WikiDer > Джон Гросер

John Groser

Преподобный

Джон Гросер

MC
Родившийся
Сент-Джон Беверли Грозер

(1890-06-23)23 июня 1890 г.
Беверли, Западная Австралия, Австралия
Умер19 марта 1966 г.(1966-03-19) (в возрасте 75 лет)
Оксфорд, Англия
Альма-матерКолледж Воскресения
ИзвестенХристианский социалист активизм
Супруг (а)
Мэри Агнес Бакнелл
​
(м. 1917)​
Церковная карьера
Религияхристианство (Англиканский)
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен
  • 1914 (диаконический)
  • 1915 (пресвитерический)
Конгрегации служили
Военная карьера
Служба/ответвлятьсяБританская армия
Годы службы1915–1918
Единица измеренияБританский экспедиционный корпус
ВойныПервая мировая война
НаградыВоенный крест

Сент-Джон Беверли Грозер MC (23 июня 1890 - 19 марта 1966) был англичанином Англиканский священник и видный Христианский социалист. Ханнен Сваффер описал его как «самого известного священника в Ист-Энд [из Лондон]" и Кеннет Лич писал, что он был «одним из самых значительных христианских социалистов в Британии двадцатого века».[1]

ранняя жизнь и образование

Грозер родился 23 июня 1890 г. в г. Беверли, Западная Австралия,[2] одна из одиннадцати детей англичанки Фиби (урожденной Уэйнрайт) и американца Томаса Итона Грозера.[3] Его отец был Англиканский миссионер, выступая в качестве местного приходс ректор и служение людям на и вокруг животноводческая станция где они жили.[3][4] В течение первых пятнадцати лет своей жизни образование Гросера состояло в основном из изучения жизни рабочего на станции.[5] В 1905 году он был отправлен в Англию для получения академического образования, посещая Элсмир Колледж в Шропшир, школа Англо-католический Фонд Вударда.[3][6] Летом он проводил в поместье двух женщин в Хартфордшир, где, как писали Кеннет Брилл и Маргарет Эспинасс, «Его любовь к Британии и его принятие ее имперской роли подкреплялись очарованием жизни высшего класса в традиционном стиле».[5] Не обладая какой-либо мирской жизнью, прожив довольно уединенный образ жизни в сельской Австралии,[7] он "только что взял Империализм как должное », как он напишет в своих мемуарах четыре десятилетия спустя.[8] Он написал:

Семья хвасталась старыми йоменскими корнями, сделавшими ставку в этой стране после нормандского завоевания; с богатой культурой и учтивостью старого мира, против которых мне даже сейчас трудно написать хоть одно слово критики ... они действительно были пережитком феодализма. Большое имение с большим домом, полным слуг; хороший и укомплектованный подвал; конюшни с верховыми и упряжными лошадьми; пара ферм; а всего в этом имении около ста человек. Маленькая церковь, построенная для поместья, находилась именно под этим номером. И там, и в частной часовне в доме, где утренние молитвы Как было сказано, ожидается присутствие каждого способного человека. Хозяйки дома, последние из прямой линии, были самой добротой. В те дни, до того как пенсии по старости стали заботой правительства, ни один долгожитель не отказывался от поместья, когда они были слишком стары, чтобы работать; но были обеспечены легкими работами и дачами.

Я так хорошо помню, как сами дамы отправлялись с бульоном и корзинами фруктов из сада для больных и престарелых. Изящество и очарование той жизни осталось приятным воспоминанием:

Но за это пришлось заплатить. Он требовал признания от каждого определенного положения в жизни, повиновения ему со всем, что с этим связано, и, вдобавок ко всему, твердой решимости всех держать на расстоянии вытянутой руки от внешнего мира, постепенно посягая на их личную жизнь. ... Заказ и выход из кареты каждый день был событием, а поездка по поместью или вызов одной из семей графства была ритуалом. Перед проезжающим экипажем каждый должен был снять фуражку или сделать реверанс, а невыполнение этого требования было встречено суровым выговором. Если лакея не послали сразу же, чтобы привести обидчика к ожидающему экипажу, в течение недели этим делом занимался своего рода частный дворцовый суд. Пока соблюдались правила, жизнь была приятной, по крайней мере на первый взгляд. Правила были известны, и основа сохранялась в умах как господина, так и слуги, читая по крайней мере раз в неделю в часовне один или другой отрывок из Посланий Св. Павла, относящийся к предмету.

Но они не могли держать мир в страхе. Во-первых, возник новый тип слуг, который не хотел, чтобы о нем заботились за счет своей свободы. Я хорошо помню, как, наконец, одного человека после долгих бурных дискуссий в гостиной уволили за социалиста. Думаю, это было мое первое знакомство с политикой.[9]

После окончания учебы в Элсмире Грозер провел шесть лет с Сообщество Воскресения, учусь в Колледж Воскресения к рукоположение а также один год в Университет Лидса.[10] Несмотря на социалистическое обучение в колледже, он, по-видимому, не обращал внимания на проблемы, связанные с империализмом, до своего первого точность.[5]

Военная карьера и курации в Ньюкасле и Корнуолле

Первая встреча Гросера после его диаконский рукоположение было церковью в трущобы приход All Saints ', Ньюкасл-апон-Тайн, с 1914 по 1919 гг.[3][11] Он был рукоположен в священство в 1915 г.[11] Именно в этот период Грозер стал социалист.[1]

Гросер недолго служил в Британский экспедиционный корпус и был отправлен во Францию ​​как капеллан пехотному полку во время Первая мировая война в 1915 г.[12] Несмотря на то, что он был капелланом, он неохотно согласился возглавить боевые части во время войны под давлением своего командующий офицер Алан Хэнбери-Воробей при условии, что он останется без оружия.[13] Спустя годы, размышляя о первоначальном отказе Гросера на том основании, что капеллан не мог принимать участие в убийстве,[14] Hanbury-Sparrow писал:

Я напомнил ему, что множество людей, которых он знал, пали в тот день, сделав все возможное; и я передавал ему - какими словами я не могу вспомнить - мое отчаяние по поводу религии, которая могла бы научить, что такое покровительственное и сдержанное отношение было правильным, когда мои слова были заглушены ужасающей вспышкой огня из наших собственных орудий , который заметил формирование контратаки. Когда пожар утих, Грозер сказал мне, что сделает то, что я хочу, при условии, что у него не будет оружия. Я с готовностью согласился.[15]

Groser был упоминается в депешах в 1917 г. и был отправлен домой раненым в 1918 г. Битва при Пасшендале.[16] Он был награжден Военный крест за храбрость во время войны в 1918 году.[17] К этому моменту он публично говорил о том, что ему трудно поддерживать военные усилия, полагая, что они без необходимости затягивались.[18] Все чаще он рассматривал войну как преступление против человечности.[19] и как результат капитализм.[20]

После войны Гросер служил посыльным в Мужское общество англиканской церкви в епархии Карлайл, Дарем, и Ньюкасл.[3][11] В 1917 году он был переведен в церковный приход Святого Винноу, Корнуолл.[1][3] Грозер женился на Мэри Агнес Бакнелл, дочери своего приходского священника, в декабре того же года.[21] У них будет четверо детей.[1]

Служение в Лондоне

В 1922 году Грозер был назначен викарием Михайловский, Тополь, в Лондонс Ист-Энд,[1] первоначально служил под началом викария К. Г. Лэнгдона.[3][22] Многие из их прихожан были «докерами, безработными, бывшими военнослужащими и прочими, жившими в неопределенной бедности».[23] Грозер работал вместе со своим товарищем священником и зятем Джеком Бакноллом.[3][24] Грозер и Бакнелл жили по соседству на Тевиот-стрит и принимали активное участие в англо-католической и революционный левый организация Католический крестовый поход с Конрад Ноэль.[1][3][25] В то время как все три священника прихода были социалистами, Грозер и Бакнелл были значительно более радикальными, чем викарий.[26] 9 августа 1924 года Лэнгдон направил Грозеру (и, вероятно, также и Бакнеллу) уведомление за шесть месяцев об их увольнении, заявив, что «было очевидно, что они не работают вместе, чтобы продвинуть работу прихода, и выразил глубокое сожаление по поводу этого. он не видел другого выхода из ситуации ».[27] В последующие месяцы Лэнгдон был заменен викарием, что позволило отложить отъезд священников.[28]

Гросер был уволен в 1927 году из-за его левое крыло активизм, но его лицензия на исполнение обязанностей была восстановлена ​​в следующем году, когда он был настоятель церкви Христа, Уотни-стрит, Запаска.[нужна цитата] Находясь в Степни, он занимал пост президента Лига защиты степни арендаторов до его отставки в 1940 году.[29] Церковь Христа была разрушена в блиц в 1941 году, и Грозер и его прихожане переехали в Святой Георгий на востоке. Он оставался там до 1948 года, когда получил назначение начальником Королевский фонд Святой Катарины. Он был назначен капеллан к Епископ Лондона после Генри Монтгомери Кэмпбеллс перевод к морю в 1956 году.[30] Грозер умер в Больница Черчилля, Оксфорд, в 1966 году в возрасте 75 лет.[1]

Вне своих священнических обязанностей Грозер играл Томас Беккет в фильме 1951 года Убийство в соборепо пьесе Т. С. Элиот.[31] Написание для Нью-Йорк Таймс, рецензент Босли Кроутер высоко оценил его действия как «величественно достойный и добрый».[32]

Взгляды

Грозер был Англо-католический. И его средняя школа, и школа богословия были высокая церковь учреждений, и он также находился под влиянием движения католического крестового похода Конрад Ноэль, парень Христианский социалист. Грозер выступал за возвращение к фестивалям, музыке, танцам и шествиям средневековой английской церкви и реализовал это в некоторой степени со своими собственными прихожанами. Он поверил христианство (и только христианство) могло установить «новую социальную этику» и произвести радикальные социальные изменения.[1] Христианский социалист, Грозер находился под влиянием марксизм в некоторой степени, особенно его взгляд на классовая борьба. Он был видным в антифашист движения 1930-х гг.[1]

Поскольку он поддерживал Труд Кандидат на выборах вместо кандидата от коммунистов, Грозер покинул католический крестовый поход и в 1931 году основал Лигу искупления.[25] Лига объединилась с Социалистическая христианская лига в 1933 г.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Пиявка 2004.
  2. ^ Пиявка 2004; Перселл 1971, п. 4.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я «Сент-Джон Беверли Грозер (1890–1966) и Майкл Грозер (1918–2009)». Лондон: Церковь Святого Георгия на Востоке. Получено 3 декабря 2017.
  4. ^ Мэдиган 2011, п. 66.
  5. ^ а б c Brill & 'Espinasse 1982, п. 125.
  6. ^ Брилл 1971c, п. 113; Мэдиган 2011, п. 66; Перселл 1971, п. 4.
  7. ^ Перселл 1971, стр. 4–5.
  8. ^ Грозер, Джон (1949). Политика и люди. п. 30. Цитируется в Brill & 'Espinasse 1982, п. 125.
  9. ^ Перселл 1971, стр. 5–6.
  10. ^ Brill & 'Espinasse 1982, п. 125; Мэдиган 2011, п. 66.
  11. ^ а б c Брилл 1971a.
  12. ^ Мэдиган 2011, п. 66; Перселл 1971, п. 10.
  13. ^ Дагган 2013, п. 217.
  14. ^ Уилкинсон 1996, п. 142.
  15. ^ Хэнбери-Воробей 1971С. 27–28.
  16. ^ Рощи 1968, п. 297; Уилкинсон 1996, п. 143.
  17. ^ Рощи 1968С. 268, 297.
  18. ^ Паркер 2013, п. 83; Уилкинсон 1996, п. 143.
  19. ^ Перселл 1971, п. 12; Уилкинсон 1996, п. 143.
  20. ^ Brill & 'Espinasse 1982, п. 126.
  21. ^ Брилл 1971c, п. 118; Пиявка 2004.
  22. ^ Паркер 2013, п. 84.
  23. ^ Брилл, Кеннет, изд. (1971). Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. п. 32. Цитируется в Паркер 2013, п. 84.
  24. ^ Пиявка 2004; Паркер 2013, п. 84.
  25. ^ а б c Джонстон, Майкл. "Где собираются двое или трое: христианское социалистическое генеалогическое древо". Англо-католический социализм. Архивировано из оригинал 7 августа 2011 г.. Получено 4 декабря 2017.
  26. ^ Роял, Артур. «Святой Михаил и все ангелы, Южный Бромлей». Артур Ройалл. Получено 5 декабря 2017.
  27. ^ Брилл 1971b, п. 40.
  28. ^ Паркер 2013, п. 85.
  29. ^ Сребрник 1990 г., п. 95.
  30. ^ Брилл 1971b, п. 55.
  31. ^ Spurr 2010, с. 80, 233–234.
  32. ^ Кроутер, Босли (26 марта 1952 г.). "Убийство в соборе Элиота, фильм британского производства, показан на 60-й улице Транс-Люкс". Нью-Йорк Таймс. Получено 21 февраля 2017.

Процитированные работы

Брилл, Кеннет, изд. (1971a). "Биография Резюме". Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. п. 238.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ——— (1971b). «О законной власти». В Брилле, Кеннет (ред.). Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. С. 38–73.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ——— (1971c). «Тайм-аут». В Брилле, Кеннет (ред.). Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. С. 113–123.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Брилл, Кеннет; 'Espinasse, Маргарет (1982). "Groser, Сент-Джон Беверли (Джон)". В Беллами, Джойс М .; Сэвилл, Джон (ред.). Словарь трудовой биографии. 6. Лондон: Макмиллан. стр.125–131. ISBN 978-0-333-24095-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Дагган, Лоуренс Г. (2013). Оружие и духовенство в истории и каноническом праве западного христианства. Вудбридж, Англия: Бойделл Пресс. ISBN 978-1-84383-865-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Гровс, Рег (1968). Конрад Ноэль и движение Такстеда: приключение в христианском социализме. Нью-Йорк: Огастес М. Келли.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Хэнбери-Воробей, Алан (1971). «Фронтальный капеллан». В Брилле, Кеннет (ред.). Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. С. 21–28.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Пиявка, Кеннет (2004). «Грозер, Сент-Джон Беверли (1890–1966)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 66048.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Мэдиган, Эдвард (2011). Вера под огнем: капелланы англиканской армии и Великая война. Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. Дои:10.1057/9780230297654. ISBN 978-0-230-29765-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Паркер, Линда Мэри (2013). Шокированные пророки: влияние бывших капелланов англиканской армии на Англиканскую церковь и британское общество в межвоенные годы (Кандидатская диссертация). Бирмингем: Бирмингемский университет. Получено 6 декабря 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Перселл, Уильям (1971). «Рождение бунтаря». В Брилле, Кеннет (ред.). Джон Грозер: священник Восточного Лондона. Оксфорд: Моубрейз. С. 1–20.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Сперр, Барри (2010). Англо-католик в религии: Т. Элиот и христианство. Кембридж, Англия: Lutterworth Press. ISBN 978-0-7188-4024-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Сребрник, Генри (1990). «Национальный еврейский комитет Коммунистической партии Великобритании и борьба с антисемитизмом во время Второй мировой войны». У Кушнера, Тони; Ланн, Кеннет (ред.). Политика маргинальности: раса, радикальные правые и меньшинства в Британии двадцатого века. Абингдон, Англия: Frank Cass & Co. (опубликовано в 2012 г.). С. 82–96. ISBN 978-1-136-29075-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Уилкинсон, Алан (1996) [1978]. Англиканская церковь и Первая мировая война (2-е изд.). Кембридж, Англия: Lutterworth Press (опубликовано в 2014 г.). ISBN 978-0-7188-4165-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Грозер, Джон (1949). Политика и люди. Лондон: SCM Press.
 ———  (1951). Нужна ли социализму религия?. Осенние лекции Фабиана, 1950. 3. Лондон: Фабианское общество. Получено 2 декабря 2017.