WikiDer > Хен Ламперт

Khen Lampert

Хен Ламперт является Израильский педагог и философ, Профессор наук о поведении, преподает философию, историю, культурологию и образование.[1] Он имеет большой опыт работы с детьми из неблагополучных районов Израиля, как еврейских, так и арабских. Ламперт вносит важный вклад в философию культуры и образования.[2] Его работа основана на широком спектре теоретических традиций, восходящих к Карл Маркс к Пауло Фрейре; из буддизм к современному христианство; из Герберт Маркузе к Хайнц Кохут. Он является сторонником радикального ненасильственного общественного активизма, решительно выступающего против неолиберализм (который он называет "неокапитализм’),[3] милитаризм, фундаментализм, и постмодернистские атаки на Государство всеобщего благосостояния, молодежь и бедные. Важная работа Ламперта сосредоточена на «теории радикального сострадания» - термине, который он ввел для описания природы альтернативной социально-образовательной реальности. Согласно Ламперту, концепция радикального сострадания, основанная на императиве изменения реальности, не только необходима, но и возможна, поскольку радикальное сострадание уходит корнями глубоко в нашу человеческую природу и не опосредован культурой.[4]

биография

Хен Ламперт родился в Тель-Авивпосле того, как его родители оставили кибуц. С 1980 года, после окончания средней школы и службы в армии, Ламперт начал работать с детьми и подростками из групп риска. Он работал инструктором, учителем, лектором, советником и директором в различных сферах, связанных с образованием и социальным обеспечением. В 1999 году Ламперт основал (вместе со своим коллегой по работе Гади Авиданом) сеть социальной поддержки для детей из малообеспеченных семей, которая пытается реально изменить жизнь детей (евреев и арабов), от изоляции до социальной интеграции, в различные места в Израиле. Сеть работает над борьбой с тяжелым положением детей с помощью «генеративного наставничества», то есть уникальной модели создания изменений посредством взаимодействия взрослых и детей. Модель генеративного наставничества основывается на социальной теории и эпистемологии, предложенных в трудах Ламперта. Ламперт получил докторскую степень в области философии и сравнительного исследования культур в Тель-авивский университет в 1997 году. В настоящее время он является популярным профессором университета и колледжа и издает важные академические книги по критической педагогике, сравнительному анализу религии и этики.

Философия

Культура и философия: в его книге Традиции сострадания (Palgrave, 2006), Лэмперт предлагает анализ концепции «сострадания» в трех культурах, для которых термин «сострадание» является неотъемлемой частью их самооценки: христианско-католическая культура, которая развила нарратив сострадания в чувство соучастия в агонии (Христа), дополняющее и противопоставляющее библейское повествование; Буддийская традиция, в которой сострадание проявляется как универсальная тенденция к предотвращению страдания и как состояние сознания, тесно связанное с просветлением; и светская современная европейская традиция, которая требует социальной ответственности и государственного благосостояния вместо религиозного сострадания. Анализ Ламперта показывает, как идеологическая история каждой из этих традиций учит дистанцированию и сдерживанию сострадания до такой степени, что практически невозможно узаконить сострадание. Критический анализ показывает, что каждая из этих трех традиций не только не выполнила своего «обещания сострадания» и своих обязательств по обеспечению благополучия слабых в обществе, но фактически послужила основанием для отвержения и исключения.

В свете этого сравнительного анализа Лэмперт предлагает свою «Теорию радикального сострадания» - радикальное сострадание - это эмпатическое состояние сознания, которое порождает императив для практических изменений и борьбы с чужими страданиями. Согласно Ламперту, Радикальное Сострадание - это естественная тенденция человеческого организма, которая исторически подавлялась культурой (в отличие от общепринятых культурных теорий, например, фрейдистского восприятия естественных тенденций как в первую очередь эгоистичных, и понимания эмпатии как наложения культуры ).

Философия образования: в его книге Эмпатическое образование - критика неокапитализма (опубликовано на иврите 2008 г.) Ламперт расширяет свою социальную критику. Он анализирует постмодернистскую систему образования и утверждает, что социальная изоляция, отчуждение и неудачи являются неотъемлемой частью идеологии социального воспроизводства. Критический анализ выявляет разрыв между самодовольным представлением о себе тех, кто занимается образованием, и суровым и жестоким лицом системы, жертвами которой являются учителя в такой же степени, как и ученики. В качестве альтернативы Ламперт предлагает вернуться к истокам образовательной практики; то есть человеческая встреча, основанная на нашем естественном сочувствии, особенно в его радикальной форме. Этот тип сопротивления означает радикальные изменения в школе, которая, как и другие культурные учреждения, построена таким образом, чтобы удерживать всех нас от подлинного человеческого общения.

Библиография

Ламперт является автором:

  • Меритократическое образование и социальная бесполезность(2012);
  • Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности (2005);
  • Сострадательное воспитание: пролегомены радикальной школы (2003);
  • Эмпатическое образование - критика неокапитализма (2008 г. на иврите);
  • Неуслышанный голос: новое понимание детского страдания (2005 на иврите), в соавторстве с Гади Авиданом и Гиш Амитом

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Автор: Хен Ламперт
  2. ^ (на иврите) http://www.text.org.il/index.php?book=0804084
  3. ^ Ламперт, К., 2008. Эмпатическое образование - критика неокапитализма; ISBN 978-0-7618-2641-5;
  4. ^ Ламперт К., Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности, Palgrave-Macmillan, 2006; ISBN 978-1-4039-8527-9; стр 150-175

внешняя ссылка