WikiDer > Канесатаке

Kanesatake
Kanehsatà: ke
Территория могавков
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Kanehsatà: ke находится в Южном Квебеке.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Расположение на юге Квебека
Координаты: 45 ° 29′N 74 ° 07'з.д. / 45,483 ° с.ш.74,117 ° з. / 45.483; -74.117Координаты: 45 ° 29′N 74 ° 07'з.д. / 45,483 ° с.ш.74,117 ° з. / 45.483; -74.117[2]
СтранаКанада
ПровинцияКвебек
Область, крайLaurentides
RCMDeux-Montagnes
Правительство
• Великий вождьСерж Отси Саймон
 • Федеральная верховая ездаАржантей — Папино — Мирабель
 • Пров. верховая ездаМирабель
Площадь
• Земельные участки11.88 км2 (4,59 кв. Миль)
численность населения
 (2014)[3]
• Общий~ 1350 проживающих на территории; 2400 зарегистрированных[1]
Часовой поясUTC-5 (стандартное восточное время)
• Лето (Летнее время)UTC-4 (EDT)

Kanehsatà: ke это Ирокез (или Kanien'kéha: ka) поселение на берегу р. Озеро двух гор на юго-западе Квебек, Канада, на слиянии Оттава и Святой Лаврентий реки и примерно в 48 км (30 миль) к западу от Монреаль. Люди, проживающие в Канехсата: ке, называются Канехсата'керо: не. По состоянию на 2014 год общее количество зарегистрированных жителей составляло 2400 человек, всего на территории проживало около 1350 человек. И они, и могавки Канава: ке заповедник, расположенный напротив Монреаля, также контролирует и имеет права на охоту и рыбалку на Тиоверо: ton (также известный как Донкастер 17 Индийский заповедник).[4]

Люди ирокезы исторически были самой восточной нацией Haudenosaunee (Ирокезы шести народов), которые жили в основном к востоку и югу от Великие озера, в настоящее время Нью-Йорк к западу от река Гудзон, И в Пенсильвания Соединенных Штатов, с охотничьей территорией, простирающейся в Огайо и Шенандоа долины.

Некоторые ирокезы сблизились для торговли с французскими колонистами в Квебеке, Канада, или поселились в миссионерских деревнях. В середине девятнадцатого века народ Канехсата: ке был официально признан одним из Семь Наций Канады, Первые нации, которые были союзниками англичан. Сегодня эта территория, временная наземная база, является одним из нескольких поселений или заповедников в Канаде, где индейцы-могавки самоуправляются. Резервы включают Канаваке и Аквесасне вдоль Река Святого Лаврентия, то Шесть народов Первой нации Великой реки, и Tyendinaga где ирокезы составляют большинство жителей.

История

Джозеф Онасакенрат, Kanesatà: ke Chief, 1868–1881 гг.

Ок. 1000 г. н.э. коренные жители начали мигрировать с юга в район Великих озер. К 14 веку Ирокез- говорящие народы, позже названные Ирокезы Святого Лаврентия, создал укрепленный деревни вдоль плодородной долины реки Святого Лаврентия. Они говорили дискретно Лаврентийский язык.[5] Среди их деревень были Stadacona и Hochelaga, посетил в 1535–1536 гг. исследователь Жак Картье.

К тому времени Самуэль де Шамплен исследовали ту же территорию 75 лет спустя, деревни исчезли. Гурон и Каниенкехака Основанный на других ирокезских территориях, долина использовалась в качестве охотничьих угодий и маршрутов для военных отрядов. Историки продолжают изучать эту культуру, но предполагают, что чем сильнее Каниенкехака (Могавки) вели войну с ирокезами Святого Лаврентия, чтобы получить контроль над торговля мехом и охота вдоль долины вниз по реке от Тадуссак. (The Montagnaisнарод инну контролировал Тадуссак, который находился ближе к побережью.)

К 1600 году могавки Конфедерации ирокезов, базировавшиеся в основном на территории современного Нью-Йорка и Пенсильвании к югу от Великих озер, использовали долину в качестве охотничьих угодий. Могавки были самыми восточными из пяти народов.[5] Хотя ирокезы разделяли определенную культуру с более ранними ирокезскими группами, археологический и лингвистический исследования с 1950-х годов показали, что ирокез и Ирокезы Святого Лаврентия были отчетливо отдельными народами.[5] Историки и антропологи полагают, что могавки вытеснили или уничтожили ирокезов Святого Лаврентия.[5]

В колониальный период французы основали торговые посты и миссии с могавками. У них также были периодические конфликты и набеги. Некоторые ирокезы переехали в Монреаль или поблизости от него для торговли и защиты в миссионерских поселениях. В 1717 году король Франции предоставил могавкам в Квебеке участок земли 9 миль в длину и 9 миль в ширину примерно в 40 милях к северо-западу при условии, что они покинут остров Монреаль. Поселение Канесатаке формально было основано католиками. миссия, а сеньор под наблюдением Сульпицианский Орден на 300 христианских могавков, около 100 Алгонкин, и примерно 250 Nipissing народы на их попечении. Со временем сульпиции заявили о своем полном контроле над землей, получив документ, дающий им законный титул, в то время как могавки считали, что земля находится в их ведении.[6][7] Поселок Сульпицианской миссии на Озере Двух Гор (Lac des Deux Montagnes) к западу от Монреаля стал известен под своим алгонкинским именем. Ока ("пикель") и форма ирокезов, Kanehsatà: ke («песчаное место»).

Большинство могавков перешли в католическую религию в колониальный период, но стали опасаться сульпиций из-за плохого обращения и несправедливых действий в отношении их права на землю. Часть из них сульпицицы продали для поселения, и вокруг Канесатаке возникла деревня Ока. В 1787 году вождь Огнита пожаловался в письме сэру Джон Джонсон, генеральный суперинтендант по делам Индии, могавки перебрались в Канесатаке только после того, как король Франции пообещал им землю.[6]

К 1851 году могавки подали еще семь протестов по поводу земли перед правительством. Несогласие с могавками усилилось, и обращения в протестантизм в 1851 году удалось избежать только тогда, когда сульпиция отлучила от церкви 15 активистов.[6] В 1868 году могавки выбрали Сосе Онасакенрат будучи вождем в возрасте 22 лет, он крестился как Иосиф, получил образование у сульпиций в католической семинарии и впоследствии работал с ними на Оке. В том же году он поехал в Монреаль, чтобы предъявить претензии на землю могавков сеньору, но безрезультатно. Позже в том же году он и многие другие могавки обратились в методизм, так как были возмущены их обращением со стороны католической церкви.[6]

В 1880 году Онасакенрат был рукоположен и стал методистским миссионером в общинах, где доминируют могавки, в Канаваке и Аквесасне, который стал известен как Резервы коренных народов. Он начал призывать умереть и принять предложение Сульпициана купить землю для могавков вдали от Оки и оплатить их переезд. Из-за этого изменения положения он потерял поддержку многих последователей и умер в 1881 году в возрасте 35 лет. Шесть месяцев спустя, когда сульпицианцы завершили подготовку к переезду, только 20 процентов могавков покинули Канехсата: ке и переехали в наши дни. Территория могавков Вахта возле Мускока, Онтарио.[6] В 1910 году Верховный суд Канады удовлетворил иск ордена Сульпициана на землю. Канесатаке был определен федеральным правительством как «временная наземная база», в отличие от заповедников, относящихся к 20 веку. Индийский закон.

Что касается управления, ирокезы в Канехсате: ке продолжали «обычай», или традиционную практику клан матери выбирают вождей из кланов с наследственной ответственностью; клан матери сделали выбор. Подобно другим ирокезским народам и многим другим коренным американцам, они долгое время имели по материнской линии система родствас наследством и передачей имущества по материнской линии.

В конце 20 века Каниенкехака обновила земельный претензия дело о возврате их собственности в Канесатаке, но были отклонены судом по техническим вопросам.[7] Поселок окружен городом Ока, Квебек. В 2001 году S-24 был принят парламентом, чтобы прояснить отношения между Канесатаке и федеральным правительством и сделать его отношения с провинциальными и федеральными правительствами сопоставимыми с отношениями правительств резервов.[8] Различные члены сообщества оспаривают интерпретацию намерения и осуществления этого акта, и разногласия усиливают внутреннюю напряженность.

Окский кризис

Основная статья: Окский кризис

Канехсата: ке - самая старая община канехсата: ка на сегодняшний день и существовавшая доевропейская община. Это была первая община, принявшая Кайанера'ко: ва (Великий Закон Мира), и она упоминается в церемонии соболезнования (Хи Хи) вождя и матери клана. Город Ока возник на берегу Двухгорного озера в результате мошеннической продажи земли общины Канехсата: ке по приказу Сульпиций, которые были «голубой кровью» из Франции. Сульпиции продавали землю французским поселенцам и были крупнейшими землевладельцами в регионе. С 1717 года, с приходом сульпицианских священников с их обращенными в христианство ирокезами, ниппизингами и алгонкинами, индейцы-могавки оспаривали Сульпициан земельные претензии, утверждая, что король Франции Людовик XIV никогда не владел землей, и поэтому Франция не имела права передавать землю Сульпицианскому Ордену.[9] В состав земель входят сосновый лес и кладбище, которые долгое время использовались могавками и существуют сегодня. Ирокезы Канесатаке много раз пытались разрешить земельный спор (в рамках своих земельный претензия против правительства и миссии Сульпициана), но были отклонены короной по техническим вопросам.[нужна цитата]

В 1990 году городок Ока в одностороннем порядке одобрил планы по расширению своего поля для гольфа с 9 лунками до поля с 18 лунками и строительству. Ирокезы официально протестовали, потому что считали эту землю священной. Город упорно позволяя разработчику продолжить, несмотря на протесты со стороны общественности, так и в ответ на Mohawk забаррикадировали второстепенную грунтовой дороге, ведущей в соснах, намеченных для развития, чтобы предотвратить разработчиков от резки любых деревьев.[7] После трех судебных запретов против баррикады и попыток индейцев-могавков ввести мораторий на строительство, Sureté du Quebec (SQ) совершил набег на баррикаду рано утром 11 июля 1990 года. SQ присоединился к военизированному отряду. канадской армии и полиции Монреаля. Это было начало 78-дневного противостояния между племенем могавков и их союзниками (как аборигенами, так и неаборигенами) против SQ и канадской армии. Родственная община могавков в Канаваке возвела баррикаду на мосту Мерсье на южном берегу Монреаля, чтобы защитить жителей Канехсата: ке от второго набега. Переговоры между племенем могавков и Квебеком и правительством Канады не решили земельный вопрос. Международная федерация прав человека, базирующаяся в Париже, Франция, показала, что и провинциальные, и федеральные власти действовали недобросовестно во время переговоров.[нужна цитата]

Ока запросила поддержку у SQ, который забаррикадировал Маршрут 344 , ведущий к Kanehsatà: ke. В первые дни столкновения полицейский был убит в перестрелке с протестующими. В знак солидарности Mohawk в Канаваке заблокировал подход к Мост Мерсье через реку Святого Лаврентия, путь, который проходил через их землю. Жители этого района, не принадлежащие к ирокезу, пришли в ярость из-за задержек на дорогах, когда они пытались проехать через этот район через реку.

Правительство Квебека запросило поддержки у канадской армии, которая прислала 3700 солдат.[10] Провинциальные и национальные лидеры участвовали в переговорах между индейцами-могавками и правительством провинции. Канадская армия заставила ирокезов в Канехсата: ке убрать свои баррикады.[7] Полиция и вооруженные силы оттеснили оставшихся протестующих, пока они не были заключены в лечебный центр Онентокон и окружены военными.

В течение всего лета SQ и канадская армия систематически отказывались от еды, лекарств и припасов в общине Канехсата: ке.[нужна цитата]

В конце концов, они решили покинуть лечебный центр, хотя формально не сдавались.[7] Те, кто оставался в лечебном центре, были немедленно арестованы, а мужчины и женщины разделены и отправлены на военную базу Фарнхэм. Некоторые события и история исследуются в Аланис Обомсавиндокументальный фильм, Канесатаке: 270 лет сопротивления (1993). Все могавки, арестованные из Лечебного центра по вопросу о баррикадах, были оправданы. Отдельное судебное разбирательство проводилось в отношении отдельных могавков, которые были осуждены за преступные действия, совершенные до того, как армия вошла в общину.

По состоянию на 2019 год земельный спор все еще продолжается.

Избирательные изменения

В 1991 году люди впервые приняли избирательную политическую систему (см. Управление ниже). Поскольку они не подпадают под действие Закона об индейцах, их выбор по-прежнему считался «обычным». Продолжалось внутреннее разделение по выбору руководителей. На первых выборах Джерри Пелтье был избран великим вождем и занимал два срока в 1996 году.

В 2013 году Kanehsatà: ke Health Center Inc. стал первым медицинским центром для коренных народов в Северной Америке, получившим аккредитацию в интересах детей.

Также в 2013 году местная группа Pikwadin, финансируемая Комиссией по человеческим ресурсам и развитию коренных народов Квебека (FNHRDCQ), начала реконструкцию местной радиостанции CKHQ 101.7 FM. Она перестала работать после того, как в 2003 году умер ее предыдущий менеджер. В 2004 году станция не смогла продлить лицензию на вещание в CRTC. Радиостанция работала под пиратское радио статус ожидает продления лицензии, пока он не будет принят 17 июня 2014 г.[11][12] Некоммерческая организация Exeko из Монреаля помогла в процессе лицензирования через свою программу idAction. [13]

Существует традиционная форма управления под длинный дом, которая существовала до прихода европейцев и практикуется большей частью сообщества. Канада отказывается признавать «длинный дом» и исключает его из любой формы принятия решений по правам на землю.

Управление

Окский кризис вызвал политические изменения в соответствии с Законом об Индии в Канехсата: ке. Он изменил свой метод управления. В 1991 году граждане провели первые выборы великого вождя и шести руководителей советов. Раньше у вождей были традиционные наследственные претензии на должности через кланы под по материнской линии система родства в котором наследство и собственность передавались по материнской линии. Руководители были назначены и могли быть смещены клан матери. В 1991 г. Джерри Пельтье был избран великим вождем и проработал до 1996 года.[14] Он также был председателем Совета по образованию коренных народов Квебека.[нужна цитата]

В 1990-х годах нация начала проявлять большую автономию, создав собственную полицию.[15]

В 2004 и 2005 годах споры по поводу практики управления Великим вождем Джеймс Габриэль, который трижды избирался на этот пост, привел к насилию и политическим потрясениям в Канехсата: ке. Начальники Жемчуг Бонспиль, Стивен Бонспилль и Джон Хардинг (Sha ko hen the tha) возразил Габриэль. Они и другие противники фактически положили конец пребыванию Габриэля в качестве великого вождя.

Джон Хардинг и другие руководители совета Стивен Бонспилль (который был избран в совет в 2001 году) и Перл Бонспилль заявили, что выступили против попытки Габриэля контролировать работу полиции, пригласив более 60 офицеров из других резервов и сил для рейда наркоманов в январе 2004 года ( Его поддержала Квебекская Сурете.) Вожди, которые были диссидентами, считали действия Габриэля незаконной попыткой узурпировать власть Полицейской комиссии. 67 специальных констеблей были вынуждены укрыться в местном полицейском участке для защиты после того, как 200 членов общины окружили полицейский участок. После того, как дом Габриэля был сожжен предположительно поджог, свергнутый вождь уехал из общины в Монреаль.[14][15] «В результате длительного уголовного процесса жители Канесатаке получили несколько обвинительных приговоров за поджоги, беспорядки и другие правонарушения».[14]

Тем временем заповедник организовал команду Community Watch, чтобы противостоять нехватке полиции. Была создана группа связи с SQ.[нужна цитата] Были открыты политические коммуникации с правительством Квебека, чтобы предотвратить новый кризис, подобный кризису 1990 года на Оке.

После свержения Гавриила выборы состоялись 26 июня 2005 г. Стивен Бонспилль победил Габриэля на выборах великого вождя, но Хардинг и Перл Бонспилл были заменены вождями в совете, когда были избраны все шесть союзников Габриэля.[14] Нация действовала под федеральной опекой, и было проведено расследование предполагаемых чрезмерных расходов при Габриэле, но оно не было окончательным.[14]

Вовлеченность племен в политику остается высокой. В 2008 году на семь мест в совете баллотировалось 25 кандидатов. Стивен Бонспилль предпочел не баллотироваться на переизбрание и перебрался из резерва в Оку, чтобы немного подальше. На тот момент было зарегистрировано более 2300 избирателей: 1685 на территории заповедника и 664 вне ее.[14]

По состоянию на 2015 год главным руководителем Канесатаке был Серж Саймон. Вскоре после своего избрания он выступил в интервью Montreal Gazette об Окском кризисе.[16]

Торговля табаком

Табак это традиционное растение и лекарство местный в Северную и Южную Америку. Археологические доказательства показали, что его использование было частью ритуал религиозные и политические традиции в местных культурах в Америка минимум две тысячи лет. Согласно действующим законам в Канада и Соединенные Штаты, государственные и провинциальные власти пытаются контролировать коммерческие продажи табачных изделий с помощью цен и налогов с продаж, отчасти из-за проблем со здоровьем, связанных с вредными последствиями табака при чрезмерном употреблении.

Kanehsatà: ke получила экономическую прибыль от беспошлинной продажи табака (в сигаретах) иностранцам. Примерно с 2003 года, когда на каждом конце территории было построено всего две рыбацкие хижины, община расширила продажи табака. По состоянию на 2014 год насчитывается около 25 магазинов по продаже табачных изделий. Могавк резервы из Аквесасне и Канаваке оба создали фабрики по снабжению Kanehsatà: ke своими сигаретами с самого начала расширения бизнеса.

В исторических архивах приходских протестующих, доступных с 1721 по 1800 год, 20 августа 1789 года заметка о культуре табака, также известная как «петун», которая была единственной наблюдаемой за анализируемый период, гласила: «Мишель, родился 26 июля незаконнорожденный ребенок Маргариты Сен-Жермен (похороненной 24 августа). Крестным отцом был Игнас «Китейантч», и последнее предложение гласило: «ne Trouvant point d'autre petun et l'enfant en dangerous прессант "/" не обнаружив больше петуна и ребенка в опасности ".[17]

Образование

Французский школьный совет Scolaire de la Seigneurie-des-Mille-les. К зонированным школам относятся:[18]

Школьный совет по английскому языку Школьный совет сэра Уилфрида Лорье. По состоянию на 2014 год 55 студентов из Канесатаке выбрали обучение. Средняя школа Озера Двух Гор в Deux-Montagnes.[19] Канесатаке находится на границе двух гор.[20] Начальная школа Mountainview и начальная школа Saint Jude, обе в Дез-Монтань, также служат этому сообществу.[21][22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Ирокез из Канехсаты: ke - профиль подключения», Aboriginal Affairs and Northern Development Canada, по состоянию на 11 сентября 2013 г.
  2. ^ Регистрационный номер 149275 Комиссия по топонимии Квебека(На французском)
  3. ^ а б "(Код 2472802) Профиль переписи". Перепись 2011 года. Статистическое управление Канады. 2012.
  4. ^ «Могавки Канесатаке» В архиве 2009-07-26 на Wayback Machine, Сообщества аборигенов, Правительство Канады
  5. ^ а б c d Пендергаст, Джеймс Ф. (зима 1998 г.). «Заблуждающиеся личности, приписываемые Stadacona и Hochelaga». Журнал канадских исследований. 32 (4): 149–159.
  6. ^ а б c d е Смит, Дональд Б. (1982). "Онасакенрат Иосиф". В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии. XI (1881–1890) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт), по состоянию на 13 октября 2015 г.
  7. ^ а б c d е Аланис Обомсавин, Канесатаке: 270 лет сопротивления, National Film Board of Canada, 1993, по состоянию на 30 января 2010 г.
  8. ^ "ЗАКОН S-24: ЗАКОН ОБ УПРАВЛЕНИИ ВРЕМЕННОЙ ЗЕМЕЛЬНОЙ БАЗОВОЙ КАНЕСАТАКЕ", Парламент, Канада
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-01-08. Получено 2015-12-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  10. ^ [Мэриан Скотт, «Возвращаясь к соснам: наследие Оки»], Монреальский вестник, 10 июля 2015 г., по состоянию на 13 октября 205 г.
  11. ^ Правительство Канады, Комиссия Канадского радио, телевидения и телекоммуникаций (CRTC) (17 июня 2014 г.). «В АРХИВЕ - маломощная радиостанция Native FM типа B в Канесатаке». CRTC.gc.ca. Получено 19 февраля 2019.
  12. ^ «CRTC утверждает новую лицензию для CKHQ-FM Kanesatake - Fagstein». fagstein.com. Получено 19 февраля 2019.
  13. ^ ""Объединение Канесатаке через радио ", Новости Wawatay, 16 мая 2014 г. ". Архивировано из оригинал 25 ноября 2014 г.. Получено 25 ноября 2014.
  14. ^ а б c d е ж Джефф Генрих, "Широкая гонка в Канесатаке", Газета, 27 июня 2008 г., La Nation Autochthone du Quebec, по состоянию на 29 января 2010 г.
  15. ^ а б Обен, Бенуа (23 марта 2004 г.). "Вождь канесатаке в изгнании" В архиве 2011-06-08 на Wayback Machine, Журнал Maclean's, онлайн на Канадская энциклопедия, Проверено: 12 июля, 2008.
  16. ^ Мэриан Скотт, «вождь Канесатаке вспоминает хаос:« Они собирались убить »», Montreal Gazette, 10 июля 2015 г., по состоянию на 13 октября 2015 г.
  17. ^ Эрик Пулиот-Тисдейл, 1786-1800 гг. Приход Окской миссии регистрирует Kanehsatà: ke, OKA, Библиотека и архивы Канады, Монреаль, 2015 г., стр.103
  18. ^ "Répertoire des aires de desserte par ville 2017 - 2018 (Généré le 20/9/2017) Kanesatake." Scolaire de la Seigneurie-des-Mille-les. Проверено 20 сентября, 2017.
  19. ^ "Обзор." Средняя школа Озера Двух Гор. Проверено 8 декабря, 2014.
  20. ^ "ОЗЕРО ДВУХ ГОР ЗОНА HS." Школьный совет сэра Уилфрида Лорье. Проверено 4 сентября, 2017.
  21. ^ "Элементарная зона Mountainview." Школьный совет сэра Уилфрида Лорье. Проверено 8 декабря, 2014.
  22. ^ "Карта зоны начальной школы Сент-Джуд," Школьный совет сэра Уилфрида Лорье. Проверено 8 декабря, 2014.

дальнейшее чтение

  • Клод Паризо, «Проблемы 1860–1880 гг. На Оке: шоколад двух культур» (the de MA, McGill Univ., 1974).
  • Дж. К. Форан, "Chronique d’Oka", Le Canada (Оттава), 2, 10, 19, 22 июл., 3, 12, 19, 30 août, 9, 13 сен. 1918 г.
  • Оливье Мораулт, «превратности миссии соваж», Преподобный trimestrielle canadienne (Монреаль), 16 (1930): 121–49.

внешняя ссылка

Ссылки по теме: вопросы полицейской деятельности и управления 2003-2005 гг.