WikiDer > Иоганнес Кокцеиус
Иоганнес Кокцеиус | |
|---|---|
 | |
| Родился | 9 августа 1603 г. |
| Умер | 5 ноября 1669 г. (66 лет) |
| Национальность | Голландский |
| Образование | Университет Франекера |
| оккупация | Теолог · Автор · Профессор · |
Известная работа | Доктрина Завета и Завета Бога (1648), Lexicon et Commentarius Sermonis Hebraici et Chaldaici (1669) |
| Супруг (а) | Катарина Дайхманн |
| Дети | Иоганн Генрих Кокцеус |
| Богословская работа | |
| Традиция или движение | Голландская реформатская, Кокцеан, Богословие завета |
Иоганнес Кокцеиус (или Coccejus, выраженный[kɔχ'seɪ.juːs]; 9 августа 1603 - 5 ноября 1669), был Голландский теолог рожден в Бремен.
Жизнь
После обучения в Гамбург и Университет Франекера, где Сикстин Амама был одним из его учителей, в 1630 году он стал профессором библейского филология в гимназии в родном городе. В 1636 г. переведен в Франекер, где он занимал кресло иврит, а с 1643 г. также кафедра богословия, до 1650 г., когда он сменил старшего Фридрих Шпанхейм в качестве профессора богословия в Лейденский университет.
Его главные заслуги как востоковеда были в отделе иврит филология и экзегетика. Как один из ведущих представителей завет или федеральное богословие, он одухотворил Священные Писания на иврите до такой степени, что было сказано, что Кокцеус нашел Христа повсюду в Ветхий Завет и Гуго Гроций не нашел его нигде.
Он учил этому как до, так и после падение человека, отношения между Богом и человеком были завет. Первым заветом был Завет дел. Поскольку это было заменено после Падения Заветом Благодати, что потребовало прихода Иисус для его выполнения. Он провел тысячелетний взглядов, и был основателем школы теологов, которых называли кокцеанами. Его самым выдающимся учеником был Кампей Витринга.
Работает
Его основная работа была его Lexicon et commentarius sermonis hebraici et chaldaici (Лейден, 1669), который неоднократно переиздавался. Его богословие полностью изложено в его Summa Doctrinae de Foedere et Testamento Dei (1648 г.), где он разработал то, что в конечном итоге будет считаться библейско-теологическим, искупительно-историческим подходом к представлению богословия завета. Эта процедура Кокцеи, известная сегодня как «библейское богословие», была противопоставлена аналитическому подходу «доктрина за доктриной» его современников в Голландии - наиболее известного, Воэция. Более полувека библейское богословие Кокцеюса и систематическое богословие Воетия вызывало споры в церкви Голландии, каждая из сторон пыталась доказать ошибки и незаконность другой. Как показатель федеральное богословие на него негласно влияли его учителя в Бремене, Маттиас Мартиниус и Людвиг Крокиус.[1]
Его собрание сочинений опубликовано в 12 томах фолио (Амстердам, 1673-75).
Смотрите также
использованная литература
- ^ ван Ассельт, WJ (2001), Федеральное богословие Иоганна Кокцеюса (1603–1669) (Google Книги), перевод Раймонда А. Блэкетера, стр. 353.
Источники
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Кокцеус, Иоганнес". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 615.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в Литература
- Хайнер Фауленбах: Кокчеюс, Йоханнес. В: Theologische Realenzyklopädie 8 (1981), стр. 132–140.
- Рейнхард Бреймайер: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken. Die beiden neuentdeckten Auktionskataloge für die Privatbibliothek des Vorpietisten Johannes Coccejus, des bedeutendstenreformierten Theologen des 17. Jahrhunderts. [...] В: Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit. Эд. Райнхарда Виттмана. Harrassowitz, Wiesbaden 1985 (Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens, т. 10), стр. 113–208.
