WikiDer > Джон Коллинджес

John Collinges

Джон Коллинджес

Джон Коллинджес (1623–1690) был английским пресвитерианским теологом и плодовитым писателем. Он жил и работал в Норвич более сорока лет, где он сыграл важную роль в возрождении и управлении Городской библиотекой. Он был одним из представителей пресвитериан в Савойская конференция, но позже был вынужден отказаться от жизни.[1]

Жизнь

Он был сыном Эдварда Коллингеса, M.A., родившегося в В коробке, Эссекс, и до 16 лет учился в гимназии г. Dedham, где он попал под влияние Мэтью Ньюкомен. Его отец умер, когда ему было пятнадцать, но его послали в качестве сизар к Колледж Эммануэля, Кембридж. Он поступил в школу в 1639 году; окончил Б.А. 1643, M.A. 1646, B.D. 1653 г. и Д.Д. 1658.[2]

К 22 годам он стал проповедником, живя в семье Исаака Винколла из г. Буре, Эссекс, на старшей дочери которой он женился. В письме от 24 октября 1683 г. к сэру Генри Хобарту говорится, что у него есть взрослый сын, но его имя и даты неизвестны.[3]

В сентябре 1646 г. его пригласил Сэр Джон Хобарт чтобы присоединиться к его семье в Норвиче. После смерти сэра Джона Хобарта в 1647 году его вдова превратила часть дома в часовню, и здесь в течение шестнадцати лет, до принятия закона, ограничивающего религиозные собрания, Коллинджес читал лекции по будням и повторял свои публичные выступления по вечерам в воскресенье. . В 1653 году он занял место Хардинга, изгнанного викария прихода Святого Стефана, который он держал без установления до Реставрация вынудил его уйти в отставку.

Коллинджес был назначен одним из уполномоченных на Савойской конференции и очень хотел приютить его. После изгнания он продолжал жить в приходе Святого Петра и служить пресвитерианам, финансируемый членами его церкви. В 1690 году он получал 56 фунтов стерлингов в год.[4] 30 апреля 1672 г. он получил лицензию на должность учителя пресвитерианской церкви в Норидже.[5]

В начале 1680-х годов подозрение упало на нонконформистские секты в Норвиче, и в отчете о городе в State Papers он упоминается как один из двух лидеров недовольных элементов в городе: «DD и человек с некоторым образованием, которые он использует для продвижения пресвитерии, и, если бы он был удален, вероятно, многие из этой секты отпадут. Они, анабаптисты и квакеры не только объединяются против правительства, но и являются такими хорошими друзьями, что проводят свои собрания под одной крышей. . "[6]

После Ржаной дом участок из 1683 Коллинджес был дважды арестован в 1685 году как подозреваемый, не несущий судебного преследования, но в конечном итоге никаких действий предпринято не было.[3] Он умер в Уолкотт, Норфолк в январе 1690/1.[2] Его похоронную проповедь прочитал Мартин Финч, и опубликовано в Норидже в 1695 году.[7] Памятник ему на латыни установлен в Старом молитвенном доме в Норвиче.

Работает

На протяжении всей своей взрослой жизни Джон Коллингс был объемным и временами многословным автором богословских сочинений разного типа, опубликованных в Лондоне и Норвиче. Многие из них были опубликованы под его собственным именем, некоторые - под его инициалами, а некоторые - анонимно.

Лекции и проповеди

Его самые ранние опубликованные работы были расширенными версиями его лекций и проповедей, таких как Супруги скрывали славу и преданно опирались на своего любимого., (1646 и 1647) и Мемориал для posteritie, проповедовал на похоронах этого покровителя сэра Джона Хобарта. (1647). За свою карьеру он опубликовал около сотни своих проповедей и лекций как в виде отдельных произведений, так и в виде сборников, таких как Лекарство от обморока, (опубликовано в трех частях с 1649 по 1652 год), состоящее из «проповедей, прочитанных на стольких лекциях в частной капелле, принадлежащей Chappell-Field-House в Норвиче», или Тринадцать проповедей на несколько полезных тем (1684).

Религиозная полемика

На протяжении 1650-х Коллинджес был ярым сторонником полемики. В 1651 году он опубликовал «Vindiciae Ministerii Evangelici», который является оправданием евангельского служения против требования «межобщинного общения» со стороны «одаренных людей», которые регулярно не выделяются для проповеди. На это напали Уильям Шеппард в Привилегии и обязанности народа охраняются от проповедников и проповедников, на что Коллингес сразу ответил в Responsoria ad Erratica Pastoris или "Пастухи палочки обнаруженный}}. «Vindiciae Ministerii Evangelici» снова подверглась нападению в 1658 году со стороны Джона Мартина в статье «Проповедник послал: или, оправдание свободы публичной проповеди». Коллинджес опубликовал Vindiciae Ministerii Evangelici revindicatae: или проповедник (якобы) отправил, отправил обратно, чтобы лучше рассказать, кто его послал, и узнать его поручение . Со временем это привело к публикации «Оправдания посланного проповедника или ордера на публичную проповедь без рукоположения» »автора Фрэнсис Петто и Джон Вудалл. , против книги

В 1653 году Коллингес атаковал две брошюры, одну из которых Эдвард Фишер, а другой анонимно опубликовал Алан Блейн под заголовком Фесторум Метрополис, в котором критиковалось соблюдение пуританами субботы и настаивало на более строгом соблюдении Рождества. Коллингс называет свой ответ Responsoria ad Erratica Piscatoris, и имеет посвящение в героических стихах «Спасителю моему дорогому». Он отрицает, что дату рождения Христа можно установить. Спор продолжался до 1655 года, когда была опубликована книга Коллингеса. Responsoria Bipartita, снова обсуждая церковное управление, и рассматривая право церкви отстранять невежественных и скандальных от Вечери Господней.

В 1654 году Коллингес был вовлечен в горячую войну памфлетов с Теофил Брабурн в приходе Святого Петра Мэнкрофта, Норвич. Он напал на последних Изменение церковной дисциплины в трактате под названием Индоктус Доктор Эдоктус. Брабурн ответил "" Ответ на Индоктус Доктор Эдоктус к которому Коллингес вернулся с Новый урок для Доктора Индоктуса. ''. Брабурн ответил: «Второе подтверждение моей первой книги об изменении дисциплины; являясь ответом мистеру Коллингсу, его вторым ответом на него ». В декабре 1654 года Коллингс опубликовал« Provocator provocatus »или« Ответ на открытый вызов, сделанный неким М. Боутманом из прихода Питерс в Норвиче. На что Брабурн решил ответить: «Ответ мистеру Коллингсу Provocator provocatus: или, на его ответ мистеру Боутмену, касающийся отстранения от Таинства». После 1659 года Коллингес прекратил полемику.

Преданные и экзегетические сочинения

В 1650 г. появился Пять уроков для христианина. В 1675 году он произвел Карманная книга ткача, или одухотворенное ткачество, работа, предназначенная специально для ткачей Норвич, подражая Джон Флавелс Навигация и животноводство одухотворены. Это произведение много раз переиздавалось, особенно в Шотландии, а последнее известное издание датировано Эдинбургом: 1780 г. В 1676 г. он опубликовал Сношения божественной любви между Христом и Его Церковью, экспозиция главы II. из Песня Соломона, который в 1683 г. был включен с аналогичным изложением главы I. и метрическим пересказом. В 1678 г. появились Несколько бесед о действительном Промысле Божьем, содержащий девяносто восемь проповедей. В 1680 г. появился Защитная броня против четырех самых огненных дротиков сатаны, а в 1681 г. трактат о Улучшение водного крещения.

Биографические произведения

Две биографические работы были: Вера и опыт, опубликованный в 1647 году, содержащий отчет о Мэри Симпсон из прихода Святого Григория, Норвич, и Par Nobile, начатую в 1665 году после смерти его покровительницы леди Фрэнсис Хобарт, но публикация была приостановлена Великая чума и разрушен в 1666 г. Великий лондонский пожар. Он был переписан и опубликован в 1675 году из-за определенной клеветы и содержит отчеты о жизни леди Фрэнсис Хобарт и леди Кэтрин Куртен, вышедших замуж за Уильям Куртен, дочери Джон Эгертон, первый граф Бриджуотер.[8]

Коллинджес также написал аннотации в Мэтью ПулБиблия по последним шести главам Исайи, Иеремии, Плачу, четырем евангелистам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, 1 и 2 Тимофею, Филимону и Откровению.

Примечания

  1. ^ С. Райт, «Коллинджес, Джон (1623 / 4–1691)», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  2. ^ а б «Коллинз или Коллинз, Джон» в Дж. Венне, Выпускники Cantabrigienses Часть I т. 1 (издательство Кембриджского университета, 1922 г.), п. 373 (Интернет-архив).
  3. ^ а б Королевская комиссия по историческим рукописям, Отчет о рукописях маркиза Лотиана: хранится в Бликлинг-холле (HMSO, Лондон 1905 г.), стр. 131-32 (Интернет-архив).
  4. ^ А. Гордон, Свобода после изгнания; Обзор пресвитерианского и конгрегационного нонконформизма (1690-1692 гг.) В Англии и Уэльсе (Manchester University Press, 1917), п. 177 (Интернет-архив).
  5. ^ T.W. Давидс, Летопись евангельского нонконформизма в графстве Эссекс со времен Уиклифа до Реставрации (Джексон Уолфорд и Ходдер, Лондон, 1863 г.), стр. 589-90 (Интернет-архив).
  6. ^ Ф. Х. Блэкборн Дэниэл (редактор), Внутренний календарь государственных бумаг: Карл II, 1682 г. (HMSO, Лондон, 1932 г.), п. 54 (Хати Траст).
  7. ^ Мартин Финч, Проповедь, прочитанная после смерти этого благочестивого и образованного божества, Джона Коллингса, Д.Д. 25 января 1690 г. из Деяний 13. 36 (Отпечатано для книготорговца Эдварда Джайлза в Норидже, недалеко от рынка, Норвич, 1695 г.). Полный текст (исходные просмотры страниц) на Google. (открыто).
  8. ^ Par nobile, два трактата, один о прекрасной женщине, демонстрирующий, что человек, боящийся Господа, быть самым превосходным человеком, рассуждает более конфиденциально по поводу смерти достопочтенной леди Фрэнсис Хобарт, покойной из Норвича, из Pro. 31, 29, 30, 31: другой открывает источник утешения и удовлетворения для людей, идущих с Богом, но живущих и умирающих без разумных утешений, обнаруженных из Псал. 17, 15 на похоронах досточтимой леди Кэтрин Куртен, проповедовавшей в Бликлине в графстве Норфолк, 27 марта 1652 года: с рассказами о святых жизнях и смерти этих двух благородных сестер. (1669).

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Коллинджес, Джон". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

дальнейшее чтение

  • А. С. Хэнкинсон, Доктор Джон Коллингс из Норвича, 1623–1690 гг.. Норфолкская археология, 42 (1997), 511-9.

внешняя ссылка