WikiDer > Иоанн Фекамский
Иоанн Фекамский, (начало 11 века - 22 февраля 1079) был итальяно-норманнским Бенедиктинский кто был самым читаемым из ранних средневековых духовных писателей до Подражание Христу стали популярными (опубликовано около 1418-1427 гг.),[1] в период, называемый Золотым веком монашества и схоластики,[2][3] и высота папства.[4] Написав под именем известных писателей, он написал очень популярную книгу Размышления святого Августина и книга Медитации. Он родился рядом Равенна и умер в Fécamp Нормандия, как настоятель аббатства Фекамп. Его прозвали 'Жаннелин или же 'Маленький Джон из-за его миниатюрного роста.
Жизнь
В какой-то момент в начале 11 века Иоанн покинул свою родину (где, возможно, он некоторое время жил отшельником) и отправился во Францию, вероятно, по приглашению своего соотечественника и дяди. Вильгельм из Вольпиано. Джон присоединился к Уильяму в аббатстве Сен-Бенинь (или Сен-Бенинь) в Дижон, где Уильям был настоятелем. В последующие годы это послужило основой для широкомасштабного обновления монашеской жизни в центральной и северной Франции. Когда в 1017 году Уильяму было поручено реформировать Аббатство Фекамп и чтобы основать там колонию бенедиктинских монахов, став там настоятелем, Иоанн снова сопровождал его. Джон вступил в должность приора в аббатстве, этот пост он занимал до 1028 года, когда после ухода в Италию Уильям назначил Иоанна своим преемником аббатом.
Как настоятель Fécamp В течение следующих пятидесяти лет Иоанн воплощал в себе многое из лучшего традиционного бенедиктинского монашества. Неутомимый администратор и приверженец дисциплины, он укрепился Fécampвладения землей, взял на себя ответственность за Сен-Бенинь вместе со своим собственным аббатством, когда Бенинь испытал кризис руководства, и реформировал два других монастыря. Он расширил школу и библиотеку Фекампа, так что в 1070-х годах в библиотеке было 87 рукописей, практически все из которых были приобретены во время его аббатства.
В 1052 г. на высоте Helinard к архиепископская кафедра ЛионаИоанн был приглашен стать его преемником на посту аббата Дижона. Сначала он сохранил аббатство Фекампа, но, обнаружив, что не может нести двойное бремя, оставил этот пост в 1056 году. В конце своей жизни он предпринял паломничество в Святую Землю. Захваченный и брошенный турками в тюрьму, он смог вернуться во Францию только в 1076 году. Затем он удалился в Фекамп, где и умер в 1079 году.
Работает
Поскольку настоятель Сен-Бенинья Иоанн был в тесных отношениях с Император Генрих III (после 1038 г. Король Бургундии) и с супругой, Агнес де Пуатье. После смерти Генриха его вдова взяла на себя духовное руководство аббата, и для нее Иоанн написал серию аскетических сочинений. Они были озаглавлены «Liber Precum Variarum», «De divina contemplatio Christique amore», «De superna Hier Jerusalem», «De instante viduae», «De vita et moribus virginum», «De eleemosynarum dispensatione» (Патрология Латина CXLVII, 147 sqq., 445 sqq.). Некоторые письма, касающиеся инцидентов из жизни монастырей, также собраны в P.L. loc. соч., 153 кв., в частности, его «Письмо к монахине».
Иоанн написал первую книгу молитв, его Confessio Theologica (Богословское исповедание), в трех частях, составленных до 1018 года. Затем эта книга была переработана и переработана, чтобы сформировать вторую книгу, Libellus de scripturis et verbis patrum (Маленькая книга писаний и слов отцов, особенно для тех, кто любит созерцательную жизнь). Эта вторая работа, распространяющаяся под названием Размышления святого Августина, оказался очень популярным в период позднего средневековья.
Он также написал Оплакивание утраченного досуга и одиночества.
Джон также написал Медитации (Медитации), отрывки из которых получили широкое распространение в позднем средневековье под именами более известных писателей.
Тот факт, что в средневековый период работы Джона почти полностью распространялись под псевдонимами, включая Амвросия, Августина, Джона Кассиана, Алкуина, Ансельма и Бернара Клервоского, означает, что только в 20 веке было развито более глубокое понимание его собственной мысли. . Поэтому только в последнее время было признано, что до распространения Подражание Христу в конце средневековья он был одним из самых читаемых духовных писателей.
дальнейшее чтение
Современные издания
- Джон Фекамп, Confessio Theologicaу Жана Леклерка и Жан-Поля Бонна, Un maitre de la vie spirituelle au XIe siecle: Жан де Фекамп, (Paris: Vrin, 1946), pp109–183 [критическое издание Confessio Theologica] [Французский перевод текста на Филипп де Виаль, Жан де Фекамп: Теологическое исповедание, Sagesses chrétiennes, (Париж, 1992 г.)] [Испанский перевод текста находится в книге Хесус Тейра, Хуан де Фекамп: Confesión teológica. Introducción, traducción y notas, Lulu.com, 2017.]
Вторичная литература
- Hist. горит де ла Франс, VIII. 48 кв.
- Галлия Кристиана, XI, 206
- Streber в Kirchenlex., S. против Йоханнеса фон Фекампа
- Nouvelle biographie generale, XXVI, 531 кв.
- Жан Леклерк и Жан-Поль Бонн, Un maitre de la vie spirituelle au XIe siecle: Жан де Фекамп, (Париж: Vrin, 1946)
- Уолтер Саймонс, «Новые формы религиозной жизни в средневековой Западной Европе», в Эми Голливуд, изд. Кембриджский компаньон христианского мистицизма, (Кембридж: CUP, 2012), стр. 80
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Бернард Макгинн, Рост мистицизма: Григорий Великий в XII веке, Присутствие Бога: история западного христианского мистицизма 2 (Нью-Йорк: Перекресток, 1994)
- ^ http://www.britannica.com/topic/Roman-Catholicism/The-golden-age-of-Scholasticism
- ^ Джордан Ауманн, «Христианская духовность в католической традиции: наиболее читаемая в христианском мире»
- ^ http://www.britannica.com/topic/Roman-Catholicism/The-papacy-at-its-height-the-12th-and-13th-centuries
внешняя ссылка
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Джон Фекамп". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Иоанн Фекамп". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.