WikiDer > Карл Хайм

Karl Heim
Карл Хайм
Родившийся(1874-05-08)8 мая 1874 г.
Frauenzimmern
Умер30 августа 1958 г.
Тюбинген
ИзвестенРелигия и наука богословие
Научная карьера
УчрежденияМюнстер
Тюбинген
ВлиянияСорен Кьеркегор
Под влияниемУильям Г. Поллард

Карл Хайм (20 января 1874 - 30 августа 1958) был профессором догматика в Мюнстер и Тюбинген. Он вышел на пенсию в 1939 году.[1] Его идея Бог контролирующий квантовые события это так и могло бы казаться случайным в противном случае, было замечено как предшественник многих текущих исследований божественного действия.[1] Его нынешнее влияние на религию и богословие сравнивают по степени с влиянием физика и теолога. Ян Барбур и ученого и богословского организатора Ральф Венделл Берхо.[2] Считалось, что его учение о превосходстве Бога предвосхитило важные моменты более поздних религиозных и научных дискуссий, включая применение Томас Кунидея парадигма к религии и Томас Ф. ТоррансРусская теория многоуровневого знания.[3] Упоминание о физической и теологической концепции экстрамерного пространства Хейма можно найти в сборнике головоломок 2001 года популярного писателя-математика. Мартин Гарднер.[4] Его концепция пространства также обсуждалась Ян Барбур сам, который в обзоре книги Христианская вера и естественные науки (Английский перевод, 1953 г., Харпер и братья) и в упоминании «более технического продолжения» Трансформация научного мировоззрения (Английский перевод, 1943 г., Харпер и братья), нашел, что это «проливающее свет прозрение».[5]

Место среди немецких ученых

До конца 1960-х годов Карл Хайм призвал религия и наука диалог был одиноким голосом среди немецких теологов. Однако в кругах немецких ученых, которые также были христианскими мирянами или сторонниками религии, взгляды Хайма находили современное признание. Итак, пока немецкие богословы Карл Барт и Рудольф Бультманн отговаривал все виды междисциплинарный религиозный диалог с наукой или любой другой интеллектуальной дисциплиной, учеными, такими как Макс Планк, Вернер Гейзенберг, Отто Хан, Гюнтер Хау, и Карл Фридрих фон Вайцзеккер с 1930-х годов охотно участвовал в диалогах о религии и науке.[6] В 1960-х англо-американские КреационизмДиалоги религии и науки (в частности, молодой Земли) стали продвигаться А.Э. Уайлдер-Смит и другие, причастные к Карл-Хайм-Gesellschaft (т.е. Общество Карла Хайма).[7]

Концепция пространств

Аналог пространств Хейма подвергался некоторой критике. Похоже, он использовал научную концепцию для создания новых отношений между естественным и сверхъестественным, используя четвертое измерение, который в современной физике не может быть визуализирован, связан с математическими и физическими измерениями и всегда выражается в виде математического уравнения.[5]

Публикации

  • Христианская вера и естествознание (1953) полный текст [1]
  • Трансформация научного мировоззрения (1953)
  • Иисус Господь; верховная власть Иисуса и Божье откровение во Христе (1959)
  • Иисус, Совершитель мира: искупление и обновление мира (1959)
  • Мир: его создание и завершение (1962) полный текст
  • Бог трансцендентный; основа христианской метафизики (1935)
  • Новая религия Германии; движение за немецкую веру(1937)
  • Природа протестантизма (1963)
  • Церковь Христа и проблемы дня (1935)
  • Дух и правда; природа евангельского христианства (1935)
  • Мир: его создание и завершение: конец настоящего века и будущее мира в свете воскресения. (1952)
  • Живой фонтан; серия проповедей (1936)
  • Новый божественный порядок (1930)
  • Евангелие креста; вторая серия проповедей (1937)
  • Сила Бога (1937)

дальнейшее чтение

  • Шварц, H (1997). «Карл Хайм и Джон Полкингхорн: теология и естественные науки в диалоге». Журнал междисциплинарных исследований. 9 (1/2): 105–120.
  • Сондерс, Николас (2002). Божественное действие и современная наука. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52416-4.
  • Аллен, Э.Л. (1950). Путеводитель по мысли Карла Хайма: наш вождь Иисус. Ходдер и Стоутон.
  • Ченинг-Пирс, М. (2008) [1-е. паб. ОУП: 1941]. Ужасный кристалл: исследования Кьеркегора и современного христианства. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4367-0151-8.
  • Ингемар Хольмстранд (1980). Карл Хайм о философии, науке и превосходстве Бога (Studia doctrinae Christianae Upsaliensia). Almqvist & Wiksell Internat. ISBN 91-554-1026-Х.
  • Эйвери Роберт Даллес (2005). История апологетики. Игнатий Пресс. С. 313–314. ISBN 0-89870-933-4.

Рекомендации

  1. ^ а б Сондерс, Николас (2002). Божественное действие и современная наука. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN 0-521-52416-4. Получено 2008-11-13.
  2. ^ Шварц, Ханс (2005). Богословие в глобальном контексте: последние двести лет. Гранд-Рапидс, Мичиган: W.B. Паб Eerdmans. Co., стр.560–571. ISBN 0-8028-2986-4. Получено 2008-11-13. Карл Хайм теолог.
  3. ^ Ингемар Холмстранд (1980). Карл Хайм о философии, науке и превосходстве Бога (Studia doctrinae Christianae Upsaliensia). Almqvist & Wiksell Internat. С. 141–150. ISBN 91-554-1026-Х.
  4. ^ Гарднер, Мартин (2001). Колоссальная книга по математике: классические головоломки, парадоксы и проблемы: теория чисел, алгебра, геометрия, вероятность, топология, теория игр, бесконечность и другие темы развлекательной математики. Нью-Йорк: Нортон. стр.154, 169, 706. ISBN 0-393-02023-1.
  5. ^ а б Барбур, Ян (1956). «Карл Хайм о христианской вере и естествознании». Христианский ученый. 39: 229.
  6. ^ «Наука и христианская вера в Западной Европе: личное мнение». J.W. Хаас младший PSCF. 42 (март 1990 г.): 39-44.
  7. ^ «Немецкое креационистское движение». Томас Ширмахер. Влияние дополнение к Действия и факты. 14 июля 1985 г.