WikiDer > Джон Ван Сетерс

John Van Seters

Джон Ван Сетерс (родился 2 мая 1935 г. в г. Гамильтон, Онтарио) - канадский ученый Еврейская библия (Ветхий Завет) и Древний Ближний Восток. В настоящее время заслуженный профессор Университета Университет Северной Каролины, он ранее был профессором библейской литературы Джеймса А. Грея в UNC. Он получил докторскую степень в Йельский университет в ближневосточных исследованиях (1965) и доктор философии h.c. от Университет Лозанны (1999). Его награды и награды включают Guggenheim Fellowship, стипендия NEH, ACLS Fellowship, и исследовательские стипендии в Оксфорд, Кембридж, Katholieke Universiteit Leuven, и Национальный исследовательский фонд Южной Африки. Его многочисленные публикации включают Гиксосы: новое расследование (1966); Авраам в истории и традициях (1975); В поисках истории (1983, за что он получил премию Джеймса Х. Брестеда и Американская академия религии книжная премия); Отредактированная Библия (2006); и Библейская сага о царе Давиде (2009).[1]

Образование

Ван Сетерс получил степень бакалавра ближневосточных исследований в Университет Торонто (с отличием BA, 1958) и его аспирантура по ближневосточным исследованиям в Йельском университете (MA, 1959; доктор философии, 1965). Он также получил степень богословия в Принстонской духовной семинарии (B.D., 1962).

Карьера

Первое академическое назначение Ван Сетерса было в Лютеранском университете Ватерлоо (ныне Университет Уилфрида Лорье), Ватерлоо, ОН, Канада, в качестве доцента кафедры ближневосточных исследований (1965–67). Затем он принял должность в Теологической школе Андовера Ньютона (Ньютон, Массачусетс) в качестве адъюнкт-профессора Ветхого Завета, 1967-70. Оттуда он вернулся в свою альма-матер на факультете ближневосточных исследований Университета Торонто в 1970-77 гг. В 1977 году он принял должность профессора библейской литературы Джеймса А. Грея на факультете религиоведения Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл (1977–2000). Он вышел на пенсию в 2000 году в качестве заслуженного профессора гуманитарных наук (почетный) и вернулся в Канаду, где проживает в Ватерлоо, Онтарио.

Исследования и публикации

Докторская диссертация Ван Сетерса была посвящена проблеме Гиксосы (Йель, 1965) и опубликовано как Гиксосы: новое расследование (1966). Он бросил вызов единому мнению об этих иностранных правителях Египта в середине второго тысячелетия до нашей эры по ряду пунктов. Что касается их происхождения, они не были Хурриты из северной Сирии и Анатолии они не вторгались в Египет с колесницами и лошадьми, а их столицу Аварис не должен был находиться в непосредственной близости от Танис. Вместо этого эти иностранцы прибыли из южной Палестины, мигрировав в восточную Дельту в период политической децентрализации в Второй промежуточный период и, в конце концов, основали столицу своего королевства Аварис в Телль-эд-Даба. Все это позже подтвердили археологические раскопки в Телль-эд-Даба и Телль эль-Масхута в Вади Тумилат, один из наземных путей въезда в Египет из Азии.

Ван Сетерс Авраам в истории и традициях (1975) утверждает, что не существует убедительных доказательств, подтверждающих историческое существование Авраам и другие Библейские Патриархи или историческая достоверность их происхождения в Месопотамии, их подвигов и путешествий, как показано на книга Бытия. Эта книга пытается подорвать как школу библейской археологии Уильям Ф. Олбрайт, который последние пятьдесят лет утверждал, что археологические раскопки подтверждают сущностную истину истории, содержащейся в Книге Бытия, и что школа "истории традиции" Альбрехт Альт и Мартин Нот, который утверждал, что Бытие содержит ядро ​​действительной социальной предыстории израильтян, переданной через устную традицию до составления самой письменной книги.

Во второй части книги Ван Сетерс выдвинул свою собственную теорию происхождения Пятикнижие (первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), утверждая с Мартином Нотом, что Второзаконие было первоначальным началом истории, которая простиралась от Второзакония до конца 2 короля. Однако в отношении Нота и других он утверждал, что так называемые Яхвист, самый старый литературный источник в Книгах Бытия, Исход и Числа, был написан в VI веке до нашей эры как пролог к ​​более ранним Девтерономическая история, и что так называемые Жреческий писатель Пятикнижие было более поздним дополнением к этой истории. Такой подход представляет собой возрождение "дополнительная гипотеза"предыдущей эпохи изучения Пятикнижия. Эта литературная гипотеза была расширена и защищена в нескольких более поздних работах Ван Сетерса. Наряду с аналогичными ревизионистскими работами Ганса Генриха Шмида из Цюриха и Рольф Рендторфф из Гейдельберга, опубликованной в 1976 и 1977 годах, это привело к серьезной переоценке критики Пятикнижия.

Затем Ван Сетерс предпринял серьезное сравнительное исследование древней историографии. В поисках истории: историография в древнем мире и истоки библейской истории (1983), который был отмечен премией Джеймса Х. Брестеда Американской исторической ассоциации (1985) и Книжной премией Американской академии религии в области исторических исследований (1986). В книге проведено сравнительное исследование ранних Греческая историография вплоть до времени Геродоти различные жанры месопотамской, хеттской, египетской и левантийской историографии как основы для понимания подъема историографии в древнем Израиле. Особое внимание было уделено критическому литературному анализу так называемой девтерономической истории от Джошуа до 2 королей.

Ван Сетерс объединил свой сильный интерес к историографии с его ревизионистской работой по критике Пятикнижия в подробном исследовании Яхвиста как историка-антиквара, писавшего о происхождении Израиля под влиянием Вавилонский цивилизация в то время как в ссылка в Вавилонию в 6 веке до нашей эры. Это исследование отражено в Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в книге Бытия (1992) и Жизнь Моисея: Яхвист как историк в Исходе Числа (1994).

Большинство учебных пособий по изучению Пятикнижия придерживаются определенного методологического подхода или школы мысли и в значительной степени игнорируют альтернативные теории композиционной истории Библии. Введение Ван Сетерса, Пятикнижие: комментарий по социальным наукам (1999) пытается обобщить сложное состояние исследований Пятикнижия в конце 20-го века и определить его собственный метод критики Пятикнижия, который является социально-историческим и литературным, в этом научном контексте.

Датировка яхвистского источника в Пятикнижии более поздней, чем Второзаконие, также имеет серьезные последствия для истории права в Пятикнижии, потому что это означает датировку так называемого Свода Завета из Исхода 21-23 позже, чем Второзаконие, а не раньше, и предполагает, что серьезный пересмотр в развитии еврейского права. Ван Сетерс пытается провести именно такую ​​переоценку истории права среди библейских кодексов в Книга законов для диаспоры: пересмотр в изучении Кодекса Завета(2003).

Одна из основополагающих концепций литературной критики еврейской Библии в целом и Пятикнижия в частности - это представление о том, что различные литературные компоненты, большие или маленькие, были собраны редакторами или редакторами, а не авторами в современном понимании. Кроме того, считается, что этот редакционный процесс продолжался до тех пор, пока весь библейский корпус не достиг окончательной «канонической» формы в раннеримский период. Ван Сетерс, в Отредактированная Библия: любопытная история «редактора» в библейской критике (2006) в своей наиболее радикальной на сегодняшний день работе стремится полностью опровергнуть любое такое представление о древних редакторах, которое было введено в классические и библейские исследования в конце 18 века. В исследовании прослеживается долгая история использования «редакторов» в высшей и низшей критике как в классической, так и в библейской науке, и он приходит к выводу, что научные редакторы, ответственные за воспроизведение классических и библейских текстов, появились только в XVI веке. Такие редакторы совершенно анахроничны в применении к античной литературе.

Некоторые считают, что часть Дэйвид история как вершина древнего израильтянина историография и продукт "просвещения" Соломона. Таким образом, он считается незаменимым для понимания истории Давидо-Соломонова периода. Ван Сетерс, в Библейская сага о царе Давиде (2009), попытался показать, что история Дэвида не отражает условия довольно небольшого поселения в Иерусалим в 10 веке, как показали многолетние археологические раскопки.

Почести

  • Стипендия Вудро Вильсона (1958) была присуждена за обучение в аспирантуре Йельского университета.
  • Стипендия Agusta-Hazard была предоставлена ​​Йельским университетом для обучения и путешествий по Ближнему Востоку с октября 1964 года по май 1965 года.
  • Грант Совета Канады на исследования, январь-июнь 1973 г.
  • Премия памяти Джона Саймона Гуггенхайма - 1979-1980 гг.
  • Национальный фонд гуманитарных наук в качестве директора семинара для преподавателей колледжей, лето 1984, 1989.
  • Национальный фонд стипендий для гуманитарных исследований вместе с приглашенными исследовательскими стипендиями, Oriel College, Оксфорд, 1985–86
  • Награжден премией Джеймса Х. Брестеда Американской исторической ассоциации в 1985 году и книжной премией Американской академии религии в области исторических исследований в 1986 году за «В поисках истории» (Yale University Press, 1983).
  • Американский совет научных обществ Исследовательская стипендия вместе с приглашенным научным сотрудником, Колледж Фитцуильям, Кембридж, 1991–92
  • Старший научный сотрудник, Katholieke Universiteit, Левен, январь-июнь 1998 г.
  • Присуждена степень доктора богословия h.c. из Университета Лозанны, Швейцария, 1999.
  • Удостоен награды Festschrift - Историография в древнем мире и в Библии: Очерки в честь Джона Ван Сетерса (Стивен Маккензи и Томас Ремер, ред .; Берлин и Нью-Йорк: W. de Gruyter, 2000).
  • Сотрудник по иностранным исследованиям, Национальный исследовательский фонд, Южная Африка, август – сентябрь 2002 г.
  • Почетный член Общества Ветхого Завета Южной Африки, 2003 г.
  • Награжден премией R.B.Y. Книжная премия Скотта (Canadian Soc. Of Bib. Studies, 2003) за книгу по праву для диаспоры, Oxford University Press, 2003.

Биографический профиль в Marquis, Who's Who в Америке и Who’s Who в мире.

Обзоры избранных публикаций

Библиография

  • Джон Ван Сетерс, Авраам в истории и традициях, Издательство Йельского университета, 1975.
  • Джон Ван Сетерс, "Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в книге Бытия", Вестминстер / John Knox Press, 1992.
  • Джон Ван Сетерс, "Жизнь Моисея: Яхвист как историк в Исходе-Числах", издательство Kok Pharos, 1994, ISBN 90-390-0112-Х
  • Джон Ван Сетерс, «Пятикнижие: комментарий по общественным наукам», Sheffield Academic Press, 2001.
  • Джон Ван Сетерс, «Отредактированная Библия: любопытная история« редактора »в библейской критике». Айзенбраунс, 2006. ISBN 978-1-57506-112-2
  • Джон Ван Сетерс, «Гиксосы: новое расследование», Wipf and Stock Publishers, 2010 г.[2]

Рекомендации

  1. ^ Equinox Books - Сведения об авторе / редакторе: Джон Ван Сетерс
  2. ^ Сетерс, Джон Ван (2010). Гиксосы: новое расследование. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-533-2.