WikiDer > Джон Огбу

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Октябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Джон Узо Огбу (9 мая 1939 - 20 августа 2003) был американцем нигерийского происхождения. антрополог и профессор, известный своими теориями наблюдаемых явлений, связанных с раса и интеллект, особенно то, как расовые и этнические различия сказываются на образовательных и экономических достижениях.^[1] Он предположил, что принадлежность к «кастовому меньшинству» влияет на мотивацию и достижения, подавляя IQ баллы. Он также пришел к выводу, что некоторые учащиеся плохо успевали, потому что считались высокими достижениями "действующий белый"среди сверстников.^[2] Огбу также участвовал в споре 1996 года вокруг использования Афроамериканский диалект английского языка в государственных школах в Окленд, Калифорния. Книга 2000 года Выдающиеся педагоги: исследования интеллектуального влияния сосредоточил внимание на нем как на одном из «четырех интеллектуальных гигантов ХХ века».^[3]

ранняя жизнь и образование

Родился в селе Умудоми района Онича, Ebonyi State,^[4] Огбу присутствовал Учебный институт Хоуп Уодделл и педагогический колледж методистов, где он преподавал латынь, математику и географию.^[5] Он поступил в Принстонская духовная семинария с намерением стать министром в Нигерии, но вскоре перешел в Калифорнийский университет в Беркли учиться антропология.^[5] В Беркли он заработал бакалавр в 1965 г. его степень магистра в 1969 г., а его Кандидат наук. в 1971 году. Он преподавал в Калифорнийском университете в Беркли с 1970 года до своей смерти.^[4]

Вынужденные меньшинства

Огбу спорит ^[6] что одни только культурные различия не могут объяснить различия в образовании меньшинств, поскольку одни общины меньшинств преуспевают, а другие - нет. Кроме того, он отмечает, что в некоторых случаях группы людей одной расы, но находящиеся в разных странах, по некоторым параметрам проявляли разные способности и / или уровни достижений.

Огбу указывает на два вида различий между культурами.^{[нужна цитата]}. Существуют основные различия, существовавшие до того, как культуры вошли в контакт друг с другом. Кроме того, существуют вторичные различия, которые возникают, когда две культуры взаимодействуют друг с другом. Он говорит, что многие из этих вторичных различий создаются подчиненными группами в противовес культурным ориентирам доминирующей группы.

В контексте США Огбу пришел к выводу, что среди Американцы США есть «добровольные меньшинства» (группы иммигранты которые решили приехать в Соединенные Штаты, и их потомки) по сравнению с «недобровольными» или «кастовыми» меньшинствами (потомками групп лиц, которые оказались в Соединенных Штатах или под юрисдикцией Соединенных Штатов против своей воли). Добровольные меньшинства (например, американцы корейского происхождения) склонны проявлять неоппозиционные вторичные различия с доминирующей культурой. С другой стороны, невольные меньшинства (например, коренные американцы) имеют тенденцию проявлять противоположные вторичные различия с доминирующей культурой. Однако как добровольные неоппозиционные культурные субъекты, так и непроизвольные оппозиционные культурные субъекты должны придерживаться доминирующих (белых) американских культурных рамок, если они хотят приобрести восходящую социальную мобильность.^[7]

В Образование меньшинств и каста (1978), Огбу утверждал, что невольные меньшинства часто принимают оппозиционную идентичность Основной поток культура в ответ на стеклянный потолок навязывается или поддерживается белый общества на успехи их родителей и других людей в их сообществах. Поэтому, рассуждал он, некоторые небелые «не удалось наблюдать связь между достижениями в образовании и доступом к работе». ^[8]

Часто оппозиционная культура / идентичность, созданная непроизвольным меньшинством, включает в себя включение установок, поведения и стилей речи, которые стигматизируются доминирующей группой, что, конечно же, не позволяет тем, кто принимает проявления оппозиционной культуры, добиваться внешнего успеха в доминирующая культура. Когда иммигрантские меньшинства (добровольные меньшинства) приобретают язык доминирующей культуры, он рассматривается как дополнение к первому языку (неоппозиционные первичные различия). Однако когда неиммигрантские меньшинства (недобровольные меньшинства) приобретают язык доминирующей культуры, это отрицание их оппозиционной культуры и, следовательно, их культурной реальности.

Действующий белый

В 1986 г. Сигнития Фордхэм является соавтором вместе с Огбу исследования, в котором сделан вывод, что некоторые афроамериканец студенты в Вашингтон, округ Колумбия., средняя школа не соответствовала своему академическому потенциалу из-за страха быть обвиненным в "поведении белых". Огбу также повторил эти выводы в своей книге 2003 года. Чернокожие американские студенты в богатом пригороде: исследование академического размежевания (который резюмировал его девятимесячное исследование разрыва в образовании между белыми и афроамериканскими студентами в Шейкер Хайтс Сити Школьный округ расположен в престижном Кливленд пригород Шейкер-Хайтс, Огайо). В его книге представлена ​​культурно-экологическая теория, в которой выделяются два набора факторов, влияющих на успеваемость студентов из числа меньшинств: 1) система (способ, которым общество и институты исторически обращались и относятся к меньшинствам) и 2) общественные силы (как меньшинства реагируют и интерпретируют свое обращение, что во многом зависит от их уникальной истории и статуса меньшинства в Америке).^[9] Он пришел к выводу, что культурные установки этих учащихся препятствуют их академической успеваемости и что родители, преподаватели и / или политики слишком часто пренебрегают этим отношением.^[9]

Хотя выводы исследования приобрели популярность и были поддержаны такими известными фигурами, как Билл Косби, более позднее исследование дало другие результаты. В 2003 году социолог Каролин Тайсон и Уильям Дарити-младший, экономист, оба Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, руководил 18-месячным исследованием в одиннадцати школах Северной Каролины, в ходе которого было обнаружено, что белые и черные ученики по существу одинаково относятся к учебным достижениям; учащиеся обеих групп хотят преуспевать в школе и демонстрируют более высокий уровень самооценки, когда учатся в школе лучше. Результаты этого исследования опубликованы в книге социолога из Стэнфорда. Пруденс Картер^[10]

Исследование 2006 г. под названием Эмпирический анализ «действия белых» Роланд Г. Фрайер-младший в Гарвардский университет и Пол Торелли предположил, что это явление статистически значимо влияет на успеваемость чернокожих учащихся, но только в определенных школьных условиях. В государственных школах с высоким межрасовый контакт и среди учеников с высокими успеваемостями эффект был, но в основном чернить или же частный школы.^[11]

Афроамериканский диалект английского языка

В 1996 году Огбу сыграл видную роль в дебатах о полезности афроамериканского разговорного английского языка. Как член оперативная группа об образовании афроамериканцев в Окленд, Калифорния^[4] он отметил, что лингвисты (например, Уильям Лабов, Джон Рикфорд, Уолт Вольфрами др.) давно различают «стандартный» или «правильный» английский, требуемый в классе, и черный местный английский разговаривают дома и со сверстниками. Огбу призвал учителей ознакомиться с этим разнообразием (называемым "Ebonics" посредством Объединенный школьный округ Окленда) в помощи носителям афроамериканского диалекта английского языка в освоении Стандартный американский английский в дополнение к их «домашнему» разнообразию.

Награды

• 1979, Премия Маргарет Мид от Общество прикладной антропологии. ^[4]
• 1997 г. избран профессором канцлера Калифорнийский университет в Беркли.^[4]
• 1997 г. избран членом Международной академии образования. ^[4]
• 1998 г. - Премия Американской ассоциации исследований в области образования за выдающийся вклад в исследования в области образования.^[12]

Смерть

Он умер в 2003 году после перенесенного послеоперационного сердечного приступа в больнице. Медицинский центр Kaiser Permanente Oakland. У него остались жена Марчелина Ада Огбу и его дети Элизабет, Ннанна, Грейс, Сесилия и Кристина. Похоронен в Нигерии.^[13][2]

Смотрите также

• Список людей из штата Эбони

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Berube MR (2000). Выдающиеся педагоги: исследования интеллектуального влияния. Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-31060-2.
• Бойхлинг О. (2012). Bildung als Adaptation? John U. Ogbu und der kulturökologische Ansatz der Minderheiten- und Sozialisationsforschung. Wissenschaftlicher Verlag Berlin. ISBN 978-3-86573-664-2.
• Брандес С., Дандес А., Надер Л. Памяти: Джон Огбу. через Калифорнийский университет.
• Фридберг Л. (23 августа 2003 г.). Джон Огбу - эксперт по этническому успеху. Хроники Сан-Франциско.
• Гарднер-Китт Успеваемость чернокожих учащихся: влияние расовой и этнической принадлежности, восприятия школьного климата и самооценки поведенияespse.ed.psu.edu/schoolpsych/126
• Гибсон М.А., Огбу Ю.Ю. (ред.). Статус меньшинства и образование: сравнительное исследование иммигрантов и недобровольных меньшинств. Нью-Йорк: Гарленд, 1991.
• Гоулман Д. (10 апреля 1988 г.). Новая теория интеллекта черных Очки. New York Times Education Life, п. 23.
• Маклай К. (26 августа 2003 г.). Профессор антропологии Джон Огбу умер в возрасте 64 лет. Новости Калифорнийского университета в Беркли.
• Теория Огбу (Декабрь 1996 г.). Специальный выпуск Ежеквартально по антропологии и образованию, Vol. 27, №4.
• Огбу Ю.Ю. (1978). Образование меньшинств и каста: американская система в кросс-культурной перспективе. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
• Огбу Ю.Ю. (1981). Истоки человеческой компетентности: культурно-экологическая перспектива. Развитие ребенка.
• Fordham S, Ogbu JU (1986). Успех чернокожих учеников в школе: как справиться с бременем «действовать белым». Городской обзор.
• Огбу Ю.Ю. (1992). Понимание культурного разнообразия и обучения. Исследователь в области образования.
• Огбу Ю.Ю. (1987). Вариативность успеваемости в школах меньшинств: проблема в поисках объяснения. Ежеквартально по антропологии и образованию.
• Огбу Ю.Ю. (2002). Культурные усилители интеллекта: IQ и статус меньшинства в межкультурной перспективе, Дж. М. Фиш. Раса и интеллект: отделяя науку от мифа. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
• Огбу Дж. Ю, Дэвис А (2003). Черные американские студенты в богатом пригороде: исследование академического размежевания. Издательство Лоуренса Эрлбаума. ISBN 0-8058-4515-1.
• Огбу Дж., Саймонс HD (1998). Добровольные и недобровольные меньшинства: культурно-экологическая теория школьной успеваемости с некоторыми последствиями для образования. Ежеквартально по антропологии и образованию.
• Отчет персонала (21 ноября 1997 г.). «Над чем сейчас работают 15 ведущих антропологов». Хроника высшего образования, стр. B7-B8.
• Тан ХХ (2003) Новоприбывшие студенты в Гонконге: адаптация и успеваемость в школе sunzi1.lib.hku.hk/hkuto/record/B29803810