WikiDer > Джозеф Раммель

Джозеф Фрэнсис Раммель (14 октября 1876 г. - 8 ноября 1964 г.) епископ из Епархия Омаха, Небраска (30 марта 1928 г. - 9 марта 1935 г.) и Архиепископ из Архиепископия Нового Орлеана (9 марта 1935 г. - 8 ноября 1964 г.).

Ранние годы

Джозеф Фрэнсис Раммель родился в деревне Steinmauern в Великое Герцогство Баден, Германская Империя, 14 октября 1876 г. Его семья иммигрировал к Соединенные Штаты когда ему было шесть лет. Как и многие недавние Немецкие иммигрантыРаммелы поселились в Yorkville District из Манхэттен в Нью-Йорк.^[1]Джозеф Раммель посещал приходскую школу Св. Бонифация, которая позже была снесена, и сейчас здесь находится Здание Организации Объединенных Наций.^[2] Он учился в колледже Святой Марии, Редемпторист малая семинария в к северо-востоку, Пенсильвания, который сейчас является частью Колледж Мерсихерст. Окончил Бенедиктинский Колледж Святого Ансельма в Goffstown, Нью-Гемпшир, в одном из первых выпускных классов, так как он был основан в 1889 году.^[3]

Священник Нью-Йорка

После семинария учеба в Рим, он был назначен священству в Базилика Святого Иоанна Латеранского 24 мая 1902 г.^[4]Пт. Раммель вернулся в Архиепископия Нью-Йорка и служил приходским священником в нескольких приходах по всему городу в течение следующих 25 лет.^[5]

Епископ Омахи

Он был назван четвертым епископом Епархия Омаха, Небраска30 марта 1928 г., где прослужил семь лет.^[6]

Архиепископ Нового Орлеана

Раммель был назван девятым архиепископом Архиепископия Нового Орлеана 9 марта 1935 г. Он сменил недавно умершего архиепископа Джон Шоу.^[7]Раммель переведен в Жители Нового Орлеана в течение Великая депрессия. В то время города США, включая Новый Орлеан, быстро росли. урбанизация, поскольку фермеры устремились в город в поисках работы на заводе. Также недавние Европейские иммигрантымногие из которых были католиками, также поселились в городе. Население города быстро росло, как и потребность в общественных услугах, особенно в школах. В течение следующих тридцати лет католическое население Архиепископии удвоится и превысит 762 000 человек, а количество студентов в католических школах выросло с менее чем 40 000 до более чем 85 000.^[2][8]

Во время епископства Раммеля 45 новых церковные приходы были созданы по всей епархии, в результате чего число приходов увеличилось со 135 до 180. В 1945 году он запустил Программу развития молодежи, крупную инициативу по сбору денег для расширения система приходских школ. В результате этой программы было построено 70 новых католических школ, в том числе несколько новых средних школ.Средняя школа Святого Августина в Орлеанский приход построен в 1951 г .; Архиепископ Шоу,Архиепископ Шапель, Архиепископ Бленк, и Архиепископ Раммель, все в Джефферсон приход, были построены в 1962 году.^[2][5]

В 1935 году Раммель поручил создать Программы CCD в каждом приходе. Он упростил бухгалтерские процедуры епархии. И он создал новые мирские организации чтобы поддержать расширение многих благотворительные программы внутри архиепископа.^[2][5]

В октябре 1960 года в возрасте восьмидесяти трех лет Раммель при падении сломал руку и ногу, после чего чуть не умер от пневмония. Раммель выздоровел и продолжал служить архиепископом еще четыре года, но его здоровье постоянно беспокоило в течение последних нескольких лет его жизни. Ему дали коадъютора, Джон Коди, в 1961 г.^[1]

Десегрегация архиепископии

Раммел провел большую часть своего пребывания в Новом Орлеане, расширяя систему приходских школ. Однако его, пожалуй, больше всего помнят за его неоднозначное решение десегрегировать архиепископия, включая католические школы. Все из Южные штаты, в том числе Луизиана и город Новый Орлеан был расово сегрегированный по закону с тех пор, как закончились терроризм и саботаж Реконструкция в 1870-х гг. Как и в остальной части города, церковные приходы и школы в Архиепископии также были разделены. Община приняла сегрегацию как нормальную часть жизни.^[9]

В городе Новый Орлеан всегда было много чернокожих католиков.^[10]Предыдущие архиепископы, такие как архиепископ Фрэнсис Янссенс и архиепископ Джеймс Бленк, учредила специальные школы для чернокожих детей в попытке улучшить возможности получения образования для чернокожих прихожан. Но система сегрегированных приходских школ страдала от тех же проблем с недостаточным финансированием и низкими стандартами, что и система сегрегированных государственных школ. Ни один архиепископ не пытался десегрегировать епархию до Движение за гражданские права началось после окончания Вторая мировая война.^[5]

Когда движение действительно началось, Раммель встал на защиту расового равенства. Он принял двух чернокожих студентов в Семинария Нотр-Дам в 1948 году. Он приказал убрать "белые" и "цветные" вывески с церквей в 1951 году.^[9] В том году он открыл Средняя школа Святого Августина, первая средняя школа, посвященная высшему образованию молодых чернокожих мужчин в истории архиепископии.^[11]А в 1953 году он выпустил "Блаженны миротворцы", пастырское письмо который официально приказал положить конец сегрегации во всей Архиепископии:^[5]

Поэтому всегда памятуя об основной истине о том, что наши цветные католические братья разделяют с нами одну и ту же духовную жизнь и судьбу, такое же членство в Мистическом Теле Христа, такую ​​же зависимость от Слова Божьего, участие в Таинствах, особенно Пресвятая Евхаристия, та же потребность в моральном и социальном ободрении,

пусть не будет никакой дальнейшей дискриминации или сегрегации на скамьях, у перил причастия, на исповедальнях и приходских собраниях, как не будет никакой сегрегации в Царстве Небесном ».

Раммель, досточтимый Джозеф Фрэнсис.

«Блаженны миротворцы». Пастырское письмо 15. 1953 г.

Письмо читали в каждой церкви каждого прихода епархии. Некоторые прихожане организовали акции протеста против епархиального порядка. Раммель закрыл церковь в 1955 году, когда ее члены начали протестовать против назначения в их приход черного священника.^[1]В следующем году он издал еще одно пастырское письмо, в котором вновь заявил о несовместимости сегрегации с доктринами католической церкви.^[9]

«Расовая сегрегация как таковая морально неправильна и греховна, потому что это отрицание единства и солидарности человеческого рода, как это было задумано Богом при сотворении Адама и Евы».

Раммель, досточтимый Джозеф Фрэнсис.

«Нравственность расовой сегрегации». Пастырское письмо. Февраль 1956 г.

Но большинство прихожан неохотно приняли десегрегацию церковных приходов. Ситуация с десегрегацией в школах была совершенно иной. В Верховный суд США выпустил свой Браун против Совета по образованию Топики решение от 17 мая 1954 года об объявлении раздельных школ неконституционный и отмены всех государственных законов, которые их установили.^[5][12]

Мы делаем вывод, что в сфере народного образования доктрине «отдельные, но равные» нет места. Раздельные учебные заведения по своей сути неравны.

Уоррен, граф. Главный судья Верховный суд США.

Браун против Совета по образованию Топики. 17 мая 1954 г.

В Законодательное собрание штата Луизиана незамедлительно принял Закон 555 и Закон 556, защищающие свою систему сегрегированных государственных школ от отмены Верховным судом. Оба акта были признаны судьей неконституционными. Дж. Скелли Райт, а федеральный судья от Окружной суд США Восточного округа Луизианы в Новом Орлеане, в случае Эрл Бенджамин Буш против Орлеанского приходского школьного совета февраля 1956 г. Совет Орлеанской приходской школы а школьные советы соседних приходов пообещали отложить отмену сегрегации своих государственных школ на неопределенный срок.^[5][13]

Архиепископ Раммель похвалил Браун против Совета по образованию, но он не хотел десегрегировать свой собственный система приходских школ. Он объявил о своем намерении провести десегрегацию в католических школах еще в 1956 году. Однако школьные советы архиепархиальных приходов проголосовали против десегрегации. После Буш против Приходского школьного совета, некоторые родители переводили своих учеников из государственных школ в церковно-приходские, чтобы избежать десегрегации. Несколько местных католиков направили петицию в Папа Пий XII, требуя папского указа, поддерживающего сегрегацию. В ответ папство назвало расизм серьезным злом.^[5][9]

Также существовала вполне реальная угроза того, что Законодательное собрание штата Луизиана откажется от финансирования приходских школ в случае их десегрегации. Штат Луизиана финансировал бесплатные учебники, обеды по сниженным ценам и бесплатные автобусы для всех учащихся штата, даже учащихся приходских школ. Это было наследие Хьюи Лонгс Делитесь нашим богатством программа, и она существует по сей день.^[5][14]

Но к 1962 году судья Райт издал шквал судебных постановлений, нейтрализующих попытки Орлеанского приходского школьного совета уклониться от решения Верховного суда. Горстка чернокожих учеников уже была принята во все государственные школы для белых. Архиепископ Раммель официально объявил об окончании сегрегации в системе приходских школ Нового Орлеана 27 марта 1962 года. 1962-1963 учебный год станет первым интегрированным учебным годом в истории епархии.^[5][9]

Белые сегрегационисты были возмущены. Политики организовали "Гражданские советы", провел публичные акции протеста и инициировал кампании по написанию писем. Родители угрожали перевести своих детей в государственные школы или даже бойкотировать весь учебный год. Раммель разослал множество писем отдельным католикам, умоляя их о сотрудничестве и объясняя свое решение. Он даже пошел на это. угрожать противникам десегрегации отлучение, самое суровое порицание церкви. Угроз было достаточно, чтобы убедить большинство католиков-сегрегационистов отступить. Тем не менее, некоторые прихожане продолжали организовывать акции протеста.^[5][15]

16 апреля 1962 года, в понедельник накануне Пасхальный, он отлучил трех местных католиков за то, что они бросили вызов авторитету церкви и организовали протесты против архиепископа.^[16]Первым из троих был судья Леандер Перес, 70, приходской судья из г. Приход Святого Бернара, который призвал католиков удерживать пожертвования в Архиепископию и бойкотировать сборы воскресных церквей. Вторым был 44-летний Джексон Дж. Рикау, политический обозреватель, сторонник сегрегации и директор «Гражданского совета Южной Луизианы». Третьей была 41-летняя Уна Гайо, мать двоих детей, домохозяйка и президент «Save Our Nation Inc.».^[5][17]Отлучение от церкви попало в заголовки газет и пользовалось молчаливой поддержкой папство.^[1] Перес и Рикау были восстановлены в Церкви после публичных опровержений. ^[5]

Несколькими месяцами позже, в сентябре 1962 года, начался 1963 учебный год. Несколько чернокожих учеников были приняты в католические школы, которые раньше были исключительно белыми. Ранее угрозы бойкота и массового перевода учащихся в государственные школы не реализовывались. Между белыми и черными студентами не было насилия. Родители и ученики неохотно уступили решению Раммеля, и расовая сегрегация в архиепископии незаметно исчезла из памяти.^[5]

Второй Ватиканский собор

К октябрю 1962 года Раммелю было восемьдесят шесть лет, его здоровье ухудшалось, и он почти полностью ослеп от глаукома.^[1]Тем не менее он покинул Новый Орлеан, чтобы Ватикан присутствовать на первом заседании Второй Ватиканский собор.^[2]

Архиепископ Джозеф Раммель умер в Новом Орлеане 9 ноября 1964 года в возрасте восьмидесяти восьми лет. Его сменил Джон Коди, архиепископ-коадъютор (1961–1964). Архиепископ Раммель похоронен под святилищем в Собор Сен-Луи в Французский квартал.^[18]

«Animam pro ovibus ponere» - отдать жизнь за овец.

Архиепископ Раммель был архиепископом Нового Орлеана в течение двадцати девяти лет, во время мировой войны и начала эры гражданских прав. Его программа «Молодежь» оказала огромное влияние на образование в Новом Орлеане. И его руководство положило конец расовой сегрегации в церквях и школах архиепископии.

Средняя школа архиепископа Раммеля в Metairie назван в его честь.^[2]

использованная литература

Заметки

Общее

• Нолан, Чарльз Э. История архиепархии Нового Орлеана. «Вторая мировая война и послевоенные годы 1941-1965». Май 2001 г.
• Сместад, Джон мл. Университет Лойолы, Новый Орлеан. Роль архиепископа Джозефа Ф. Раммеля в десегрегации католических школ в Новом Орлеане. 1994.

дальнейшее чтение

• Журнал Тайм. «Архиепископ твердо стоит». Пятница, 27 апреля 1962 г. Страницы 45–46.
• Финни, Питер. Clarion Herald. «Миряне начали кампанию по десегрегации 1961 года». на Wayback Machine (Архивировано 17 февраля 2005 г.) 18 января 2001 г.
• Раммель, досточтимый Джозеф Фрэнсис. «Блаженны миротворцы». Пастырское письмо 15. 1953 г.
• Раммель, досточтимый Джозеф Фрэнсис. «Нравственность расовой сегрегации». Пастырское письмо. Февраль 1956 г.
• Андерсон, Р. Бентли. Черный, белый и католик: межрасовый подход в Новом Орлеане, 1947–1956. 30 октября 2005 г. ISBN 0-8265-1483-9. Обзор книги от Америка, Национальный католический еженедельник.