либо функцию, опровергая функционалистскую теорию сознания.

Грей также обсудил Пенроуз/Хамерофф Орч-ИЛИ теория сознания. Его главное возражение против этого - вопрос о том, почему при коллапсе конкретной волновой функции следует выбирать один конкретный квалиа. Он также подверг сомнению временной аспект модели Хамероффа, где предполагаемые 25 миллисекунд до коллапса волновой функции - это лишь десятая часть времени, которое считается необходимым для формирования сознательного восприятия.

Публикации

Книги

  • Грей, Дж. А. (1964). Типология Павлова. Эльзевир ISBN 0-08-010076-7
  • Грей, Дж. А. (1975). Элементы двухпроцессной теории обучения. Лондон: Academic Press. ISBN 0-12-296850-6
  • Грей, Дж. А. (1979). Павлов. Fontana Modern Masters
  • Грей, Дж. А. (1987). Нейропсихология тревоги. ОУП. ISBN 0-19-852127-8
  • Грей, Дж. А. (1987). Психология страха и стресса (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Грей, Дж. А., и Макнотон, Н. (2000). Нейропсихология тревоги (2-е изд.). (Исправленная версия с теоретическим подтекстом)
  • Грей, Дж. А. (2004). Сознание: подкрадывается к трудной проблеме ОУП. ISBN 0-19-852090-5

Главы книги

  • Грей, Дж. А. (1981). Критика теории личности Айзенка. В Х. Дж. Айзенке (ред.), Модель личности (стр. 246–276). Нью-Йорк: Спрингер.
  • Грей, Дж. А. (1994). Основы таксономии психических расстройств. В S.H.M van Goozen, & Van de Poll, Nanne E. (Eds.), Эмоции: Очерки теории эмоций. (стр. 29–59). Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.

Статьи

Критика

Смотрите также

Источники

Некрологи