WikiDer > Жоао Крус Коста

Жуан да Крус Коста

Жоао Крус Коста (Сан-Паулу, SP, 1904 - Сан-Паулу, SP, 1978), был бразильским философом, «первым учеником»^[1] из философского факультета Университета Сан-Паулу, впоследствии став профессором того же института.

Его интеллектуальная работа касалась различных областей знаний, особенно о развитии философии в Бразилии, «с целью установить связи между мышлением и социальной, политической и экономической реальностью страны на протяжении всей ее истории. Автор эссе, критик, социолог, биограф, помимо того, что он философ, которые показывали разнообразие его знаний. Он распространял их посредством обучения и статей, написанных простым языком и опубликованных в самых важных газетах своего времени: O Estado de S. Paulo, Folha de S.Paulo (ранее назывался Фолха да Манья), Жорнал-де-Сан-Паулу, Минерва-де-Буэнос-Айрес и Хорнадас-ду-Мехико. Член Ассоциации писателей Паулиста, а также Биологического общества (в Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo) и Мексиканского общества истории идей ". Крус Коста был вынужден досрочно уйти на пенсию по решению военная диктатура в 1965 году, позже умер в 1978 году.^[2]

Жизнь

Родился в 1904 году в Сан-Паулу, Бразилия; Сын португальского отца и матери, которые произошли от итальянцев, Жоау да Круз Коста хотел стать врачом. Его интерес к медицине, вероятно, был вызван тем фактом, что его отец, Хосе да Крус Коста, умер молодым в 1922 году, в возрасте 49 лет, в результате кризиса, вызванного сифилисом, который впервые показал свои неудачи с 1920 года. Хосе был республиканцем и сбежал из страны. из Португалии после избиения противника-монархиста, думая убить его. Жозе да Круз Коста был успешным продавцом, родился в деревне Палейра на окраине Коимбры, Португалия, и основал мебельный магазин под названием "O Grande Oriente"(Великий Восток) в Сан-Паулу, Бразилия.

После смерти отца Жоао Крус Коста два года изучал медицину в Faculdade de Medicina da USP (Медицинский факультет Фармакопеи США), намереваясь стать психиатром. Не окончив курс, Крус Коста в 1923 году решил поехать во Францию, чтобы изучать психологию, а затем решил сосредоточить свои исследования на философии.

[...] Я начал изучать медицину, тем самым обнаружив практический интерес для человека, если не для него, то для его здоровья. Я провел несколько смутных исследований философии со своим давним другом проф. Энрике Гинен, чтобы удовлетворить требования подготовительных встреч. Чтобы поступить на медицинский факультет, мы были вынуждены сдать экзамен по психологии и логике, который мой друг и профессор медицинского факультета профессор Гильерме Бастос Милвард назвал нелогичной психологией. Затем в 1923 году я поехал во Францию ​​и поступил на подготовительный курс Парижской медицинской школы. Однажды в группе бразильцев я встретил профессора Жоржа Дюма, хорошего друга Бразилии, который спросил меня, какую специализацию я буду делать в медицине. Мой ответ был: психиатрия. Старый Дюма, который был доктором и агроном философии, посоветовал мне изучать философию и пригласил меня посещать его забавные занятия по воскресеньям в Asyle de St'Anne. Я записался в качестве слушателя на курсы в Сорбонне, посещая классы проф. Brunschvicg, Lalande, а также Пьер Жане в Коллеж де Франс (Коста, 1974. стр. 87-8).^[3]

По его собственным словам в интервью журналу Trans / Form / Action Magazine в 1975 году,^[4] Круз Коста считал, что на него повлияло то, что он прочитал:

«В 1920 году я все еще не мыслил автономно, я находился под влиянием того, что читал. Я думаю, что большая часть моего поколения страдала от того же. Я читал все Эса де Кейруша, все Анатоля Франса, много Бальзака. , Камило, Фиальо, Мачадо де Ассис. Это была моя поездка в Европу, которая открыла мне глаза на другие реальности ... Как бы то ни было, 1930 год стал поворотным моментом для бразильской культуры, и я был, среди многих других представителей моего поколения, на этом перекрестке ... Кто-то пошел вправо, кто-то влево, но все это сбивало с толку одного и другого ... Критический дух, который дает или улучшает философия, тогда не был самым точным среди этих молодых людей. Отсюда путаница, заблуждения, недоразумения, разочарования. Я не верю, что философия как академическая дисциплина многому учит. Однако, как писал доминиканец Майдье, хотя «философские знания могут показаться слабыми, они, тем не менее, позволяют координировать многие богатства». Я думал, что стоит заплатить внимание к богатству нашей реальности. Отсюда и моя работа с тех пор.

Однако я считаю свою позицию стареющей, устаревшей. Сегодня существует более универсальный взгляд на человеческие проблемы. К счастью, Марио де Андраде сказал, в письме к Мануэль Бандейра, что мы станем больше бразильцами по мере того, как станем более универсальными. Если спекулятивная философия и практика приведут нас к этому, они преуспеют в том, чего мы от них ожидали ».

Вернувшись в Бразилию, Жоао Крус Коста (позже известный только по фамилии Крус Коста) стал первым студентом.^[5] недавно созданного философского факультета Университет Сан-Паулу (USP), получив докторскую степень в 1942 году и являясь главным ответственным за создание Департамента философии в USP.^[4] В 1951 году он, наконец, получил высшее ученое звание, став профессором того же университета.

В 1958 году он столкнулся с возмущениями тогдашнего губернатора Сан-Паулу, Jânio Quadros: в январе того же года профессор Крус Коста получил выговор за то, что дал интервью Diários Associados (бразильской газете), в котором заявил, что слова губернатора были несерьезными, когда он упомянул тогдашнего директора FFLC Eurípedes Simões де Паула.^[6] Этот эпизод вызвал сильнейший резонанс в прессе, будучи обложкой Folha da Manhã 3 января 1958 г.^[7] Крус Коста был вынужден защищаться и подал иск в STF (Верховный суд Бразилии), который удовлетворил его ходатайство 3 сентября 1958 г.^[8] отменив его наказание. В январе 1959 года Джаниу Куадрос принял это решение, и профессор Круз Коста иронично прокомментировал в «Фольха да Маньяна»: «У губернатора всегда была привычка быть кратким, как можно утверждать из его знаменитых заметок. Однако на этот раз он пришлось долго оправдываться перед решением известного Верховного суда, который единогласно вынудил его отменить акт, который побудил меня подать апелляцию в этот высокий суд ».^[9] 20 января 1964 года профессор Крус Коста был вынужден дать показания в DOPS (Департамент порядка и социальной политики на португальском языке, официальное правительственное учреждение по контролю и расследованию общественных движений) о манифесте в поддержку регистрации Коммунистической партии Бразилии, созданной в Сентябрь 1961 года, и якобы подписанный несколькими интеллектуалами, среди которых был Крус Коста, Кайо Прадо младший, Флорестан Фернандес, студенческие лидеры, юристы, профсоюзные деятели и другие. Естественно, он заявил, что «некоторые из подписавших сторон занимают политическую или философскую позицию, отличную от коммунистов, что, кстати, является тем, во что верит заявитель. В любом случае он считает, что для Коммунистической партии было бы выгоднее быть юридически приемлемо, чем подполье, как это происходит в Италии, Франции, Англии и других действительно демократических странах ».^[10]

В 1965 году Крус Коста оставил свою преподавательскую деятельность, произвольно отстраненный сторонниками Военный переворот 1964 года.^[11] Его более консервативные коллеги по университету осудили его, и в 1964 году ему пришлось на шесть месяцев укрыться во Франции, где он преподавал. Военный режим организовал военно-полицейские расследования (IPM, аббревиатура на португальском языке), обвиняя студентов, преподавателей и сотрудников USP, которые начались во втором семестре того же года, не щадя профессора Круза Коста:

На философском факультете IPM был установлен в атмосфере большой враждебности со стороны студентов и преподавателей. Марио Шенберг, Крус Коста и Флорестан Фернандес были допрошены. Фернандо Энрике Кардозутакже обвиняемый, уже принял приглашение преподавать за границу и покинул страну. В ходе расследования профессор Флорестан был арестован из-за письма протеста, которое он вручил ответственному полковнику и которое было всего лишь защитой достоинства преподавателя. Волна протестов, спровоцированная этой тюрьмой, похоже, помогла остановить допросы ИПМ.^[12]

3 сентября 1965 года Постоянный совет юстиции 2-го военного округа принял решение о предварительном заключении Круса Косты, как показано в его досье DOPS, хранящемся в Государственном архиве штата Сан-Паулу.^[13] В этом деле его ложно обвиняют в том, что он «коммунист, имеющий большое отношение к России».

Его самым важным вкладом был вклад в историю идей в Бразилии,^[14] опубликовано в 1956 году, а затем отредактировано и переведено на несколько языков. В своей книге Круз Коста защищал критику и более бразильское мышление, не обязательно отвергая иностранных авторов (европейских и американских) или некритически принимая их. Его целью было создание чего-то нового, оригинального и бразильского.

Работа

• 1938 - «Алгунс аспектос да философия в Бразилии». Сан-Паулу: Ред. da Faculdade de Filosofia.
• 1940 - Crítica das idéias tomistas de Suarez (Tese de doutorado). Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras - Universidade de São Paulo.
• 1942 - Ensaio sobre a vida e obra de Francisco Sanches, Сан-Паулу: Editora Faculdade de Filosofia.
• 1945 - Философия без Бразилии; Ensaios. Порту-Алегри: Globo, 1945. 177 с. (Coleção tucano, 15).
• 1946 - O pensamento brasileiro - Boletim da USP - LXVII –Filosofia № 2 - Сан-Паулу.
• 1951 - Аугусто Конт как origens do positivismo. Сан-Паулу: J. Magalhães, 1951.
• 1954 - O desenvolvimento da filosofia no Brasil no século XIX e a evolução histórica nacional. Сан-Паулу: Faculdade de Filosofia, 1954. (Tese de concurso à cátedra de filosofia geral).
• 1956 - O positivismo na república, notas sobre a história do positivismo no Brasil. Сан-Паулу: Насьональ, 1956. 203 с. (Biblioteca pedagógica brasileira, série 5ª. Brasiliana, 291).
• 1956 - «Contribuição à história das idéias no Brasil»; o desenvolvimento da filosofia no Brasil e a evolução histórico nacional. Рио-де-Жанейро: Хосе Олимпио, 1956. 484 с. (Coleção documentos brasileiros, 86).
• 1957 - Vom Werden des Brasilianischer. Порту-Алегри: Глобо, 1957.
• 1960 - Panorama da História da Filosofia no Brasil - Сан-Паулу: Культурная редакция.
• 1962 г. - Панорама истории философии Бразилии. Tradução Fred G. Stum. Вашингтон: Панамериканский союз, 1962. 111 с. (Pensamiento de America)
• 1968 - Pequena História da República - Рио-де-Жанейро: Editora Civilização Brasileira.

Исследования и книги о Крус Коста

• АЦЕРБОНИ, Лидия. Крус Коста и история дас. В : _____. A Filosofia Contemporânea no Brasil. Tradução João Bosco Feres. Префасио Мигель Реале. Сан-Паулу: Grijalbo, 1969. стр. 108-111.
• АМАРАЛ, Хесус Сальвадор. O pensamento filosófico no Brasil: em sinopse. Roma: Universidade Gregoriana, 1965. 42 с.
• АЗЕВЕДО, Фернандо де. Figuras de meu Convivio. Сан-Паулу: Melhoramentos, 1960. С. 157-163.
• CORDEIRO, H.D. (2003) Entrevistando Анита Новински - Revista Judaica - № 65.
• КРЕССОН, А. (1931) A posição atual dos problemas filosóficos (trad. e prefácio de Lourenço Filho). Сан-Паулу: Edições Melhoramentos.
• ФЕРРАС ДЖОНЬОР, Терсио Сампайо. Жоао Крус Коста (1904–1978). Revista Brasileira de Filosofia, Сан-Паулу, т. 29, п. 113, стр. 6-7, янв. / Мар., 1979.
• ДЖАННОТТИ, Дж. А. (1944) Perfis de mestres - Жоао Крус Коста - Estudos Avançados - Т. 8 - № 22.
• MELO, Луис Коррейя де. Dicionário de autores paulistas. Сан-Паулу, 1954. стр. 165-166.
• Менезес, Раймундо де. Dicionário litterário brasileiro. Сан-Паулу: Сараива, 1969. v. 2. p. 393-394. il.
• PAIM, Антонио. Жоао Крус Коста (1904–1978). Presença Filosófica, Рио-де-Жанейро, т. 7, п. 4, стр. 56-57. out./dez. 1981 г.
• _____. Коста (Жоао Крус). В: LOGOS: Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia. Lisboa: Verbo, 1989. v. 1, p. 1200–1201.
• _____. História das idéias filosóficas no Brasil. 5. изд. Лондрина: Редактор УЭЛ, 1997. с. 609-645.
• PRADO JÚNIOR, Бенто. Крус Коста и история das idéias no Brasil. В: MORAES, Reginaldo (Org.). Inteligencia Brasileira. Сан-Паулу: Brasiliense, 1986. стр. 101-124.
• QUEM é quem no Brasil: biografias contemporâneas. Сан-Паулу: Sociedade Brasileira de Expansão Comercial, 1948. 109 с.
• USP - Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras (1952). Histórico do Concurso da Cadeira de Filosofia. Seção de Publicação da F.F.C.L.
• ВЕЛЛОСО, Артур Версани. Жоао Крус Коста. Vom Werden des Brasilianischer. Порту-Алегри: Globo, 1957. Kriterion, Belo Horizonte, n. 43-44, с. 330-333, янв. / Июн. 1958 г.
• ВИТА, Луис Вашингтон. Круз Коста. В : _____. Panorama da Filosofia no Brasil. Порту-Алегри: Globo, 1969. стр. 120-122. (Série Universitária).
• ВИТТЕР, Дж. С. (1979) Жоао Крус Коста. Ciência e Cultura, 31(3).

Почести

• Жоао Крус Коста - почетный доктор Реннского университета, Франция, награжден 3 мая 1958 года.^[15]
• Почетный легион, Кавалерия (Кавалер ордена Почетного легиона на французском языке) - награды правительства Франции.
• Академические пальмы, Кавалерия (Officier des Palmes Académiques на французском языке) - награды правительства Франции.
• Centro Acadêmico de Filosofia João Cruz Costa - USP (номинал).^[16]
• Жоао Крус Коста - Патрон Кадейры 32 от Academia Paulista de Psicologia - Сан-Паулу.^[17]
• Escola Estadual João Cruz Costa - Сан-Паулу (номинал).^[18]
• Руа Жоао Крус Коста - Рио-де-Жанейро (номинал).
• Rua João Cruz Costa - Сан-Паулу (номинал).

Рекомендации