WikiDer > К. Цианина Ломаваима

K. Tsianina Lomawaima

К. Цианина Ломаваима
Альма-матер
Награды
Научная карьера
Поля
  • Исследования коренных народов
  • Антропология
  • История
  • Политическая наука
Учреждения

К. Цианина Ломаваима является междисциплинарным исследователем в области изучения коренных народов, антропологии, истории и политологии. Она профессор Школы социальной трансформации Университет штата Аризона. Она специализируется на взаимодействии между суверенными коренными народами и федерализмом США, статусе коренных народов как граждан США и федеральной политике Индии, особенно в области образования. Ее исторический фокус - начало 20 века.

Образование и должности

С 1972 по 1974 год Ломаваима изучал искусство и доврачебную подготовку в Университет ДеПау.[1] В 1976 году она получила степень бакалавра искусств. степень в области антропологии в Университет Аризоны, за которым последовала степень магистра антропологии в Стэндфордский Университет в 1979 г.[1] Она продолжила изучать антропологию в Стэнфордском университете, получив в 1987 году докторскую степень.[1] Ее кандидатская диссертация была названа Они назвали это «Свет прерий: устные истории» индийской сельскохозяйственной школы Чилокко, 1920–1940 гг..[1]

В 1988 году Ломаваима поступила на факультет антропологии и исследований американских индейцев в Вашингтонский университет.[1] С 1994 по 2014 год она была профессором кафедры исследований американских индейцев в Университете Аризоны, а с 2005 по 2009 год возглавляла эту кафедру.[1] Она переехала в Государственный университет Аризоны в 2014 году.[1]

Исследование

В 1994 году Ломаваима опубликовал книгу Они назвали это «Свет прерий: история индийской школы Чилокко»..[2] В Они назвали это Prairie Light, Ломаваима изучает историю школа-интернат в Чилокко, Оклахома, где учился ее отец Кертис Карр.[3] Она строит свой анализ на основе 61 интервью с бывшими учениками и сотрудниками, касающимися опыта, который они получили в школе в 1920-х и 1930-х годах.[4] Она также включает правительственные документы, школьные документы и вторичные источники, но книга - это в первую очередь устная история.[5] Используя эти источники, Ломаваима обсуждает историю школы, анализируя личные отношения, которые там существовали, строго гендерный характер образования, которое получали студентки, и то, как ученики были дисциплинированы.[6] Ломаваима фокусируется на влиянии школы на идентичность учащихся. Хотя милитаристская и оскорбительная система школ-интернатов была разработана для искоренения племенной идентичности учащихся, объединение учеников из стольких разных племен, по иронии судьбы, способствовало укреплению общенациональной солидарности, и многие бывшие ученики школы фактически описали профессиональное обучение и общественные аспекты школы с любовью.[7] Ломавайма утверждает, что те теплые воспоминания, которые у учеников остаются в школе, - это действительно теплые воспоминания о тесном сообществе, которое школьная среда создавала среди своих учеников; Например, Ломавайма утверждает, что одним из ироничных наследников школ-интернатов было то, что острая нехватка финансирования означала, что многие старшие ученики должны были взять на себя ответственность за заботу о младших учениках, что заставило их образовать тесные социальные группы с общей ответственностью.[7] Ломавайма также предоставляет обширные свидетельства того, что за ученицами особенно наблюдались, поскольку школьные чиновники постоянно соблюдают строго регламентированные правила в отношении тела и поведения девочек, которые ходили в школу в Чилокко.[7] Из-за всех этих сложностей Они назвали это Prairie Light была описана в обзорах как книга с множеством нюансов, при этом Ломавайма допускала сосуществование беспорядочных фактов в томе, чему способствовала ее цель - позволить 61 респонденту быть основным голосом в своих рассказах.[8] Они назвали это Prairie Light получил в 1993 году награду за прозу североамериканских индейцев,[9] а также награду Critics 'Choice Award 1995 от Американской ассоциации образования.[10]

Ломаваима также является соавтором нескольких книг. В 2000 году она опубликовала Вдали от дома: опыт школы-интерната для американских индейцев с Маргарет Арчулета и Брендой Чайлд. В 2001 году она и Дэвид Э. Уилкинс опубликовано Неровная почва: суверенитет американских индейцев и федеральный закон. Неровная земля был выбран как выдающийся ученый звание Выбор отзывов, и был включен в список 10 самых влиятельных книг Ассоциации коренных американцев и коренных народов.[11] В 2006 году она и Тереза ​​Л. Маккарти написали книгу. «Остаться индейцем»: уроки демократии из столетия образования коренных американцев.[1]

В 2007 году Ломаваима стала соучредителем Ассоциации исследований коренных американцев и коренных народов, а в 2012–2013 годах она занимала пост ее президента.[1] Ломаваима был лауреатом Премии за заслуги перед историей американских индейцев в 2010 г. Западная историческая ассоциация.[1] В 2016 году она была названа членом Национальная Академия Образования.[12] В 2018 году Ломаваима стал членом Американская академия искусств и наук.[13]

Избранные работы

  • Они назвали это светом прерий: история индийской школы Чилокко. (1994)
  • «Правители племен: новый взгляд на исследования в сфере образования американских индейцев», Harvard Educational Review (2000)
  • Вдали от дома: опыт школы-интерната для американских индейцевс Маргарет Арчулета и Брендой Чайлд (2000)
  • Неровная почва: суверенитет американских индейцев и федеральный закон, с Дэвидом Э. Уилкинсом (2001)
  • «Остаться индейцем»: уроки демократии из столетия образования коренных американцевс Терезой Л. Маккарти (2006)

Избранные награды

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k "К Ломаваима". Университет штата Аризона. Получено 1 августа 2020.
  2. ^ Таня Роуз (1 апреля 1997 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Этнические и расовые исследования. 20 (2): 409.
  3. ^ Литтлфилд, Элис (ноябрь 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Американский этнолог. 22 (4): 1056–1057. Дои:10.1525 / ae.1995.22.4.02a00920.
  4. ^ Берг, С. Кэрол (сентябрь 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Анналы Айовы. 54 (3): 278–279. Дои:10.17077/0003-4827.9942.
  5. ^ Коулман, Майкл К. (1 октября 1995 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Ежеквартальный журнал американских индейцев. 19 (4): 572–574. Дои:10.2307/1185572. JSTOR 1185572.
  6. ^ Райни, Скотт (22 декабря 1997 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Обзор устной истории. 24 (2): 117. Дои:10.1093 / ohr / 24.2.117.
  7. ^ а б c Паско, Пегги (1 ноября 1994). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Женский обзор книг. 12 (2): 1. Дои:10.2307/4021983. JSTOR 4021983.
  8. ^ Харкин, Майкл (1 августа 1997 г.). «Обзор, который они назвали Prairie Light: история индийской школы Чилокко». Равнинный антрополог. 42 (161): 390–391.
  9. ^ "Они назвали это Световой Книгой Прерий". University of Nebraska Press. Август 1995 г.. Получено 1 августа 2020.
  10. ^ "К. Цианина Ломаваима - стипендиат 1972 г.". Президентская программа стипендий. Получено 1 августа 2020.
  11. ^ «О неровной земле». Университет Оклахомы Пресс. Получено 1 августа 2020.
  12. ^ а б "К. Цианина Ломаваима НАЭ". Национальная академия образования. 2016 г.. Получено 1 августа 2020.
  13. ^ а б "К. Цианина Ломаваима АААС". Американская академия искусств и наук. Июль 2018 г.. Получено 1 августа 2020.