WikiDer > Джуманос - Википедия

Jumanos - Wikipedia

Джуманос были племенем или несколькими племенами, населявшими большую территорию западных Техас, Нью-Мексико, и северный Мексика, особенно возле Хунта-де-лос-Риос регион с большим оседлым индийским населением. испанский исследователи впервые зарегистрировали встречи с джумано в 1581 году; более поздние экспедиции отметили их на обширных территориях юго-запада и Большие равнины. Последнее историческое упоминание было в устной истории 19-го века, но их население уменьшилось к началу 18-го века.[1]

Ученые обычно утверждали, что к 1750 году джумано исчезли как отдельный народ из-за инфекционных заболеваний, работорговли и войны, а остатки были поглощены людьми. Apache или же Команчи.

Варианты написания имени, засвидетельствованные в испанских документах, включают Джумана, Xumana, Humana, Умана, Xoman, и Сумана.[2]

Загадка Джумано

В испанских записях XVI-XVIII веков часто упоминаются индейцы джумано, и французы также упоминали их обитателей в районах восточного Техаса. В последние десятилетия 17 века они были отмечены как торговцы и политические лидеры на Юго-Западе.[3] Современные ученые не уверены, были ли джумано единым народом, организованным в отдельные группы, или же испанцы использовали джумано как общий термин для обозначения нескольких разных групп, поскольку ссылки охватывали народы, проживающие на большой географической территории.

Ученые не смогли определить, на каком языке говорил исторический Джумано, хотя Уто-Ацтекский, Таноан, и Атабаскский были предложены.[4] Джумано были определены в исторических записях и учеными как фермеры, использующие керамику, которые жили в Ла-Хунта-де-лос-Риос, охота на буйволов Равнинные индейцы, которые часто посещали Ла-Хунту для торговли, и / или фермеры и охотники на буйволов.

Примерное местонахождение индейских племен в западном Техасе и прилегающей Мексике, около 1600

В его книге Юго-Запад Индии: 1580-1830: этногенез и новое изобретение (1999), Гэри Андерсон предполагает, что джумано были людьми нескольких этнических групп из различных частей современного Техаса. Они объединились и стали новым народом в процессе этногенеза, сформированного из беженцев, спасающихся от болезней, испанских миссий и набегов испанских рабов к югу от Рио-Гранде.[5]

Кабеса-де-Вака возможно, встретил Джумано в 1535 г. Ла Хунта, стык Река Кончос и Рио-Гранде в Пресидио, Техас. Он описывает свое посещение «коровьего народа» в одном из городов, но, возможно, это были оседлые индейцы Ла-Хунты. Это были люди «с лучшими телами, которые мы видели, и величайшей живостью». Он описал их метод приготовления, при котором они бросали горячие камни в подготовленные тыквы, чтобы приготовить себе еду, вместо того, чтобы использовать ремесленную керамику. Этот способ приготовления распространен среди кочевников Большие равнины, для которых керамика была слишком тяжелой, чтобы ее можно было носить с собой и широко использовать. По этой причине ученые думают, что он мог описывать полукочевого Джумано.[6]

Испанский исследователь Антонио де Эспехо впервые использовал термин Джумано в 1582 году для обозначения земледельческих народов, проживающих в Ла-Хунте. Этот район был торговым перекрестком и, кажется, привлекал множество индейцев разных племен, одной из которых были джумано. Среди других названий, которые испанцы использовали для обозначения индейских групп около Ла-Хунты, были Cabris, Julimes, Passaguates, Patarabueyes, Amotomancos, Otomacos, Cholomes, Abriaches и Caguates.[7] Член экспедиции Эспехо назвал Джумано людей, охотящихся на буйволов, которых они встретили на Река Пекос возле Пекос, Техас.[8]

Известно, что у охотников были близкие отношения с индейцами в Ла-Хунте, но были ли они постоянными зубр-хотя кочевники или жили часть каждого года в Ла-Хунте сомнительно.[9] Чарльз Келли предположил, что сидячие люди, живущие в Ла-Хунте, были Патарабуайе а охотниками на зубров были Джумано. В этом сценарии кочевой Джумано поддерживал близкие отношения - и, возможно, говорил на похожем языке - с людьми, живущими в Ла-Хунте, но отличался от них. Со своей признанной родины между реками Пекос и Кончо в Техасе, джумано много путешествовали, продавая мясо и шкуры патарабуайе и другим индейцам в обмен на сельскохозяйственную продукцию.[10]

Испанцы идентифицированы как Humanas или же Ксименас люди, связанные с Tompiro деревни пуэбло салинас, область примерно в 50 милях к востоку от Рио-Гранде на границе Великих равнин. Позже пуэбло называл Гран Кивира был самым большим из нескольких городов Джумано. Это место позволяло торговать с индейцами Великих равнин, охотящимися на бизонов. Джумано также разрабатывала обширные соляные месторождения, в честь которых испанцы назвали этот регион салинас. Они торговали солью на сельскохозяйственную продукцию. Было установлено, что люди, живущие в пуэбло Томпиро, говорят на таноанском языке.[11] Историк Дэн Флорес предположил, что джумано, связанные с деревнями пуэбло, были предками Kiowa, которые также говорят на таноанском языке.[12] К 1672 году города Томпиро были заброшены, вероятно, из-за смертельных исходов в результате эпидемий завезенных европейских болезней. Apache набеги и обременительные испанские сборы еды и труда.[13]

Ученые предположили, что четвертая группа людей в Техасе могла быть Джумано. В 1541 г. Франсиско Васкес де Коронадо встретил группу людей, которых он назвал Тейас в истоках Река Бразос. С тех пор ученые определили Теи как Апачи, Уичито, или Джумано. Райли предполагает, что они были кочевыми родственниками жителей деревни Пуэбло в Гран Кивира и физиологические растворы. В течение следующих двух столетий люди, которые стали известны как уичито, в исторической летописи часто упоминались как Джумано.[14]

Ученые сходятся во мнении, что, как минимум, Джумано состояли из кочевых охотников на бизонов племен Пекос и Река Кончо долины Техаса. Поскольку как кочевники и торговцы, их часто находили вдали от своей родины, это может объяснить, что испанцы называли множество индейцев, принадлежащих к разным культурам и местам, джумано.[15]

История

В 16 веке, когда испанцы пришли в Tompiro Пуэбло из Нью-Мексико, Томпиро активно торговали с Джумано.[16] Исторические записи указывают на францисканских миссионеров, в том числе Хуан де Салас, были удивлены, обнаружив, что Джуманос подходит к ним с просьбой креститься. Джумано заявили, что получили наставления от «дамы в синем», предположительно Сестра Мария Иисуса из Агреды[17].

По оценкам ученых, в 1580 году население коренных американцев, частично или полностью Джумано, проживавших вдоль рек Рио-Гранде и Пекос, составляло где-то от 20 000 до 30 000 человек.[18] Другие люди, возможно, были идентифицированы как часть народа Джумано или, по крайней мере, были тесно связаны с ними, живя в это время дальше на восток в Техасе. Другие группы, тесно связанные с Джумано и которых иногда идентифицировали как Джумано, были Julimes, Тобосос, и Conchos живет все дальше на юг вдоль реки Кончос от ее пересечения с Рио-Гранде.[19]

Джумано конца 17 века стремились к союзу с испанцами. Они находились под давлением со стороны Липан Апач и Мескалеро Апач наступает с севера, и засуха отрицательно повлияли на урожайность сельскохозяйственных культур и поголовье буйволов на их территории. Джумано попросили, чтобы на их территории были созданы христианские миссии; они пытались быть посредником между испанцами и другими племенами. Испанцы посещали их на родине на реке Кончо в 1629, 1650 и 1654 годах. В 1654 году испанцы Экспедиция Диего де Гвадалахара помог Джумано в битве против Cuitaos (вероятно Уичито) и получил богатый урожай шкур зубров.[20] В 1680-х годах вождь Джумано Хуан Сабеата играл важную роль в налаживании торговых и религиозных связей с испанцами. Во второй половине 17 века колонисты, похоже, потеряли интерес к Джумано, перенеся свои приоритеты на Caddo восточного Техаса. Каддо были более многочисленными и вызывали большую озабоченность у испанцев, потому что французы пытались закрепиться среди них.

В начале 18 века джумано пытались заключить союз со своими историческими врагами апачей. К 1729 году испанцы называли эти два племени Apache Jumanos. К 1750 году джумано почти исчез из исторических записей как отдельный народ; они, по-видимому, были поглощены бандами липанов и мескалеро апачей, Каддо и Уичито; умерли от инфекционных болезней или стали обесцениваемый живя в испанских представительствах в Центральном Техасе.[21] Если предположение Флореса верно, они могли мигрировать на север, в Black Hills области и возник на южных равнинах около 1800 г. как Kiowa.[22]

Европейско-американские ученые издавна считали Джумано вымерший как народ. В 21 веке некоторые семьи в Техасе идентифицировались как апачи-джумано. По состоянию на 2013 год они зарегистрировали 300 членов в Соединенных Штатах и ​​стремятся получить признание в качестве племени. Вождь племени Габриэль Карраско сказал, что, по его мнению, может быть еще 3000 человек, которые могут пройти.

Рекомендации

  1. ^ Нэнси Поттер Хикерсон, Джумано: охотники и торговцы южных равнин, Остин: Техасский университет Press, 1994, стр. Xii-xiv.
  2. ^ Ньюкомб, Уильям В. (2002). Индейцы Техаса: от доисторических времен до наших дней. Техасский университет Press. п. 226. HDL:2027 / heb.03714.0001.001.
  3. ^ Хикерсон (1994), Джуманос, стр. xiii
  4. ^ Кенмоцу, Нэнси Адель, «В поисках друзей, избегая врагов: ответ Джумано на испанскую колонизацию, 1580-1750 гг. Н. Э.» Бюллетень Техасского археологического общества 72, 2001, 25
  5. ^ Гэри Клейтон Андерсон, Юго-запад Индии: 1580-1830: этногенез и переосмысление, Norman: University of Oklahoma Press, 1999, стр. 15-66.
  6. ^ Крейгер, Алекс Д., Мы пришли голыми и босиком: путешествие Кабеса де Вака по Северной Америке. Остин: U of Texas Press, 2002, 86,
  7. ^ Хаммонд, Джордж П. и Рей, Агапито, Новое открытие Нью-Мексико, 1580-1594 гг., Альбукерке: U of NM Press, 1966, 73-79
  8. ^ Хаммонд и Рей (1966), «Повторное открытие Нью-Мексико», 216
  9. ^ Хаммонд и Рей (1966), «Повторное открытие Нью-Мексико», 229
  10. ^ Келли, Дж. Чарльз, Джумано и Патарабуайе: отношения в Ла Хунта-де-лос-Риос, Музей антропологии, Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1986
  11. ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте. Солт-Лейк-Сити: U of Utah Press, 1995, 129, 192
  12. ^ Флорес, Дэн. «Экология бизонов и дипломатия бизонов: Южные равнины с 1800 по 1850 гг.» Журнал американской истории, Vol. 78, No. 2, сентябрь 1991 г., стр. 472-473
  13. ^ Кенмосту (2001), «Ищу друзей», 24
  14. ^ Райли (1995), Рио-дель-Норте, 191-192
  15. ^ Кенмоцу (2001), «Ищу друзей», 25
  16. ^ Андерсон, Индийский юго-запад, п. 20
  17. ^ Хикерсон, Нэнси П. (1990). «Визиты« Дамы в голубом »: эпизод из истории Южных равнин, 1629». Журнал антропологических исследований. 46 (1): 67–90. ISSN 0091-7710.
  18. ^ Андерсон, Юго-запад Индианы, п. 24
  19. ^ Андерсон, Индийский юго-запад, п. 18
  20. ^ Болтон, Герберт Юджин. Испанские исследования на юго-западе, 1542-1706 гг.. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1916, стр. 313-314.
  21. ^ Нэнси П. Хикерсон, «Индейцы Джумано», Справочник Техаса онлайн
  22. ^ Флорес (1991), «Экология зубров», 473

внешняя ссылка