WikiDer > Джон Эдвардс (божественный)

Эта статья в значительной степени или полностью полагается на один источник. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста помоги улучшить эту статью путем введения цитаты к дополнительным источникам. Найдите источники: "Джон Эдвардс" божественный – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Февраль 2011 г.)

Джон Эдвардс (1637–1716) был англичанином Кальвинистский божественный.

Ранние годы

Эдвардс был вторым сыном Томас Эдвардс, автор Gangræna. Он родился в Хертфорд 26 февраля 1637 г. и допущен к Школа торговцев Тейлоров в возрасте десяти лет.

Проведя там семь лет под опекой мистера Дугарда, он был назначен (10 марта 1653-4) сизар из Колледж Святого Иоанна, Кембридж, который в то время находился под председательством Энтони Такни, а пресвитерианин. Поведение и профессионализм Эдвардса обеспечили ему стипендию, и до (а также после) выпуска он был назначен модератором в школах. В 1657 году он был принят в бакалавриат, избран в члены 23 марта 1658-9, а в 1661 году получил степень магистра.^[1]

Церковная жизнь

Вскоре после этого он был рукоположен диакон к Роберт Сандерсон, епископ Линкольна, который в то же время побудил его проповедовать при следующем хиротонии. В 1664 году он возглавил Троицкая церковь, Кембридж, где его проповедь - простая, практичная и умеренная - привлекла внимание, и он завоевал хорошее мнение своих прихожан во время вспышки чума.

Несколько лет спустя, получив степень бакалавра наук, он был выбран лектором Бери-Сент-Эдмундс, но продержался в должности только двенадцать месяцев, предпочитая студенческую жизнь. Однако его положение в церкви Святого Иоанна стало несостоятельным из-за его кальвинистских взглядов. Поскольку он не встретил сочувствия со стороны мастера, он оставил свое товарищество и вошел в Троицкий зал как простой товарищ, выполняя регулярные упражнения в гражданский закон. Но прихожане церкви Святого Сепульхра в Кембридже, пригласив его стать своим священником, он возобновил свои духовные обязанности и примерно в то же время женился на вдове Олдермана Лейна, которая была успешным адвокатом в городе. После отказа от других предпочтение он был представлен (1683) священнику Святого Петра, Колчестер, бенефис, который он сохранял около трех лет, пока ухудшение здоровья и падающая популярность не побудили его искать пенсию в Кембриджшир деревни, и сделать прессу, а не кафедру, средством распространения его мнений.

В 1697 году он снова был в Кембридж. В 1699 году он получил степень доктора философии и до конца своей долгой жизни, который наступил 16 апреля 1716 года, посвятил себя изучению и публикации богословских работ. Он остался вдовцом в 1701 году и вскоре после этого женился на Кэтрин Лейн (племяннице мужа его первой жены), которая дожила до 1745 года.

Библиография

Его Кредо социнианцев был предназначен для оспаривания Джон Локк«Разумность христиан, как сказано в Священном Писании». Томас Херн утверждал, что Эдвардс пытался стать автором книги «Защитник против социнианизма», написанной доктором Джонатан Эдвардс, руководитель Колледж Иисуса.

• «Чума сердца», проповедь, Кембридж, 1665, 4to.
• «Кометомантия: дискурс комет [Дж. Э.?]», 1684, 8vo.
• «Демонстрация существования и провидения Бога из созерцания видимой структуры Большого и Малого мира», 1600, 8vo.
• 'Исследование четырех замечательных текстов Нового Завета [Матф. II. 23, 1 Кор. xi. 14, XV. 29, 1 Петра III. 19, 20], Кембридж, 1692, 8vo.
• «Дальнейшее исследование некоторых замечательных текстов», Лондон, 1692, 8vo.
• «Беседа об авторитете, стиле и совершенстве книг Ветхого и Нового Завета», 3 тома. 1693-5, 8vo.
• «Некоторые мысли относительно нескольких причин и случаев атеизма, особенно в наше время, с некоторыми краткими размышлениями о социниунизме и поздней книге, озаглавленной« Разумность христианства, изложенная в Священных Писаниях », Лондон, 1695, 4to.
• Социнианство без маски, Лондон, 1696, 8vo.
• «Социнианский символ веры», Лондон, 1697 г., 8 об.
• «Краткие заметки о новой теории Земли мистера Уистона», 1697 г., 8vo.
• «Краткое подтверждение основ христианской веры… из размышлений о них мистера Локка в его« Книге просвещения »» и т. Д., 1697, 8vo.
• «Проповеди по особым случаям и предметам», 1698, 8vo.
• «πηλυποικλος εοψια, Полная история всех устроений и методов религии», 2 тт. Лондон, 1699, 8vo.
• «Вечные и внутренние причины добра и зла», проповедь, Кембридж, 1699, 4to.
• «Свободное, но скромное осуждение последних спорных сочинений и дебатов мистера Эдвардса и мистера Локка», 1698, 4to.
• «Просьба к покойному мистеру Бакстеру в ответ на обвинение мистера Лобба в социнианизме», 1699, 8vo.
• Concio et Determinatio progragradu Doctoratus in Sacra Theologia, Cantab., 1700, 12 месяцев.
• «Свободный дискурс об истине и заблуждении, особенно в вопросах религии», 1701, 8vo.
• «Упражнения ... на нескольких важных местах ... Ветхого и Нового Заветов», 1702, 8vo.
• «Проповедник, беседа, показывающая, каковы особые должности и занятия этих персонажей в церкви», 3 части, Лондон, 1705-7, 8vo.
• Проповедь «Отвратительные грехи Англии», 1707, 8vo.
• «Одна нация; один король, проповедь о союзе Англии и Шотландии, 1707, 8vo.
• «Veritas Redux: евангельские истины восстановлены», 3 тома. Лондон, 1707-8, 1725–6, л. и 8vo.
• Проповедь о войне, 1708, 8vo.
• «Четыре дискурса, ... подтверждающие мои аннотации из книги доктора [Уитби] Кавилса», 1710, 8vo.
• «Божественные совершенства подтверждены», 1710, 8vo.
• «Великие дела, совершенные для наших предков», проповедь, 1710, 8vo.
• «Арминианские доктрины, осужденные Священным Писанием, в ответе доктору Уитби», 1711, 8vo.
• 'Краткая беседа [на Откр. II. 4–5], 1711, 8во.
• «Некоторые краткие замечания по поздним сочинениям мистера Уистона», 1712 г., 8vo.
• «Некоторые анимационные версии доктрины Священного Писания о Троице доктора Кларка», 1712, 8vo.
• Дополнение к вышесказанному, 1713, 8vo.
• «Theologia Reformata», 2 тт. 1713, л.
• «Как правильно судить о прошлом и настоящем», проповедь при присоединении, 17 14, 4to.
• «Некоторые краткие критические замечания по последним статьям доктора Кларка», 1714, 8vo.
• «Некоторые новые открытия неопределенности, недостатка и искажения человеческих знаний и т. Д., 1714, 8vo.
• «Доктрины, спорные между папистами и протестантами ... Рассмотрены», 1724, 8vo.
• «Беседа об истинном значении слов« Избрание и осуждение »», 1735 г., 8vo.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Эдвардс, Джон (1637-1716)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.