WikiDer > Кейт Фрэнкиш
Кейт Фрэнкиш | |
---|---|
Родившийся | 7 ноября Южный Йоркшир, Англия |
Национальность | Великобритания |
Альма-матер | Открытый университет Шеффилдского университета, магистр философии (1996 г.), доктор философии (2003 г.) |
Супруг (а) | Мария Касмирли |
Эра | Философия 21 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Аналитическая философия |
Учреждения | Почетный читатель Университета Шеффилда, Великобритания, приглашенный научный сотрудник Открытого университета, адъюнкт-профессор программы «Мозг и разум» Университета Крита |
Тезис | Разум и суперразум - двухуровневая основа народной психологии |
Докторант | Питер Каррутерс, Кристофер Хуквей |
Основные интересы | Философия разума |
Известные идеи | Иллюзионизм |
Влияния | |
Интернет сайт | https://www.keithfrankish.com/ |
Кейт Фрэнкиш британский философ, специализирующийся на философия разума, философия психологии, и философия когнитивной науки. Он является почетным читателем Университет Шеффилда, Великобритания, приглашенный научный сотрудник Открытый университет, и адъюнкт-профессор программы Brain and Mind в Университет Крита. Он известен своей «иллюзионистской» позицией в теории сознание. Он считает, что сознательный разум - это виртуальная система, уловка биологического разума. Другими словами, феноменальность это интроспективная иллюзия.[1] Эта позиция противоречит дуалист теории редуктивный реалистические теории и панпсихизм.
биография
ранняя жизнь и образование
Фрэнкиш родился и вырос недалеко от Донкастера в Южном Йоркшире, Англия. По его словам, он много часов читал в одиночестве из-за детской болезни. Его героями были игрок в крикет Джефф Бойкотт, вымышленный авиатор Biggles, и зоолог и юмористический автор Джеральд Даррелл.
Его студенческая работа была выполнена в Открытый университет, где он изучал курсы литературы, античной истории и философии. Он собирался стать классиком, но позже его привлекли философия и психология. Он выбрал Философия разума потому что она охватывала почти все его предыдущие академические интересы. Его послевузовское образование получил в Университет Шеффилда. Он написал заключительную магистерскую диссертацию по Дэниел ДеннеттРазличие убеждений и мнений. Он продолжил учебу в Шеффилде в качестве докторанта при поддержке студентов Британской академии. Его кандидатскую диссертацию, подготовленную под руководством Питер Каррутерс и Крис Хуквей «различали два типа убеждений и выступали за двухуровневую основу народной психологии».[2]
В то время как в Шеффилде он читал временную лекцию на факультете философии, преподавал курсы мысли, языка и действий, а также принимал активное участие в работе Центра когнитивных исследований Hang Seng.
Карьера
В 1999 году он вернулся в Открытый университет, на этот раз в качестве преподавателя философского факультета в главном кампусе университета в Милтон-Кейнсе.
Франкиш был старшим членом Колледж Робинсона, Кембридж, и действовал в качестве директора по исследованиям колледжа, наблюдая за работой когорты студентов-философов колледжа.
Он переехал на Крит, Греция в 2008 году. В 2008-2009 годах он был приглашенным исследователем на факультете философии и социальных исследований в Университете Крита, а с 2010 года он был адъюнкт-профессором университетской программы «Мозг и разум». В 2017 году он вернулся на философский факультет Шеффилда в качестве почетного читателя.
Он опубликовал и отредактировал множество книг и написал двенадцать статей в реферируемых журналах. По состоянию на 2019 год его научные работы имеют более 1700 цитирований.[3] Помимо академических работ, он часто участвует в Эон журнал.[4]
Взгляды
Иллюзионизм
Франкиш известен тем, что придерживается мнения, что феноменальность - это интроспективная иллюзия. "Мы, люди, усвоили множество тонких, но действенных уловок - стратегии самоконтроля, самоуправления и расширенного решения проблем, - которые значительно расширяют возможности нашего биологического мозга и дают нам ощущение единого, феноменально сознательного разум, я или душа ".[1]
В начале своей карьеры он занял «строго материалистическую позицию» и попытался опровергнуть аргумент зомби популяризируется Дэвид Чалмерс. В 2007 году, когда он написал «Аргумент против зомби», он поддержал слабую форму реализма в отношении квалиа.[5] Однако в более поздних работах он полностью отверг феноменальный реализм, утверждая, что «материалистам следует элиминативисты о квалиа ». Он назвал эту позицию «иллюзионизмом».
Он отстаивал эту позицию в 2014 году в «круизе сознания» у берегов Гренландии, спонсируемом Дмитрием Волковым и Московским центром исследований сознания. Это была плавучая конференция, в которой участвовали выдающиеся философы мысли, такие как Дэвид Чалмерс, Пол Черчленд, Патрисия Черчленд, Энди Кларк, Дэниел Деннетт, Филип Гофф, Николас Хамфри, Джесси Принц, и Дерк Перебум.[6][7]
В 2016 году написал целевую статью для спецвыпуска Журнал исследований сознания, который включал множество откликов как сторонников, так и критиков этой позиции.[8]
В 2019 году Уильям Рэмси резюмировал аргумент элиминативного материализма следующим образом:
Реальными являются квази-феноменальные свойства - не-феноменальные свойства внутренних состояний, которые обнаруживаются интроспекцией и искаженный как феноменально.[9]
В 2020 году Франкиш подвел итоги своей позиции:
Иллюзионисты не отрицают существование сознания, но они предлагают иное понимание того, что такое сознание. Они отвергают точку зрения, согласно которой он заключается в личных психических качествах, и утверждают, что он включает в себя связь с миром через сеть информационных чувств и реакций. Они считают, что ментальные качества являются своего рода иллюзией, и они отвечают на возражение, что это утверждение является циркулярным, указанием на то, что иллюзии могут быть поняты в информационных / реактивных терминах.[10]
Ответ
В продолжение его целевой статьи в Журнал исследований сознанияФранкиш резюмировал реакцию на свою статью. Он назван «скептиками» Сьюзан Блэкмор, Николас Хамфри, Пит Мандик и Эрик Швицгебель. В категорию «противников» он включил таких мыслителей, как Каталин Балог, Филип Гофф, Мартина Нида-Рюмелин, и Джесси Принц.[11] Кроме того, Пол Богосян утверждал, что элиминативный материализм самооправдание, поскольку сама теория предполагает существование психических явлений.[12]
Джесси Принц стремился опровергнуть иллюзионизм Франкиша с точки зрения редуктивного реализма. Он утверждал, что либо иллюзионизм рушится до реализма, либо он вводит глубокую загадку, подобную той. трудная проблема сознания. Принц заключает, что «редуктивный реализм более убедителен».[13] Гален Стросон назвал это самым глупым утверждением из когда-либо сделанных и сравнил его с Плоское земледелие.[14]
Франкские графы Дэниел Деннетт, Джей Гарфилд, Жорж Рей, Эмбер Росс и Джеймс Тарталья в качестве «защитников», и среди «исследователей» этой идеи он считает Франсуа Каммерера, Майкл Грациано, Николь Маринсек, Дерк Перебум[15] и Майкл Газзанига.
Другие интересы
Фрэнкиш опубликовал статьи по семантике косвенного дискурса и импликатуры разговора (с Марией Касмирли) и был соредактором тома исследовательских работ по философии действия. Новые волны в философии действия.
Организованных конференций
Франкиш был соорганизатором двух научных конференций.
Конференция In Two Minds, Кембридж, 2006 г. Междисциплинарная конференция по двойственным процессам теорий рассуждения и рациональности, организованная кафедрой философии Открытого университета и проведенная в Кембриджском колледже Фитцуильям 5-7 июля 2006 г. Организованная Китом Фрэнкишем и Кэролайн Прайс из Открытого университета и Джонатан Эванс из Плимутского университета.
Конференция по феноменальности и интенциональности, Крит, 2012 г. Международная конференция по взаимосвязи между феноменальным и преднамеренным содержанием опыта, спонсируемая Программой мозга и разума Университета Крита и Департаментом философии и социальных исследований и проведенная в Историческом музее Крита, Ираклион, Крит, Греция. , со вторника 12 июня по четверг 14 июня 2012 г. Организаторы: Кейт Фрэнкиш (Открытый университет и университет Крита) и Мария Веньери (Университет Крита).
Избранные публикации
Книги
- Разум и Суперразум (2004) ISBN 0521038111
- Сознание (2005) ISBN 0749296453
- В двух аспектах: двойные процессы и не только (2009) ISBN 0199230161
- Новые волны в философии действия (2010) ISBN 0230230601
- Кембриджский справочник по когнитивной науке (2012) ISBN 0521691907
- Кембриджский справочник по искусственному интеллекту (2014) ISBN 0521691915
- Когнитивное бессознательное и человеческий интеллект (2016) ISBN 0262034085
- Иллюзионизм как теория сознания (2017) ISBN 1845409574
- Сознание: основы (2021) ISBN 113865597X
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Франкский, Кейт. «Проделки разума». Кейт Фрэнкиш. Кейт Фрэнкиш. Получено 3 ноября 2019.
- ^ Франкиш, Кейт (29 января 2011). "Краткая биография". Кейт Фрэнкиш. Получено 3 ноября 2019.
- ^ Франкиш, Кейт (2016-05-09). "Кейт Фрэнкиш CV". keithfrankish.com.
- ^ Франкский, Кейт (2007). «Аргумент против зомби» (PDF). Philosophical Quarterly. 57 (229): 650–666. Дои:10.1111 / j.1467-9213.2007.510.x.
- ^ Франкский, Кейт. "Гренландия 2014 Кейт Фрэнкиш о разнице между картезианским театром и театром Хамфрия". YouTube. YouTube. Получено 11 ноября 2019.
- ^ «Круиз по Гренландии». hardproblem.ru. Центр изучения сознания. Получено 11 ноября 2019.
- ^ Франкский, Кейт. «Иллюзионизм как теория сознания». Журнал исследований сознания. 23 (11–12).
- ^ Рэмси, Уильям. «Избирательный материал». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 5 ноября 2019.
- ^ Франкский, Кейт. «Демистификация сознания. Иллюзионисты не отрицают, что сознание существует, но предлагают, чтобы мы переосмыслили, что это такое». IAI. Получено 22 марта 2020.
- ^ Франкский, Кейт (2016). «Не разочарован: ответ комментаторам» (PDF). Журнал исследований сознания. 23 (11–12). Получено 13 ноября 2019.
- ^ «Статус содержания повторно». Pacific Philosophical Quarterly. 71: 264-78.
- ^ Принц, Джесси (3 ноября 2019 г.). «Против иллюзионизма». Журнал исследований сознания. 23 (11–12): 186–196.
- ^ Стросон, Гален. "Отрицатели сознания". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 22 марта 2020.
- ^ Перебум, Дерк (2016). «Иллюзионизм и антифункциональность о феноменальном сознании». Журнал исследований сознания. 23: 172–85.