WikiDer > Иерусалимский женский центр - Википедия

Jerusalem Center for Women - Wikipedia

В Иерусалимский центр женщин (JCW) это феминистка организация, созданная в 1994 году как часть совместных усилий феминисток с Бат Шалом известный как Иерусалим Связь.[1]:42 Иерусалимский центр для женщин стремится уменьшить враждебность между Палестина и Израиль, а также отстаивание прав женщин в обеих областях. Большинство тактик, используемых этой организацией, включают в себя пропаганду и семинары для вовлечения сообщества в дополнение к сеансам голосовой терапии.[2]:9–10 Группа получает поддержку через международное финансирование и внимание.[3]:105

История

Основание

Иерусалимский центр для женщин был основан в 1994 году. В то время Первая интифада подошел к концу. Последствия конфликта вызвали новую волну враждебности с обеих сторон, но также и новое желание выступать за мир.[4]:269–270 Была идея совместной инициативы между организацией палестинского происхождения и организацией израильского происхождения, которая была задумана во время саммита 1989 года, посвященного деятельности палестинских и израильских активисток.[5]:432 Эта идея стала бы «Иерусалимским звеном», результатом совместных усилий одной палестинской и одной израильской групп для совместной работы над темами феминизм и мир между Израилем и Палестиной. В рамках "Иерусалимского линка" Иерусалимский женский центр представлял палестинскую сторону сотрудничества. Бат Шалом представлял израильскую сторону. Это сотрудничество служило одновременно средством для достижения целей пропаганды и символом сотрудничества между палестинским и израильским народами.[1]

Последствия сентября 2001 г.

Хотя Иерусалимский центр женщин сначала получил поддержку, выборы президента Джордж Буш создавал препятствия, мешавшие Соединенные Штаты от оказания зарубежной поддержки организации. Приоритеты правительства Соединенных Штатов были изменены, и израильско-палестинский конфликт уже не считался столь важным, как раньше.[3]:106 Инцидент 11 сентября 2001 года произошел в то время, и Соединенные Штаты сместили свое внимание с палестинского и израильского конфликта на действия, которые имели место в Ираке.[3]:106 Это вызвало обеспокоенность членов «Иерусалимского линка», что израильское правительство может воспользоваться возможностью для продолжения своей экспансии на палестинские территории.[3]:106–107 В ответ на это Иерусалимский женский центр сотрудничал с Бат Шалом, чтобы обеспечить соблюдение равных прав, пока внимание Соединенных Штатов было в другом месте.[3]:109

Последствия второй интифады

В то время как Первая интифада оказала определенную поддержку пропаганде мира, последствия Вторая интифада снизил интерес мира к конфликту.[6]:182–183 Этот конфликт вызвал некоторые проблемы для Иерусалимского женского центра. Правительства как в Израиле, так и в Палестине были против идеи сообщения через границы, что привело к несколько натянутым отношениям между Иерусалимским центром женщин и Бат Шалом.[5]:439
Несмотря на эту неудачу, Иерусалимский женский центр продолжал свои попытки содействовать миру и равенству. Первоначально после Второй интифады членство в организации оставалось сильным, во многом благодаря тому упору на равенство, которое было уделено ее структуре.[7]:569 В течение 2003 года Иерусалимский центр женщин применил ряд новых программ для поддержки и обучения женщин тому, как отстаивать свои права.[2]:10 Эти новые программы были более практическими подходами, что позволяло членам группы играть более активную роль в государственном строительстве. Однако с годами напряженность между Иерусалимским центром для женщин и Бат-Шалом усилилась из-за боевых действий в ходе палестино-израильского конфликта.[5]:439

Цели и деятельность

Цели и ценности

Основная цель Иерусалимского центра для женщин - отстаивать права женщин в Израиле и Палестине и обучать их способам, с помощью которых они могли бы влиять на построение и поддержание государства через защиту. Организация также выступает за мир между израильским и палестинским населением.[5]:434 В своем стремлении к достижению этой цели Иерусалимский центр женщин пытается сохранить ценность равенства посредством своей структуры и действий. Местоположение, членство и руководство организации пытаются отразить эту ценность равенства и помогли ей выжить после Вторая интифада.[7]:569

Деятельность

В соответствии со своей целью обучения женщин тому, чтобы они играли более активную роль в общинах, Иерусалимский женский центр широко использует метод создания учебных лагерей для женщин в палестинских и израильских общинах.[2]:118 Эти учебные лагеря обучают женщин таким темам, как политика, лидерство, право и культура.[2]:9 Со временем будет предоставлено больше форм обучения. Например, «Методы разрешения конфликтов» и «От широких масс к принятию решений» - это два учебных лагеря, возглавляемых Иерусалимским центром для женщин, целью которых было убедить женщин активно выступать за лучшее для своего сообщества.[2]:10

Были и другие программы, помимо тренировочных лагерей, созданных Иерусалимским центром для женщин в общинах. В первые годы существования организации Иерусалимский женский центр проводил различные форумы, на которых люди могли обсуждать и обсуждать вопросы Палестины и израильского конфликта. Эти форумы были созданы еще в 1997 году, в течение которых указанный форум состоял из недели деятельности.[8]:50 Другой метод защиты, который часто использовался Иерусалимским центром для женщин, заключался в следующем: голосовая терапия проекты. Подобно психологическим консультациям, члены Иерусалимского центра для женщин выслушивали жалобы женщин, ставших жертвами или знавших кого-то, кто стал жертвой палестино-израильского конфликта.[2]:10

Иерусалимский центр для женщин также иногда пытался апеллировать к лицам, занимавшим руководящие должности. Например, Иерусалимский женский центр активно работал во время Международного женского дня, чтобы довести до сведения правительства Израиля проблемы организации и общества.[3]:108–109 Иерусалимский центр для женщин и «Бат Шалом» также работали над инициативой, в рамках которой они писали письма, призывающие к миру, и отправляли их для публикации в новостях обоих государств.[9]:440 Иерусалимский женский центр также пытался обращаться к иностранным правительствам. Эти призывы обычно выражались с использованием активных формулировок, например, призыв к израильской оккупации как катализатор вспыхнувшей реакции.[3]:108 Примером защиты интересов иностранного правительства было совместное обращение к Организации Объединенных Наций как призыв к действию.[9]:435

Сотрудничество с Бат Шалом

Иерусалимский женский центр сотрудничал с Бат Шалом несколько раз. Основной целью сохранения этих отношений было укрепление чувства единства между Палестиной и Израилем.[1]:41 Поначалу отношения в группе были хорошими, хотя были некоторые препятствия, которые иногда мешали сотрудничеству. Ближе к началу своего основания Иерусалимский женский центр столкнулся с некоторыми разногласиями с Бат Шалом относительно определения понятия Право на возвращение палестинцев. Это было на ранней стадии формирования Иерусалимского линка, когда обе группы разрабатывали свои общие руководящие принципы поведения, известные как Декларация принципов Иерусалимского линка. Хотя обе группы согласились с позицией «Право на возвращение», они не пришли к согласию по некоторым деталям.[1]:42 Примерно с 2001 по 2002 год это разногласие привело к дальнейшему ухудшению отношений между обеими группами. Обе группы в конечном итоге согласились применять свое собственное определение права на возвращение как равного достоинства и прав палестинского и израильского народов.[1]:42

Иерусалимский женский центр и «Бат Шалом» еще в 1997 году провели собственный симпозиум, известный как «Иерусалим поделен: две столицы для двух государств».[10] Иерусалимский центр для женщин также помог Бат-Шалому в создании сети экстренной помощи для женщин. Сама сеть была задумана как своего рода разведывательная мера и была создана после того, как Соединенные Штаты отвлеклись от израильско-палестинского конфликта. Сеть была разработана с целью отслеживания деятельности израильских задержанных. В случае, если против палестинцев будут приняты меры, женщины с обеих сторон сообщат Бат Шалому. Обе организации затем будут работать вместе над этими вопросами.[3]:109–110

Во время своих адвокационных проектов была предпринята попытка сохранить баланс в контроле между обеими группами. При разработке и реализации этих проектов как палестинским, так и израильским членам были предоставлены платформы, с помощью которых они могли выступать и руководить организационными усилиями.[7]:569 Кроме того, обе группы были склонны размышлять об отношениях, которые у них были друг с другом, чтобы избежать доминирования одной группы над другой.[1]:43

Структура и состав

Члены и местонахождение

Иерусалимский центр для женщин расположен между Палестиной и Израилем, в районе недалеко от границы, называемом западное побережье.[7]:569 Это место позволяет как палестинцам, так и израильтянам получить доступ к организации. Обычно деятельность ведется на Западном берегу, а также в Израиле.[7]:569

У Иерусалимского женского центра есть несколько форм руководства. В организации есть правление, в котором от 8 до 10 женщин возглавляют группу, и группу из 42 членов, которая составляет собрание для дальнейшего обсуждения вопросов лидерства.[11]:40–41 Многие из членов, которые занимают должность в правлении организации, также работали над «Иерусалим Линк» или присоединились к организации с момента ее создания. Хотя не было выборов для определения новых руководителей организации, время от времени в состав совета директоров все же вносились некоторые изменения.[11]:40 Если решение было вынесено внутри организации, оно обычно принималось исключительно на основе консенсуса.[11]:41

Однако членский состав Иерусалимского женского центра не полностью состоит из этих руководящих органов. Некоторые участники были наняты для выполнения некоторых административных функций в организации.[11]:40 Присоединиться к Иерусалимскому женскому центру несколько сложно, поскольку организация более избирательна в своем подходе к принятию новых членов.[5]:10 Демографические данные относительно сбалансированы между выходцами из Израиля и Палестины, хотя не было представительства части израильского народа, известного как Мизрахи.[11]:44 Такое отсутствие представительства было не совсем редкостью и могло быть связано с акцентом на права женщин в целом, вместо того, чтобы уделять особое внимание правам женщин Мизрахи.[12]:675 Большинство членов организации имеют какое-либо образование, например, степень бакалавра или необходимые полномочия для работы на некоторых государственных должностях.[11]:45

Финансирование и поддержка

Иерусалимский женский центр уже давно получает международную помощь. Организация обычно получала финансирование из зарубежных стран.[5]:439 С самого начала одним из самых видных сторонников организации был Европейский Союз, который также поддерживал Бат Шалома.[5]:439Международное финансирование и поддержка Иерусалимского женского центра вызвали гнев некоторых других женских групп в этом районе, обеспокоенных тем, что организация могла быть слишком институциональной.[3]:105

Хотя Иерусалимский центр для женщин использует иностранную поддержку для финансирования своей деятельности, они также ищут международную поддержку, чтобы найти лучшую платформу для выражения своих опасений. Чтобы заручиться такой поддержкой, Иерусалимский центр женщин обычно пытается согласовать свои цели с целями международных правительств.[3]:105 Иногда деятельность группы будет иметь дополнительную цель - привлечь внимание дипломатических сановников для повышения осведомленности на международном уровне.[3]:105

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Бахди, Рим (2003). «Резолюция 1325 Совета Безопасности: практика и перспективы». Убежище. 21 (2): 42.
  2. ^ а б c d е ж Полномочия, Джанет (2006). Цветение оливкового дерева: израильские и палестинские женщины за мир. Издательство Praeger.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вайнберг, Джессика (2007). "'Самая основная угроза ... для израильских и палестинских женщин - это ... оккупация: устойчивые стратегии и изменяющиеся тактики израильских и палестинских феминистских миротворческих организаций в мире после 11 сентября ». Журнал NWSA. 19 (2).
  4. ^ Бар-Он, Мордехай (1996). В поисках мира.
  5. ^ а б c d е ж грамм Кокберн, Синтия (2014). «Диалог, который умер: израильские еврейки и израильские палестинские женщины в тяжелые времена». Международный феминистский журнал политики. 16 (3).
  6. ^ Лернер, Майкл (2003). Исцеление Израиля / Палестины. Беркли, Калифорния: Tikkun Books.
  7. ^ а б c d е Маоз, Ифат (2004). «Построение мира в условиях насильственного конфликта: израильско-палестинские отношения между людьми после Осло». Международный журнал политики, культуры и общества. 17 (3).
  8. ^ Бернардс, Рина (1998). «Женщины как гражданки-дипломаты». Женские исследования ежеквартально. 26 (3/4). JSTOR 40003274.
  9. ^ а б Гровс, Шарон (2002). «Новости и просмотры». Феминистские исследования. 28 (2).
  10. ^ Прушер, Илен (1997). "Палестинские и израильские женщины исследуют" общий Иерусалим "'"(144). Christian Science Monitor.
  11. ^ а б c d е ж Марья Каарина Кумпулайнен, Хайди (2008). «Сохранение живого символа: пример израильских и палестинских женщин Иерусалимского линка». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ Дахан-Калев, Ханриетта (2001). «Напряженность в израильском феминизме: разлом Мизрахи Ашкенази». Международный форум женских исследований. 24 (6).