WikiDer > Карл Дауб

Karl Daub
Карл Дауб

Карл Дауб (20 марта 1765 - 22 ноября 1836) Немецкий Протестантский теолог.[1]

биография

Он родился в Кассель. Он учился философия, филология и богословие в Марбург в 1786 году, и в конце концов (1795) стал ординарным профессором богословия в Гейдельбергский университет, где он оставался до самой смерти. Он стал ректором университета в 1816 и 1824 годах.[2] Он был женат в 1801 году на Софи Вильгельмин Шарлотте Блюм.[3]

Дауб был одним из лидеров школы, которая стремилась примирить теологию и философию и произвести умозрительную реконструкцию ортодоксальных догма. В ходе своего интеллектуального развития он последовательно попадал под влияние Иммануил Кант, Фридрих фон Шеллинг и Г. В. Ф. Гегель, и из-за различных фаз, через которые он прошел, его называли Талейран немецкой мысли. В его умозрительном богословии был один большой недостаток: он игнорировал историческую критику. Его целью было, поскольку Отто Пфлайдерер говорит,

«связать метафизические идеи, которые были достигнуты посредством философской диалектики, непосредственно с личностями и событиями евангельских повествований, тем самым поднимая их над областью обычного опыта в область сверхъестественного и касаясь самых абсурдных утверждений как философски оправданное. Дауб настолько безнадежно привязался к этому извращенному принципу, что вывел не только Иисуса как воплощение философской идеи союза Бога и человека, но также Иуду Искариота как воплощение идеи соперничающего бога. или сатана ".

Три стадии развития Дауба четко обозначены в его трудах. Его Lehrbuch der Katechetik (1801) написан под чарами Канта. Его Теологумена (1806 г.), его Einleitung in das Studium der Christlichen Dogmatik (1810), и его Иуда Исхариот (2 тома, 1816, 2 изд., 1818), все были написаны в духе Шеллинга, последний из них отражал переход самого Шеллинга от теософии к позитивной философии. Дауба Die dogmatische Theologie jetziger Zeit oder die Selbstsucht in der Wissenschaft des Glaubens (1833), и Vorlesungen über die Prolegomen zur Dogmatik (1839), являются гегельянскими в принципе и неясны по языку.

Он умер в Гейдельберг.

Наследие

Сорен Кьеркегор примечателен среди тех, на кого заметно повлияла мысль Дауба. В Из бумаг еще живогоКьеркегор писал:

Я говорю, что должен наступить момент, когда, как замечает Дауб, жизнь станет понятной через идею ...

Несколько лет спустя Кьеркегор расширил эту идею в своем дневнике в отрывке, который часто цитируется или перефразируется:

Философия совершенно права, говоря, что жизнь нужно понимать задом наперед. Но тогда один забывает другое утверждение - что это нужно жить вперед.[4]

Рекомендации

  1. ^ Лихтенбергер, Ф., пер. & отредактировал У. Хасти (1889). "КАРЛ ДАУБ". История немецкого богословия в девятнадцатом веке. Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 222–227. ISBN 9780608335643.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ Heidelberger Geschichtsverein - Карл Дауб.
  3. ^ Ergänzende Biographieen, und vollständiges Register über alle 18 Bände, п. 48.
  4. ^ Стюарт, Джон (2007). Кьеркегор и его немецкие современники: богословие. Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 72–73. ISBN 978-0754661320.
Атрибуция

внешняя ссылка