WikiDer > Кинич Ахау

Kinich Ahau
Кинич Ахау как правитель, классический период

Кинич Ахау[произношение?] (Kʼinich Ajaw) - это XVI век. Юкатек имя бога солнца майя, обозначенного как Бог G при обращении к кодексам. В классический период Бог G изображается как мужчина средних лет с орлиным носом, большими квадратными глазами, косоглазой и острым резцом в верхнем ряду зубов. Обычно бывает k'in «солнце» -инфикс, иногда в самые глаза. Среди южных ЛакандоныКинич Ахау продолжал играть роль в повествовании и во второй половине двадцатого века.

Имена

Кинич Ахау - это юкатекское и лакандонское имя бога солнца. Элемент кинич, обычно означающее «солнечноглазый», по-видимому, широко использовалось в качестве королевского титула в классический период. Кинич Ахау не следует путать с Ах Койном или Ах Кейн Чоб. Ах Койн на юкатекском языке означает «тот, кто имеет дело с днем ​​(днями)», причем слова «день» и «солнце» являются одним и тем же. Этот термин относится к священникам Юкатекского календаря и ко священникам в целом. Относительно Ах Кейн Чоб, J.E.S. Томпсон предположил, что это имя божества Лакандона (чередующееся с Кан Чоб и Чи Чак Чоб) могло относиться к божеству солнца,[1] но мифология Ах Кейн Чоб этого не подтверждает.[2] Хотя элемент чоб был переведен как «косоглазый», что является иконографической особенностью классического солнечного божества, единственным источником для этого перевода является одно высказывание Тоззера.[3]

Юкатан 16 века

Кинич Ахау был покровителем одного из четырех лет 52-летнего цикла (Ланда). В ритуалах этого года исполнялись боевые танцы.[4] Кинич Ахау, по-видимому, считался аспектом высшего бога, Ицамна. Он может быть связан с божеством-покровителем Изамаля, Кинич Какмо «Огненный попугай», который, как сообщалось, спустился на землю, когда солнце стояло в зените, чтобы пожирать подношения (Cogolludo).

Классический период

Появление бога Джи в классике Искусство майя пожалуй, наиболее известны по большим лепным маскам, украшающим пирамиды. Однако по сравнению с божествами, связанными с плодородием сельского хозяйства, Бог G встречается довольно редко в других средствах массовой информации, кроме лепнины, и редко является частью повествовательных событий. Можно отметить, что Близнецы-герои, Хун-Ахпу и Шбаланке, хотя утверждается, что они превратились в Солнце и Луну, никогда не показываются ассимилированными с Богом G.

Страна восхода: восточный рай

Бог Солнца ассоциируется с водным восточным раем,[5] где он может принять форму химерической водоплавающей птицы,[6] или быть изображенным молодым человеком, плывущим на каноэ.[7] Такие образы могут предложить лирическую религиозную поэзию, сопоставимую с ацтекскими воспоминаниями о «цветочном рае» (Таубе).

Солнечные короли предков

Солнечное божество можно изображать как царя (челюсть) сидящим высоко на тронной подушке (как в знаменитом повествовании «Ваза с кроликом» из Наранхо), или как правитель, несущий двуглавую «церемониальную планку». И наоборот, царь майя постоянно уподобляется солнечному божеству. Символическая двойная птица раннего короля Копана, Якс Коуко Моʼ «Большой кетцаль-попугай» изображает голову солнечного божества в клюве. Короли-предки майя, ассимилированные с божеством солнца, иногда изображались вертикально спускающимися из зенита (как на стеле Такалик Абадж 2 и стеле Тикаль 31). В частности, в Яшчилане наследственный царь восседает в солнечном картуше, его жена - в лунном полумесяце. Солнечный аспект царя часто подразумевает апофеоз и жизнь после смерти.

Календарь

Иероглифически бог Солнца - покровитель дневной единицы (kin «день, солнце»), месяц Yaxkʼin «сухой сезон» и число Четыре (параллельно с днем ​​Ахау).

Связи с другими божествами

У некоторых других божеств есть большой глаз, например у Бога Д (Ицамна), Чаак, и различные боги-ягуары. Совместное использование атрибутов (включая kin инфикс) встречается в основном с так называемыми Ягуар, бог подземного мира и океанское божество с человеческим лицом, с ушами из раковин, плавниками у рта и жертвенным шилом, вставленным во рту.[8] «Ягуар, бог подземного мира», традиционно упоминается учеными как «ночное солнце», то есть форма, предположительно принятая солнцем во время его подземного путешествия с запада на восток. Было высказано предположение, что три только что упомянутых божества, участвующих в обмене атрибутами, возможно, могут представлять различные стадии дневного цикла Солнца.[9]

Мифология и ритуал

Недавние Мифология майя в основном связан с детством Солнца и конфликтами, приведшими к его действительной солнечной трансформации. Хотя для обозначения пути солнца используются определенные образы (например, солнце несет через подземный мир на плечах своего хозяина),[10] почти нет никаких историй о зрелом божестве солнца, за исключением южных Лакандонов. По их словам, Кинич Ахау, старший брат высшего бога, положит конец этому миру, спустившись с неба, и заставит своих ягуаров поглотить человечество.[11] Мало что известно и о конкретных солнечных ритуалах, хотя Кинич Ахау регулярно встречается в Дрезденский кодекс, который в основном касается ритуальных вопросов.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Томпсон 1970: 241
  2. ^ см. Boremanse 1986: 113-118, 186-187, 196-197.
  3. ^ Tozzer 1907: 95n.1
  4. ^ Ланда, в Tozzer 1941: 144
  5. ^ Таубе 2004: 78ff
  6. ^ Гельмут 1987: инжир. 354Д, 359
  7. ^ Гельмут 1987: рис. 167
  8. ^ Хельмут 1987: 283-286, 292-296
  9. ^ например, Hellmuth 1987: 284
  10. ^ Томпсон 1970: 240
  11. ^ Boremanse 1986: 279-280

Список используемой литературы

  • Boremanse, Contes et Mythologie des indiens lacandons. 1986 г.
  • Hellmuth, Monster und Menschen in der Maya-Kunst. 1987 г.
  • Ланда, см. Тоззер
  • Милбрат, Звездные боги майя.
  • Стюарт и Стюарт, Паленке, Вечный город майя. Темза и Гудзон 2008.
  • Таубе, Цветочная гора. Res 45 (2004): 69–98.
  • Таубе и Миллер, Боги и символы древней Мексики и майя.
  • Томпсон, История и религия майя. 1970 г.
  • Тоззер, Сравнительное исследование майя и лакандонов. Нью-Йорк 1907.
  • Тоззер, Relacion de las Cosas de Yucatán Ланды. 1941 г.

внешние ссылки