WikiDer > Кашрут

Kashrut
«Кашер» перенаправляется сюда. Для людей с этим именем см. Кашер (фамилия).
Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора

Кашрут (также кашрут или же кашрус, כַּשְׁרוּת) Представляет собой набор диетические законы что касается продуктов, которые евреям разрешено есть, и того, как эти продукты должны быть приготовлены в соответствии с Еврейский закон. Пища, которую можно употреблять, считается кошерный (/ˈkoʊʃər/ по-английски, идиш: כּשר), Из Ашкенази произношение иврит срок Кашер (כָּשֵׁר), Что означает «пригодный» (в данном контексте: «пригодный для потребления»).

Хотя подробности законов кашрут многочисленны и сложны, они основаны на нескольких основных принципах:

  • Только определенные виды млекопитающих, птиц и рыб соответствие определенным критериям кошерные; потребление мяса любых животных, которые не соответствуют этим критериям, например свинина и моллюски, запрещен
  • Кошерные млекопитающие и птицы должны быть забиты в соответствии с процессом, известным как Шечита; кровь нельзя употреблять в пищу, и она должна быть удалена с мяса путем соления и замачивания в воде, чтобы мясо было разрешено для использования
  • Мясо и мясные продукты никогда не может быть смешано с молоком и молочными продуктами: необходимо использовать отдельное оборудование для хранения и приготовления мясных и молочных продуктов

Все продукты, которые считаются кошерными, также подразделяются на следующие категории:

  • «Мясные» продукты (также называемые B'sari или же Fleishig) содержат кошерное мясо, такое как говядина, бизон или баранина, кошерная птица, такая как курица, гусь, утка или индейка, или производные мяса, такие как животный желатин; продукты неживотного происхождения, которые были обработаны на оборудовании, используемом для мяса или мясных продуктов, также должны рассматриваться как мясо (B'chezkat Basar)
  • «Молочные» продукты (также называемые Халави или же Milchig) содержат молоко или любые производные, такие как масло или сыр; Немолочные продукты, которые были переработаны на оборудовании, используемом для молока или молочных продуктов, также должны рассматриваться как молоко (b'chezkat halav)
  • Пареве продукты не содержат ни мяса, ни молока, ни их соответствующих производных, и включают такие продукты, как рыба, яйца, зерно, фрукты и продукты; они остаются парев если они не смешиваются или не обрабатываются с использованием оборудования, которое используется для любых мясных или молочных продуктов.

В то время как любые продукты, выращенные на земле, такие как фрукты, зерно, овощи и грибы, всегда допустимы, законы, касающиеся статуса определенных сельскохозяйственных продуктов, особенно выращиваемых в Земля Израиля, Такие как десятина и производить Субботний год, влияют на их допустимость к употреблению.

Большинство основных законов кашрут получены из Торакниги Левит и Второзаконие. Однако их детали и практическое применение изложены в Устная Тора (в конечном итоге кодифицированный в Мишна и Талмуд) и подробно описан в более поздней раввинской литературе. Хотя Тора не объясняет кашрут законы, некоторые предполагают, что они всего лишь испытания на послушание,[1] в то время как другие предлагали философские, практические и гигиенические соображения.[2][3][4]

За прошедшее столетие многие агентства по сертификации кашрута начали сертифицировать продукты, производителей и рестораны как кошерные, обычно разрешая использование патентованного символа, называемого Хехшер на продукты или выдача сертификата, также называемого Хехшер, которые должны быть выставлены заведением общественного питания, что означает, что они соответствуют кошерным законам. Эта маркировка полезна во многих диетах, в том числе для тех, кто придерживается религий, которые ожидают соблюдения кошерная еда законы, например Иудаизм и Церковь адвентистов седьмого дняи для Мусульмане поскольку Халяль аналогично соблюдению кошерного питания, аналогично Индусы а люди с аллергией на молочные продукты употребляют кошерно-пареве обозначение, позволяющее определить, что в продукте нет мяса или ингредиентов, полученных из молочных продуктов.

Пояснения

Философский

Еврейская философия разделяет 613 заповедей (или же мицвот) на три группы - законы, которые имеют рациональное объяснение и, вероятно, будут приняты большинством организованных обществ (мишпатим), законы, которые понятны после объяснения, но не могут быть приняты без указания Торы (эйдот), и законы, не имеющие рационального объяснения (чуким). Некоторые еврейские ученые говорят, что кашрут следует отнести к категории законов, которым нет конкретного объяснения, поскольку человеческий разум не всегда способен понять божественные намерения. При таком образе мышления законы питания были даны как демонстрация власти Бога, и человек должен подчиняться, не спрашивая почему.[5] Тем не мение, Маймонид считал, что евреям разрешено искать причины для соблюдения законов Торы.[6]

Некоторые теологи говорят, что законы кашрут имеют символический характер: кошерные животные представляют добродетели, а некошерные животные представляют пороки. I век до н.э. Письмо Аристея утверждает, что законы «даны ... пробуждать благочестивые мысли и формировать характер».[7] Этот взгляд вновь появляется в творчестве XIX века. Раввин Самсон Рафаэль Хирш.[8]

Тора запрещает «кипятить козленка (козла, барана, теленка) в материнском молоке». Хотя Библия не дает объяснений, высказывались предположения, что эта практика воспринималась как жестокая и бесчувственная.[9][10]

Хасидский иудаизм считает, что повседневная жизнь пронизана каналами, связанными с Божественность, то активация из которых он видит как помощь Божественное присутствие быть втянутым в физический мир;[11] Хасидизм утверждает, что законы о еде связаны с тем, как такие каналы называются искры святости, взаимодействовать с различными животными. Эти искры святости освобождаются всякий раз, когда еврей манипулирует каким-либо объектом для святая причина (что включает в себя еду);[12] однако не все продукты животного происхождения способны выделять искры святости.[13] Хасидский аргумент состоит в том, что животные наделены знаками, свидетельствующими о выбросе этих искр, и эти знаки выражены в библейской классификации ритуальных действий. чистый и ритуально нечистый.[14]

По мнению христианского богослова Гордон Дж. Уэнам, цель кашрут должен был помочь евреям поддерживать отличное и отдельное существование от других народов; он говорит, что действие законов заключалось в предотвращении социализации и смешанных браков с неевреями, предотвращая размывание еврейской идентичности.[15] Уэнам утверждал, что, поскольку влияние законов о еде было общественным делом, это усилило бы привязанность евреев к ним, как напоминание об их особом статусе евреев.[15]

Медицинское

Были попытки эмпирически подтвердить мнение о том, что еврейские законы о еде имеют всеобъемлющую пользу или цель для здоровья. Один из самых ранних - это Маймонид в Путеводитель для недоумевших. В 1953 г. Дэвид Махт, ортодоксальный еврей и сторонник теории библейского научного предвидения, провел токсичность эксперименты над многими видами животных и рыб.[16] Его эксперимент включал люпин саженцы получают экстракты из мяса различных животных; Махт сообщил, что в 100% случаев выдержки из ритуальных нечистый мясо тормозило рост саженца больше, чем от ритуального чистый мясо.[17] В то же время эти объяснения спорны. Ученый Лестер Л. Граббе, написав в Оксфордский библейский комментарий на Левите, говорится: «Сейчас почти все отвергают объяснение, что законы в этом разделе [18] основаны на гигиене. Хотя некоторые из законов ритуальной чистоты примерно соответствуют современным представлениям о физической чистоте, многие из них не имеют ничего общего с гигиеной. Например, нет никаких доказательств того, что «нечистые» животные по своей природе плохи для употребления в пищу или их следует избегать в средиземноморском климате, как это иногда утверждается ».[19]

Законы кашрута

Запрещенные продукты

Основная статья: Кошерная еда
Кошерный питание авиакомпании одобрено Йоханнесбургский Бет Дин

Законы кашрут могут быть классифицированы в зависимости от происхождения запрета (библейского или раввинского) и того, касается ли запрет самой еды или смеси продуктов.[20]

Библейски запрещенные продукты включают:[20]

  • Некошерные животные:[21][22] Любые млекопитающие без определенных идентифицирующих характеристик (раздвоенные копыта и быть жвачные животные); любые птицы без традиции, что их можно есть; любая рыба без чешуи и плавников (исключая сом, например). Все беспозвоночные не являются кошерными, за исключением некоторых видов саранчи, в отношении которых у большинства сообществ отсутствуют четкие традиции. Нет рептилии или же амфибии кошерные.
  • Падаль (Невела): мясо кошерного животного, которое не было убито в соответствии с законами Шечита. Этот запрет распространяется на животных, убитых неевреями.[23]
  • Пострадавший (терефа): животное со значительным дефектом или травмой, например с переломом кости или определенными типами спаек легких.
  • Кровь (плотина): Кровь кошерных млекопитающих и птиц удаляется путем соления с применением специальных процедур для печень, который очень богат кровью.
  • Особые жиры (челев): определенные части брюшного жира крупного рогатого скота, коз и овец должны быть удалены с помощью процесса, называемого Никкур.
  • Скрученный нерв (Гид Ханаше): седалищный нерв, поскольку согласно Бытие 32:32 патриарх Джейкоббыл поврежден, когда он дрался с ангелом, поэтому его нельзя есть и удаляет Никкур.
  • Конечность живого животного (когда-либо мин ха-чай):[24] Согласно еврейскому закону, Бог запретил Ной и его потомки съесть мясо, оторванное от живого животного. Следовательно, еврейский закон считает этот запрет применимым даже к неевреям,[25] и поэтому еврей не может давать или продавать такое мясо нееврею.
  • Несаная еда (Tevel): продукт Земля Израиля требует удаления некоторых десятина, которые в древности передавались Коханим (священники), Левиты и бедные (Terumah, Маазер Ришон и масар ани соответственно) или доставлены в Старый город Иерусалима быть съеденным там (маасер шени).
  • Плоды в течение первых трех лет (Орлах): согласно Левиту 19:23,[26] плоды с дерева в первые три года после посадки нельзя употреблять в пищу (как в Земле Израиля, так и в диаспоре). Это касается также плодов виноградной лозы - винограда и вина, произведенного из них.[27]
  • Новое зерно (чадаш):[28] Библия запрещает выращивание свежего зерна (посаженного после Пасха в предыдущем году) до второго дня Пасхи; ведутся споры о том, распространяется ли этот закон на зерно, выращенное за пределами Земли Израиля.
  • Вино возлияния (яин несех): вино, которое могло быть посвящено идолопоклонству.

К запрещенным Библией смесям относятся:[20]

  • Смеси мяса и молока[29][30][31] (Basar Be-Chalav): этот закон происходит от широкого толкования заповеди не «варить козленка в молоке его матери»;[32][33][34] другие некошерные продукты разрешены для недиетического употребления (например, для продажи неевреям), но евреям запрещено каким-либо образом получать пользу от смесей мяса и молока.[35]
  • Разные виды растений, выращенные вместе (Килаим): в Земле Израиля нужно выращивать разные виды растений отдельно, а не в непосредственной близости, согласно Левиту 19:19 и Второзаконию 22: 9–11. Особый раздел этого закона - килей ха-керем, запрет сажать зерно или овощи рядом с виноградная лоза; этот закон применяется к евреям во всем мире, и еврей не может получать выгоду от такой продукции.

К запрещенным раввином продуктам относятся:[20]

  • Нееврейское молоко (чалав акум): молоко, которое может содержать примесь молока некошерных животных (текущие взгляды на этот запрет см. ниже).
  • Нееврейский сыр (гевинат акум): сыр, который мог быть произведен с использованием некошерных сычужный фермент.
  • Нееврейское вино (Stam Yeinam): вино, которое, хотя и не было произведено для идолопоклоннических целей, могло быть налито для этой цели или, наоборот, употреблено, приведет к смешанным бракам.
  • Еда, приготовленная неевреем (бишул акум): этот закон был принят по соображениям смешанный брак.
  • Нееврейский хлеб (погладить акум): этот закон был принят в связи с проблемами смешанных браков.
  • Риск здоровью (сакана): определенные продукты и смеси считаются опасными для здоровья, например, смеси рыбы и мясо.

Разрешенные и запрещенные животные

Примеры раздвоенные копыта в козы (верхний левый), свиньи (внизу слева) и крупный рогатый скот (Нижний правый). Лошади отсутствие раздвоенных копыт (вверху справа).
Дальнейшая информация: Нечистое животное

Разрешено мясо только определенных видов. Млекопитающие, которые обе жевать их жвачку (размышлять) и имеют раздвоенные копыта может быть кошерным. Животные с одной характеристикой, но не с другой ( верблюд, то даман, а заяц потому что у них нет раздвоенных копыт, а свинья потому что он не пережевывает) специально исключены.[21][36][37] В 2008 году раввинское постановление определило, что жирафы и их молоко могут считаться кошерными. У жирафа расколотые копыта и жевание жвачки - характеристики животных, считающихся кошерными. Результаты 2008 года показывают, что молоко жирафа свертывается, что соответствует кошерным стандартам. Несмотря на кошерность, жирафа сегодня не забивают, потому что это будет очень дорого. Жирафов трудно сдержать, и их употребление в пищу может привести к исчезновению этого вида.[38][39][40]

Некошерные птицы перечислены прямо[41] но точный зоологический ссылки оспариваются, и некоторые ссылки относятся к семействам птиц (упоминается 24). В Мишна[42] относится к четырем знакам, предусмотренным мудрецы.[43] Первый дорес (хищная птица) не кошерна. Кроме того, кошерные птицы обладают тремя физическими характеристиками: дополнительным пальцем на спине (который не соединяется с другими пальцами, поддерживая ногу), Зефек (обрезать), а Коркобан (желудок) с отслаиваемым просвет. Однако отдельным евреям запрещено просто применять эти правила в одиночку; устоявшаяся традиция (Масора) необходимо для употребления птиц в пищу, даже если можно доказать, что они соответствуют всем четырем критериям. Единственное исключение - индейка. Было время, когда определенные авторитеты считали эти знаки достаточными, поэтому евреи начали есть эту птицу без Масора потому что обладает всеми признаками (симаним) на иврите.[44]

Чтобы рыба была кошерной, у нее должны быть плавники и чешуя.[45] Моллюски и другая вода, не содержащая рыб фауна не кошерные.[46] (Видеть кошерные виды рыб.) Насекомые не кошерные, за исключением некоторых видов кошерная саранча.[47] Как правило, любое животное, которое ест других животных, убивают ли они свою еду или едят падаль,[48] не кошерно, как и любое животное, которое было частично съедено другими животными.[49]

Учебный классЗапрещенные виды
МлекопитающиеПлотоядные животные; животные, которые не жуют жвачку (например, свинья); животные без раздвоенных копыт (например, верблюд, то заяц, то лошадь и даман); летучие мыши
ПтицыХищные птицы; мусорщики
Рептилии и амфибииВсе
Водные животныеВсе не из рыбы. Среди рыб - все те, у которых нет и плавников, и чешуи.
НасекомыеВсе, кроме определенных видов саранчи или кузнечиков, которые, по мнению большинства, сегодня не могут быть идентифицированы

Разделение мяса и молока

Основная статья: Молоко и мясо в еврейском законе

Мясо и молоко (или его производные) нельзя смешивать.[50] в том смысле, что мясо и молочные продукты не подаются вместе с едой, не подаются и не готовятся в одной посуде и не хранятся вместе. У наблюдательных евреев есть отдельные наборы посуды, а иногда и разные кухни для мяса и молока, и они ждут от одного до шести часов после употребления мяса, прежде чем употреблять молочные продукты.[51] В Milchig и Fleishig (букв. молочный и мясистыйПосуда и посуда - это обычно называемые идиш разграничения между молочными и мясными, соответственно.[52]

Кошерный убой

Основная статья: Шечита
Изображение XV века Шечита

Млекопитающие и домашняя птица должны быть забиты обученным человеком ( Shochet) с использованием особого метода убоя, Шечита.[53] Среди других функций, Шечита бойня рассекает яремная вена, сонная артерия, пищевод, и трахея за одно непрерывное режущее движение с беззубчатым, острым нож. Несоблюдение любого из этих критериев делает мясо животного непригодным. Тело забитого животного должно быть проверено после убоя, чтобы подтвердить, что у животного нет медицинского состояния или дефекта, который мог бы привести к его собственной смерти в течение года, что сделало бы мясо непригодным.[54] Эти условия (Treifot) включают 70 различных категорий травм, заболеваний и отклонений, наличие которых делает животное некошерным. Запрещено употребление определенных частей животного, например, определенных жиров (челев) и седалищные нервы от ног, процесс иссечение делается специалистами до продажи мяса. Необходимо удалить как можно больше крови[55] сквозь кашеринг процесс; обычно это делается путем замачивания и засолки мяса, но печень, так как он богат кровью, готовится на открытом огне.[56] Рыбу (и кошерную саранчу для тех, кто следует традициям, разрешающим ее) необходимо убить перед употреблением в пищу, но в еврейском законе не определен конкретный метод.[57][58] Правовые аспекты ритуального убоя регулируются не только еврейским, но и гражданским правом.

Приготовление мяса

Когда животное ритуально забивают (Shechted) сырое мясо традиционно режут, промывают и солят перед приготовлением. Соление сырого мяса вытягивает кровь, которая остается на внутренней поверхности мяса. Посол производится любым крупным зерном кошерная соль, при этом мясо укладывается на решетку или дуршлаг чтобы позволить дренаж, и где соль может оставаться на мясе в течение времени, которое требуется, чтобы ходить библейская миля[59] (примерно 18–24 минут). После этого остатки соли смывают водой, и мясо готовится. Жареное мясо не требует предварительного засола, так как огонь действует как естественное чистилище крови.

Турей Захав ("Таз"), комментарий XVII века к Шулхан Арух, постановил, что куски мяса могут быть «очень толстыми» при засолке.[60] В Йеменский еврей практика, однако, следует Саадия Гаон, которые требовали, чтобы при солении мясо не превышало половины «ротала» (т.е. около 216 граммов).[61] Это позволяет проникнуть внутрь воздействию соли. Некоторые ортодоксальные еврейские общины требуют дополнительного ограничения погружения сырого мяса в кипящую воду перед приготовлением, практика, известная как aliṭah (иврит: חליטה), «Побледнение».[62] Считалось, что это сжимает кровь, застрявшую в мясе, чтобы она не просачивалась, когда мясо было съедено. Сырое мясо оставляют в кастрюле с кипящей водой до тех пор, пока мясо не побелеет на внешнем слое. Если кто-то хотел использовать воду для супа после приготовления aliṭah в том же горшке он мог просто зачерпнуть пленку, пену и пену с этой поверхности в кипящей воде.[нужна цитата] Aliṭah не требуется при запекании мяса на огне, так как огонь сжимает кровь.

Кошерная посуда

Кошерные молочные блюда 19 века в Еврейский музей, Берлин

Посуда, используемая для некошерной еды, становится некошерной, и даже кошерная еда, приготовленная с ее помощью, становится некошерной. Некоторые из таких принадлежностей, в зависимости от материала, из которого они сделаны, можно сделать пригодными для повторного приготовления кошерной пищи путем погружения в кипящую воду или применения паяльной лампы.
Еда, приготовленная способом, нарушающим Шаббат (Субботу) нельзя есть; хотя в некоторых случаях это разрешено после окончания Шаббата.[63]

Законы пасхи

Этикетка на бутылке апельсиновый сок удостоверяющий, что это кошерный для Пасха

Пасха имеет более строгие правила питания, самым главным из которых является запрет на еду квасный хлеб или его производные, известные как хамец. Этот запрет взят из Исхода 12:15.[64] Посуда, используемая при приготовлении и сервировке хамец также запрещены на Пасху, если они не были очищены ритуально (кашеред).[65] Наблюдательные евреи часто держат отдельные наборы мясной и молочной посуды только для пасхального приема. Кроме того, некоторые группы придерживаются различных ограничений в еде на Пасху, которые выходят за рамки правил кашрут, например, не есть Китниёт,[66] Gebrochts[67] или же чеснок.[68]

Продукция Земли Израиля

Библейские правила также контролируют использование сельскохозяйственных продуктов, например, в отношении их десятины, или когда их разрешено есть или собирать, и что необходимо сделать, чтобы сделать их пригодными для употребления в пищу человеком.[нужна цитата] Для продукции, выращенной в Земля Израиля модифицированная версия библейского десятина должны применяться, в том числе Terumat HaMaaser, Маасер Ришон, Маасер Шени, и Масар Ани (нетитульный продукт называется Tevel); плоды первых трех лет роста или повторной посадки дерева запрещены для употребления в пищу или любого другого использования в качестве Орлах;[69] урожай, выращенный в Земле Израиля на седьмой год, получает к'душат шви'ит, и без тщательного управления это запрещено как нарушение Шмита (Субботний год). Некоторые правила кашрут подвержены различным раввинским мнениям. Например, многие считают, что правило против еды чадаш (новое зерно) до 16 числа месяца Нисан не применяется за пределами Земли Израиля.[70]

Овощи

А кокон найдено среди ячмень в имеющихся в продаже мешках с ячменем. Такие продукты как семена, орехи и овощи нужно проверить, чтобы не поедать насекомых.

Многие вегетарианские рестораны и производители вегетарианских продуктов приобретают Хехшер, удостоверяющий, что раввинская организация одобрила их продукты как кошерные. В Хехшер обычно удостоверяет, что определенные овощи были проверены на заражение насекомыми, и были приняты меры для обеспечения соответствия приготовленной пищи требованиям Бишул Исраэль.[71] Овощи, такие как шпинат и цветная капуста необходимо проверить на заражение насекомыми. Надлежащая процедура осмотра и очистки зависит от вида, условий выращивания и взглядов отдельных раввинов.[72]

Паревские продукты

Основная статья: Пареве

А пареве еда - это не мясо и не молочные продукты. В эту категорию попадает рыба, как и любой корм не животного происхождения. Яйца также считаются пареве несмотря на то, что это продукт животного происхождения.[73]

Некоторые процессы превращают мясной или молочный продукт в пареве один. Например, сычужный фермент Иногда его делают из слизистой оболочки желудка, но его можно использовать для приготовления кошерного сыра.[74] Желатины, полученные из кошерных животных источников (которые были ритуально забиты), также пареве.[75] Другие желатиноподобные продукты из неживотных источников, такие как агар-агар и каррагинан находятся пареве по природе. Рыбный желатин, как и все кошерные рыбные продукты, пареве.

Еврейский закон обычно требует, чтобы хлеб хранился Parve (то есть не замешивать с мясом или молочными продуктами и не готовить на мясном или молочном оборудовании).[76]

Кашрут имеет процедуры, с помощью которых можно очистить оборудование от прежнего некошерного использования или использования мяса / молочных продуктов, но они могут быть неадекватными для вегетарианцев, людей с аллергией или приверженцев других религиозных уставов. Например, оборудование для производства молочных продуктов можно мыть достаточно хорошо, чтобы раввины разрешили пареве статус продуктов, изготовленных с его использованием, но человек с сильной аллергической чувствительностью к молочным продуктам может все же отреагировать на остатки молочных продуктов. Вот почему некоторые продукты, которые законно пареве нести предупреждения о «молоке».[77]

Каннабис

Основная статья: Каннабис и иудаизм

Если копченый, при нормальных обстоятельствах нет причин каннабис (марихуана) не будет кошерным, хотя некоторые раввины применяют это только к медицинский каннабис, нет рекреационное использование. Тем не менее, за исключением того, что при курении обычно зажигается искра, поэтому это нецелесообразно, например, после захода солнца. Шаббат. По крайней мере, одна марка каннабис съедобный сертифицирован как кошерный, хотя это происходит только из-за необоснованного заявления со стороны сертификационного агентства о том, что в готовом продукте после производства могут остаться насекомые. Для каннабиса, выращенного в Израиле, растения должны соблюдать Шмиттах, но это не относится к каннабису из других источников.[78]

Табак

Основная статья: Курение по еврейскому закону

Хотя это не пищевой продукт, некоторые табаки проходят годичную сертификацию кошерности. Эта годичная сертификация означает, что табак сертифицирован также для пасхи, где могут действовать другие ограничения. Табак может, например, контактировать с некоторыми хамец зерно, которое строго запрещено во время Пасхи, и сертификация является гарантией того, что оно не заражено этим типом загрязнения. В Израиле это свидетельство выдается частной раввинской группой кашрута. Бейт Йосеф, но главный раввинат возражал против выдачи раввинами какой-либо сертификации из-за опасности для здоровья от табака.[79]

генномодифицированные продукты

С появлением генная инженерия, в мир был принесен совершенно новый вид пищи, и ученые как в академических кругах, так и в иудейской религии придерживаются разных точек зрения на то, следует ли считать эти новые сорта пищи кошерными или нет. Первый генетически модифицированное животное одобрен FDA для потребления человеком Лосось AquAdvantage и, хотя лосось обычно является приемлемо кошерной пищей, этот модифицированный организм имеет ген от некошерного организма.

В 2015 году Комитет по еврейскому праву и нормам Раввинское собрание выпустил документ, касающийся генетически модифицированных организмов, в котором говорится, что модификация последовательностей генов путем введения чужеродной ДНК для передачи определенной способности в новый организм допустима, что совершенно новые виды не должны создаваться намеренно и что последствия для здоровья генетически модифицированные продукты следует рассматривать на индивидуальной основе.[80]

Некоторые заявляют, что это смешение видов противоречит учению Талмуд и, следовательно, против еврейского закона и некошерного. Другие утверждают, что закон шестидесяти частей кашрут имеет значение, и что чужеродный ген составляет менее 1/60 животного и, таким образом, модифицированный лосось кошерный.[ВОЗ?]

Надзор и маркетинг

Хашгача

Определенные продукты должны быть полностью или частично приготовлены евреями. Это включает в себя виноградное вино,[81] некоторые приготовленные продукты (бишул акум),[82] сыр (г'винат акум), а по мнению некоторых также масло (Chem'at Akum),[83] молочные продукты (иврит: חלב ישראל Халав Исраэль «молоко Израиля»),[83][84] и хлеб (Pas Yisroel).[85]

Стандарты маркировки продукции

U в кружке означает, что этот продукт сертифицирован как кошерный Православный союз (ОУ). Слово «пареве» указывает на то, что этот продукт не содержит ингредиентов, полученных из молока или мяса.
Кошерные этикетки на упаковках соли и сахара в Колумбия.
Дальнейшая информация: Hechsher

Хотя чтение этикеток пищевых продуктов может определить явно некошерные ингредиенты, некоторые страны позволяют производителям не указывать определенные ингредиенты. Такие «скрытые» ингредиенты могут включать смазочные материалы и ароматизаторы, среди прочего добавки; в некоторых случаях, например, использование естественный ароматизаторы, эти ингредиенты, скорее всего, получены из некошерных веществ.[86] Кроме того, некоторые продукты, такие как рыба, имеют высокий уровень неправильная маркировка, что может привести к тому, что некошерная рыба будет продаваться в упаковке, маркированной как разновидность кошерной рыбы.[87]

Производители продуктов питания и пищевых добавок могут связаться с еврейскими религиозными властями, чтобы их продукты были сертифицированы как кошерный: это включает посещение производственных объектов отдельным раввином или комитетом из раввинской организации, которые проверят методы и содержание производства и, если все в достаточной степени кошерный будет выдан сертификат.[88]

OK Кошерная сертификация (K в кружке) символ с обозначением молочной продукции на пакете Торговец Джо шоколадная крошка

Производители иногда идентифицируют продукты, получившие такую ​​сертификацию, добавляя на этикетку определенные графические символы. Эти символы известны в иудаизме как хехшерим.[89] Из-за различий в кашрут стандарты, проводимые различными организациями, Hechsheirim некоторых еврейских властей может иногда считаться недействительным другими еврейскими властями.[90] В сертификационные знаки различных раввинов и организаций слишком много, чтобы перечислять, но одна из наиболее часто используемых в Соединенных Штатах Америки - это организация Союз православных общин, кто использует U внутри круга ("O-U"), символизирующего инициалы Православный союз. В Великобритании обычно используется логотип KLBD. Лондон Бет Дин.[нужна цитата] Один K иногда используется как символ кошерный, но поскольку во многих странах буквы не допускаются товарный знак (метод, с помощью которого другие символы защищены от неправильного использования), это только указывает на то, что компания, производящая продукт, утверждает, что он является кошерным.[91]

Многие сертификационные символы сопровождаются дополнительными буквами или словами для обозначения категории продукта в соответствии с еврейским законодательством;[91] категоризация может противоречить юридическим классификациям, особенно в случае продуктов питания, которые еврейский закон считает молочный, но юридической классификации нет.

  • D - молочные продукты
  • DE — Молочное оборудование
  • M - Мясо, включая домашняя птица
  • Пареве—Пища, которая не является ни мясной, ни молочной
  • Рыбы
  • П-Пасха-связанные с (п не используется для Пареве)

Во многих случаях требуется постоянный контроль, потому что по разным причинам, например, из-за изменений в производственных процессах, продукты, которые когда-то были кошерными, могут перестать быть таковыми. Например, кошерное смазочное масло можно заменить маслом, содержащим жир, который многие раввинские авторитеты считают некошерным. Такие изменения часто согласовываются с контролирующим раввином или контролирующей организацией, чтобы гарантировать, что новая упаковка не предполагает никаких Хехшер или же кашрут. Однако в некоторых случаях существующие запасы предварительно напечатанных этикеток с Хехшер могут и дальше использоваться в некошерном продукте. Активный виноградная лоза среди еврейской общины обсуждает, какие продукты сейчас вызывают сомнения, а также продукты, которые стали кошерными, но на этикетках которых еще нет Хехшер. Некоторые газеты и периодические издания также обсуждают кашрут товары.[92]

Продукты с маркировкой кошерный некошерные продукты, которые имеют характеристики кошерных продуктов, например, говяжьи хот-доги,[93] или ароматизированы или приготовлены способом, соответствующим Ашкенази практики, такие как маринованные огурцы.[94] Обозначение обычно относится к гастроном Предметы.

История кошерного надзора и маркетинга

Кошерный Макдоналдс в Буэнос айрес, Аргентина

Производители продуктов питания часто стремятся расширить свои рынки или расширить свой маркетинговый потенциал, и предложение кошерной еды стало одним из способов сделать это. Уникальность кошерной еды рекламировалась еще в 1849 году.[95] В 1911 г. Procter & Gamble стала первой компанией, которая рекламировала один из своих продуктов, Crisco, как кошерный.[96] В течение следующих двух десятилетий такие компании, как Рогалики кредитора, Максвелл Хаус, Манишевиц, и Империя эволюционировали и предоставили кошерному рынку больше места на полках. В 1960-е гг. Иврит национальный хот-доги запустили кампанию «Мы отвечаем перед высшим авторитетом», чтобы в равной степени обратиться как к евреям, так и неевреям. С этого момента «кошерный» стал символом качества и ценности. Кошерный рынок быстро расширился, а вместе с ним и больше возможностей для кошерных продуктов. Менахем Любинский, основатель Кошерфест выставка, оценивается как 14 миллионов кошерные потребители и 40 миллиардов долларов в продажах кошерных продуктов в США.[97]

В 2014 г. Силы обороны Израиля решила разрешить женщинам-инспекторам кошерности работать на своих кухнях на военных базах, и первые женщины-инспекторы по кошерности прошли сертификацию в Израиле.[98][99]

Правовое использование

Основная статья: Гражданские законы о Кашруте

Законы о рекламных стандартах во многих[количественно оценить] юрисдикции запрещают использование фразы кошерный в маркировке продукта, если производитель не может доказать, что продукт соответствует еврейским диетическим законам; однако разные юрисдикции часто по-разному определяют юридические требования для соблюдения еврейских диетических законов. Например, в некоторых местах закон может требовать, чтобы раввин сертифицировал кашрут природа, в других правила кошерный полностью определены законом, а в других случаях достаточно, чтобы производитель только верил, что продукт соответствует еврейским диетическим правилам. В некоторых случаях законы, ограничивающие использование термина кошерный позже было установлено, что это незаконное религиозное вмешательство.[100]

Расходы

В США стоимость сертификации товаров массового производства обычно мизерная.[101][102] и обычно более чем компенсируется преимуществами сертификации.[102] В 1975 г. Нью-Йорк Таймс оценивает стоимость единицы для получения сертификата кошерности в 6,5 миллионных долей цента (0,000000065 долларов США) за единицу для Общие продукты замороженные продукты.[103] Согласно отчету Burns & McDonnell за 2005 год, большинство национальных сертификационных агентств США являются некоммерческими, взимая плату только за надзор и работу на объекте, за которую руководитель на месте «обычно зарабатывает меньше за посещение, чем автомеханик за час. ". Однако модернизация существующего производственного процесса может быть дорогостоящей.[104] Сертификация обычно приводит к увеличению доходов за счет открытия дополнительных рынков для Евреи кто соблюдает кошерность, Мусульмане кто держит халяль, Адвентисты седьмого дня соблюдающие основные законы кошерной диеты, вегетарианцы, а непереносимость лактозы кто хочет избегать молочных продуктов (продуктов, которые надежно сертифицированы как пареве соответствуют этому критерию).[103][105][106][107] Согласно Православный союз, один из наибольших кашрут организации в Соединенных Штатах, «когда они расположены рядом с конкурирующим некошерным брендом, кошерный продукт будет лучше на 20%».[108]

В некоторых европейских еврейских общинах кошерный надзор за мясом включает в себя «налог», используемый для финансирования еврейского образования в общине, что делает кошерное мясо более дорогим, чем можно было бы предположить, исходя только из стоимости надзора.[109]

Общество и культура

Приверженность

Многие евреи частично соблюдают кашрут воздерживаясь от свинины или моллюсков или не запивая мясными блюдами молока. Некоторые держат кошерным дома, но едят в некошерных ресторанах. В 2012 году один анализ рынка деликатесов в Северной Америке показал, что только 15% кошерных потребителей были евреями.[110] Кошерное мясо регулярно употребляют Мусульмане когда халяль не доступен.[111] Мусульмане, Индусы, а люди с аллергией на молочные продукты часто считают кошерно-пареве обозначение как гарантия того, что пищевой продукт не содержит ингредиентов животного происхождения, включая молоко и все его производные.[112] Однако, поскольку кошерно-пареве продукты могут содержать мед, яйца или рыбу, веганы не может полагаться на сертификацию.[113][114]

Около шестой части Американские евреи или 0,3% американского населения полностью соблюдают кошерность, и многие из них не соблюдают строго все правила, но все же воздерживаются от некоторых запрещенных продуктов (особенно свинины). В Церковь адвентистов седьмого дня, а Христианская деноминация, проповедует идею здоровья, которая предполагает соблюдение законов кошерного питания.[115][116][117]

Опрос 2013 года показал, что 22% Американские евреи утверждали, что сохраняют кошерность в своих домах.[118]

Лингвистика

В Древнееврейский слово кошерный (иврит: כשר) Означает быть выгодным, правильный, подходящий, или же преуспевать,[119] согласно Браун – Драйвер – Бриггс Иврит и английский лексикон. В Современный иврит это обычно относится к кашрут но иногда это также может означать «правильный». Например, Вавилонский Талмуд использует кошерный в смысле «добродетельный» при обращении к Дарий I как «кошерный король»; Дарий, а Персидский царь (годы правления 522–486 до н. э.) способствовал строительству Второй Храм.[120] В разговорной речи английский, кошерный часто означает «законный», «приемлемый», «допустимый», «подлинный» или «подлинный».[121][122][123]

Слово кошерный может входить в состав некоторых распространенных названий продуктов. Иногда используется как сокращение от кошеринг, то есть процесс создания чего-либо кошерный; Например, кошерная соль представляет собой форму соли с кристаллами неправильной формы, что делает ее особенно подходящей для приготовления мяса в соответствии с правилами кашрут, потому что увеличенная площадь поверхности кристаллов более эффективно впитывает кровь.[124] В другие времена кошерный может быть синонимом Еврейская традиция; например, кошерный укроп соленый огурец - это просто маринованный огурец, приготовленный традиционным способом еврейских мастеров маринования в Нью-Йорке, с добавлением щедрого чеснока в рассол, и не обязательно соответствует традиционным еврейским законам о еде.[125][123]

Другое использование

Хотя термин кошерный относится в основном к еде, иногда встречается и в других контекстах. Некоторые православные магазины продают кошерные сотовые телефоны - урезанные устройства с ограниченными возможностями.[126][127]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маймонид, Путеводитель для недоумевших (ред. М. Фридлендер), Часть III (глава 26), Нью-Йорк, 1956, стр. 311
  2. ^ Маймонид, Путеводитель для недоумевших (изд. М. Фридлендер), Часть III (глава 48), Нью-Йорк, 1956, стр. 371
  3. ^ Рашбам, комментарий к Левит 11: 3
  4. ^ Сефер ха-Чинуч, заповеди 73 и 148
  5. ^ «Есть ли причина, по которой мы должны соблюдать кошерность?». Times of Israel. Получено 20 октября 2020.
  6. ^ Мишне Тора Корбанот, Темура 4:13 (в ред. Франкеля; "Рамбам-лам")
  7. ^ Письмо Аристея, 145–154
  8. ^ «Диетические законы». Энциклопедия иудаики. Иерусалим: Кетер Издательский Дом. 1971.
  9. ^ Готтлиб, Роджер С. (2006). Оксфордский справочник по религии и экологии. Оксфордские справочники в Интернете. п. 45. ISBN 0-19-517872-6. Получено 18 октября, 2012. цитирование Второзаконие Раба 6:1
  10. ^ Холод, Авраам (1974). Мицвот: заповеди и их обоснование. Издательская компания Bloch. п. 114. ISBN 0-8197-0376-1.
  11. ^ Шнеерсон, Йосеф Ицхак. "Хасидские мастера о еде и еде". Chabad.org. Получено 10 апреля, 2013.
  12. ^ Таубер, Янки. "Мясо". Chabad.org. Получено 10 апреля, 2013.
  13. ^ Борухович, Шнеур Залман. "Таня Глава 8". Chabad.org. Получено 10 апреля, 2013.
  14. ^ Re'eh на Wayback Machine (архивировано 29 августа 2007 г.), rabbifriedman.org (архивировано с оригинал 29 августа 2007 г.).
  15. ^ а б Гордон Дж. Уэнам, Теология нечистой пищи, Евангелический квартал 53, январь март 1981 г., стр. 6–15.
  16. ^ Махт, Дэвид И. (сентябрь – октябрь 1953 г.). «Экспериментальная фармакологическая оценка Левита XI и Второзакония XIV» (PDF). Вестник истории медицины. XXXVII (5): 444–450. Архивировано из оригинал (PDF) 30 июня 2007 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Macht 1953 года op. соч.
  18. ^ Левит 11–15
  19. ^ Оксфордский библейский комментарий, ред. Дж. Бартон и Дж. Муддиман. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2001: 99.
  20. ^ а б c d Форст, Биньомин (1994). Законы кашруса: всестороннее изложение лежащих в их основе концепций и приложений. Бруклин, Нью-Йорк: публикации Mesorah. С. 32–49. ISBN 0-89906-103-6.
  21. ^ а б Левит 11: 3–8
  22. ^ Второзаконие 14: 3–21
  23. ^ Вавилонский Талмуд, Hullin 13а (на Мишну Hullin 1:1).
  24. ^ Бытие 9: 4
  25. ^ Дорон-спалтер, Пинчос (2008). Основные концепции Талмуда: энциклопедический справочник, том 1. Targum Press. п. 7. ISBN 978-1-56871-465-3. Получено 15 марта, 2013.
  26. ^ Левит 19:23
  27. ^ Блех, Зуше Йосеф (27 января 2009 г.). Кошерное производство продуктов питания. Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-8138-2093-4.
  28. ^ Левит 23:14
  29. ^ Исход 23:19
  30. ^ Исход 34:26
  31. ^ Второзаконие 14:21
  32. ^ Исход 23:19
  33. ^ Исход 34:26
  34. ^ Второзаконие 14:21
  35. ^ «Мясо и молоко - Паршат Мишпатим».
  36. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 79
  37. ^ Подробный обзор проблемы, связанной с тем, что ни даман, ни заяц не являются жвачими животными, см. Слифкин, раввин Носсон (2004). Верблюд, заяц и даман: изучение законов животных с одним кошерным знаком в свете современной зоологии (иллюстрированный ред.). Зоопарк Тора при Таргум / Фельдхейм. ISBN 978-1-56871-312-0..
  38. ^ Мясник, Тим (6 июня 2008 г.). «Жираф кошерный, в Израиле правят раввины». Дейли Телеграф. Получено 10 апреля, 2013.
  39. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 82:1–5
  40. ^ Животофский, Ари З. "Что правда о мясе жирафа!". Kashrut.com. Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 22 мая, 2013.
  41. ^ Второзаконие 14: 12–18
  42. ^ Бавли Чуллин 3:22–23
  43. ^ Животофский, Ари З. "Кошерная ли Турция? Часть 2". Kashrut.com. Получено 22 мая, 2013.
  44. ^ Животофский, Ари З. "Кошерная ли Турция? Часть 3". Kashrut.com. Получено 22 мая, 2013.
  45. ^ Левит 11: 9–12
  46. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 83 и 84
  47. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 85
  48. ^ Левит 11: 13–31
  49. ^ Исход 22: 30–31
  50. ^ «Что означает кошерное? - раздел 2.4». koshercertification.org.uk.
  51. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 87 и далее
  52. ^ «Кашрут: еврейские диетические законы». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 22 мая, 2013.
  53. ^ Второзаконие 12:21
  54. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 1–65
  55. ^ Левит 17:10
  56. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 66–78
  57. ^ "Азбука кошера". Айш а-Тора. Получено 15 марта, 2013.
  58. ^ «Саранча считается библейской - но кошерна ли она?». The Jewish Daily Forward. Получено 15 марта, 2013.
  59. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 69:6, 69:16–19
  60. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа, § 69:5; Турей Захав, Йоре Деа 69:5:16
  61. ^ Альфаси, Ю. (1960). Йосеф Кафих (ред.). Комментарий Р. Ицхака аль-Фаси к трактату Хуллин (глава Кол ха-Басар) (на иврите). ха-Агуда ле-Хацалат Гинзей Тейман. п. 98. OCLC 745065428.
  62. ^ Маймонид, Мишне Тора (Привет. Маахалот Асурот 6:10); ср. Вавилонский Талмуд, Hullin 111а.
  63. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, 318:1
  64. ^ Исход 12:15
  65. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, 431–452
  66. ^ "Что такое Китниёт?". OUKosher.org. Православный союз. Получено 29 мая, 2020.
  67. ^ Бреннер, Байла Шева (2005-04-05). «Идти в ногу с пасхальными тенденциями». OUKosher.org. Православный союз. Получено 22 мая, 2013.
  68. ^ Дэвидсон, Барух С. «Какие овощи можно есть на Пасху?». Chabad.org. Получено 22 мая, 2013.
  69. ^ Хайнеманн, Моше. "Терумос и Маасрос". Звезда-К. Получено 10 апреля, 2013.
  70. ^ Познер, Менахем. "Что такое" Яшан "?". Chabad.org. Получено 15 марта, 2013.
  71. ^ Познер, Элиэзер. "Являются ли веганские рестораны автоматически кошерными?". Chabad.org. Получено 15 марта, 2013.
  72. ^ "Зачем проверять насекомых?". Звезда-К. Архивировано из оригинал 21 марта 2013 г.. Получено 15 марта, 2013.
  73. ^ «Мясо, молочные продукты и парево». OK Кошерная сертификация. Получено 15 марта, 2013.
  74. ^ Сычужный фермент должен быть кошерным, микробиологическим или полученным из особого сычужного фермента животных с использованием кошерных желудков телят.Oukosher.org В архиве 2012-03-06 в Wayback Machine, Проверено 10 августа 2005 г.
  75. ^ «Кошерный желатин: как продукт из говядины может быть использован в молочных деликатесах». OU Kosher. 2009-07-16. Получено 7 февраля, 2019.
  76. ^ «С ПОТОМ НАЙТИ ХЛЕБ СЛЕДУЕТ ЕСТЬ ХЛЕБ»
  77. ^ "Кошерные неверные представления потребителей". Звезда-К. Получено 15 марта, 2013.
  78. ^ Шустер, Рут (7 января 2016 г.). «Марихуана всегда кошерна, пока вы ее курите». Гаарец. Тель-Авив. Получено 27 января 2019.
  79. ^ «Раввины загорелись кошерными сигаретами на Песах». Times of Israel. 2013-03-25.
  80. ^ Невинс, раввин Давид С. 10 ноября 2015 г. "Галахические взгляды на генетически модифицированные организмы". Раввинское собрание.
  81. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 114
  82. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 113
  83. ^ а б Шулхан Арух, Йоре Деа 115
  84. ^ Многие полагаются на мягкие решения раввина Моше Файнштейн в Тшувот Игрот Моше, Йоре Деа 1:47 и другие раввинские авторитеты 20-го века, которые постановили, что строгий государственный контроль предотвращает добавление некошерного молока, делая контроль ненужным. Видеть Раввин Хаим Яхтер. "Халав Исраэль - Часть I: Взгляд рава Соловейчика". Получено 2 декабря, 2007.
  85. ^ Шулхан Арух, Йоре Деа 112, Орах Хаим 603
  86. ^ "Какие продукты кошерные?". Оксфордское общество Хабад. Получено 15 марта, 2013.
  87. ^ Розенталь, Элизабет (26 мая 2011 г.). «Испытания выявляют неправильную маркировку рыбы». Нью-Йорк Таймс. Получено 22 мая, 2013.
  88. ^ «Как выбрать кошерный сертификат». Kashrut.com. Получено 15 марта, 2013.
  89. ^ «Об этом сайте». Hechshers.info. Получено 15 марта, 2013.
  90. ^ «Кошерная сертификация». Хабад.org. Получено 15 марта, 2013.
  91. ^ а б «Глоссарий кошерных терминов». Кошерфест. Архивировано из оригинал 3 февраля 2013 г.. Получено 15 марта, 2013.
  92. ^ «Кошерный надзор». OK Кошерная сертификация. Получено 15 марта, 2013.
  93. ^ Зелдес, Лия А. (8 июля 2010 г.). "Знай свою сосиску!". Ужин Чикаго. Руководство по ресторанам и развлечениям Чикаго, Inc. Получено 31 июля, 2010.
  94. ^ Зелдес, Лия А. (20 июля 2010 г.). "Истоки неонового удовольствия и других загадок чикагских хот-догов". Ужин Чикаго. Руководство по ресторанам и развлечениям Чикаго, Inc. Получено 31 июля, 2010.
  95. ^ «Раннее упоминание о кошере». Публичная книга. 1849-03-15. п. 2. Получено 2017-05-12 - через Newspapers.com открытый доступ.
  96. ^ Хайнце, Эндрю Р. (1 августа 1992 г.). Адаптация к изобилию: еврейские иммигранты, массовое потребление и поиски американской идентичности. Издательство Колумбийского университета. п. 176. ISBN 978-0-231-06853-6. Получено 15 марта, 2013.
  97. ^ «История кошерного». Кошерфест. Архивировано из оригинал 21 марта 2013 г.. Получено 15 марта, 2013.
  98. ^ «ЦАХАЛ разрешит женщинам-кошерным инспекторам работать на военных базах». The Jewish Daily Forward. 9 января 2014 г.
  99. ^ «Первые женщины-инспекторы кашрута, сертифицированные в Израиле - San Diego Jewish World». Еврейский мир Сан-Диего.
  100. ^ Поповский, Марк. «Конституционная сложность законов о кошерной пище» (PDF). Колумбийский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 22 сентября 2013 г.. Получено 15 марта, 2013.
  101. ^ Миккельсон, Барбара (24 мая 2002 г.). "Кошерная ностра". Справочные страницы городских легенд. Получено 2006-10-23.
  102. ^ а б Брунванд, Ян Гарольд (Ноябрь 2002 г.) [2001]. "Еврейский тайный налог". Энциклопедия городских легенд (Перепечатка ред.). Нью-Йорк, NY: W. W. Norton & Company. стр.222–223. ISBN 0-393-32358-7. LCCN 2001000883.
  103. ^ а б "Обман" кошерного налога: антисемитский рецепт ненависти ". Антидиффамационная лига. Январь 1991 г. Архивировано с оригинал на 2006-10-23. Получено 2006-10-23.
  104. ^ Моррис, Лиза; Хейс, Джим; Йорк, Элейн (2005). «Получение кошерного сертификата: инженерные последствия для пищевой промышленности» (PDF). TECHBriefs. Бернс и Макдоннелл. 2005 (3): 1–3. Архивировано из оригинал (PDF) 7 декабря 2017 г.. Получено 13 октября, 2014.
  105. ^ Любань, Яаков (18.07.2004). «Мошенничество с кошерным налогом». Православный союз. Получено 2006-10-23.
  106. ^ «Развенчание слухов - нет кошерного налога или еврейского налога». Бойкотирование. 22 декабря 2003 г.. Получено 2006-10-24.
  107. ^ Левенсон, Барри М. (2001). Habeas Codfish: Размышления о еде и законе. University of Wisconsin Press. п.188. ISBN 0-299-17510-3. Приверженцы других религий, в том числе мусульмане и адвентисты седьмого дня, обращаются к сертификации кошерности по разным причинам (в том числе, чтобы убедиться, что продукт не содержит свинины).
  108. ^ "Почему стоит кошерно". Православный союз. 2014. Получено 13 октября, 2014.
  109. ^ Голд, Ашер (29 октября 2009 г.). «Брюссель призывает снизить кошерный налог» (PDF). Раввинский центр Европы. Архивировано из оригинал (PDF) 28 апреля 2014 г.. Получено 13 октября, 2014.
  110. ^ «Рынок деликатесов в Северной Америке». Информация о рынке. Агропродовольственная торговая служба, Канада. Март 2012. Архивировано с оригинал на 2013-05-28. Получено 2012-10-29.
  111. ^ Ицхок Франкфуртер (15 ноября, 2017). «Между кошерным и халяльным». Ами. № 342. стр. 94.
  112. ^ «Кто ест кошерное? Вы должны быть евреем, чтобы есть кошерное?». Кошерный Справочник. Получено 14 марта, 2013.
  113. ^ «Наиболее часто задаваемые вопросы». Группа вегетарианских ресурсов. Получено 17 октября, 2013.
  114. ^ "А как насчет кошерных символов?". PETA. Получено 17 октября, 2013.
  115. ^ Обзор еврейского фольклора и этнологии. Секция еврейского фольклора и этнологии Американского фольклорного общества. 1996. стр. 79. Получено 26 июля, 2018.
  116. ^ Панофф, Лорен (29 июля 2019 г.). «Диета адвентистов седьмого дня: полное руководство». Линия здоровья. Получено 18 июня, 2020.
  117. ^ Быстро замороженные продукты (на баскском языке). Э. В. Уильямс. 1977. с. 28. Получено 26 июля, 2018.
  118. ^ "Портрет американских евреев: Глава 4: Религиозные верования и обычаи". Pew Forum. 1 октября 2013 г.. Получено 8 января 2015.
  119. ^ «Еврейский и английский лексикон Ветхого Завета» (PDF). Палмеровская духовная семинария.
  120. ^ Трактат Рош ха-Шана 3б, Schottenstein Edition, Публикации Mesorah ООО
  121. ^ Эрик Партридж; Том Далзелл; Терри Виктор (2006). Словарь сленга и нетрадиционного английского языка New Partridge: Том 2, J-Z. Тейлор и Фрэнсис. п. 388. ISBN 0-415-25938-X.
  122. ^ Б.А. Фитийский (1976). Краткий словарь английского сленга и разговорных выражений. The Writer, Inc. стр. 110. ISBN 0-87116-099-4. Кошерный подлинный. Справедливый. Приемлемо.
  123. ^ а б Рич, Трейси. «Кашрут: еврейские диетические законы». Jewfaq.org. Получено 14 марта, 2013.
  124. ^ "Кошерная соль". Архивировано из оригинал 2015-12-30.
  125. ^ Боуэн, Дана; Ральф, Нэнси. "ИЗ ВЫСТАВКИ ДНЯ ПИЛКА: Что такое рассол?". Музей еды Нью-Йорка. Получено 17 февраля, 2019. Кошерный укроп готовится таким же образом, но в конце в рассол добавляют щедрые порции чеснока. Тот факт, что их называют кошерными укропами, не означает, что они произведены в соответствии с кошерными законами - вы должны проверить этикетку, чтобы узнать, сертифицировал ли раввинский надзор этот конкретный бренд кошерным.
  126. ^ «Ортодоксальные евреи в Соединенном Королевстве предлагают кошерные сертифицированные сотовые телефоны». PRI. 26 января 2012 г.. Получено 3 ноября, 2019.
  127. ^ Joselit, Jenna Weissman (4 мая 2007 г.). «Кошерный Тех». Нападающий. Подобно тому, как обозначения «кошерный» и «трейф» используются для обозначения не только ритуально приемлемых продуктов питания, но также и социально приемлемых или неприемлемых форм поведения, эти обозначения теперь публично применяются к новейшим формам технологий как Что ж. Рекламные объявления, размещенные недавно в Der Yid и Der Blatt, двух газетах сатмарского сообщества на идише, ясно и недвусмысленно ясно дали понять, что приемлемы только определенные сотовые телефоны: те, которые имеют раввинскую поддержку, хехшер, Vaad Harabanim Le Inyenei Tikshoret , Раввинская комиссия по коммуникациям. [...] На одобренном раввинами телефоне нет ни Интернета, ни камеры, ни опций обмена текстовыми сообщениями. «Кошерный сотовый телефон» - это телефон, который ничем не похож на телефон. Более того, звонки ограничиваются теми, кто находится внутри сети других пользователей «кошерных сотовых телефонов», которых, как правило, легко идентифицировать по последовательности их телефонных номеров.

дальнейшее чтение

  • Сэмюэл Х. Дреснер; Сеймур Сигель; Дэвид М. Поллок (1982). Еврейские диетические законы. Объединенная книжная служба синагоги. ISBN 978-0-8381-2105-4.
  • Исидор Грюнфельд (1982). Еврейские диетические законы: диетические законы, касающиеся растений и овощей, с особым упором на продукты Святой Земли. ISBN 0-900689-22-6.
  • Исаак Кляйн, Руководство по еврейской религиозной практике, JTSA, 1992 г.
  • Дэвид К. Кремер, Еврейская еда и идентичность на протяжении веков, Рутледж, 2008 г.
  • Джеймс М. Лебо, Законы еврейской диеты: освятить жизнь, Объединенная синагога консервативного иудаизма, Нью-Йорк, 1983 г.
  • Яков Липшуц, Кашрут: исчерпывающая справочная информация и справочное руководство по принципам кашрута. Нью-Йорк: Mesorah Publications Ltd, 1989.
  • Джордан Д. Розенблюм, Еврейские диетические законы в древнем мире. Издательство Кембриджского университета, 2016.
  • Джордан Д. Розенблюм (17 мая 2010 г.). Еда и идентичность в раннем раввинистическом иудаизме. ISBN 978-0-521-19598-0.

внешняя ссылка