WikiDer > Коль ХаТор

Kol HaTor

Коль ХаТор (иврит: קול התור,. Т.е., Голос Горлица, ссылка на Песня песней (Песня 2:12) был написан раввином Гилель Ривлин из Шклов, ученик Виленский Гаон. В тексте говорится о Geulah (Эра эсхатология и спасение) и описывает его признаки по отношению к оценке предлагаемых 999 шагов Мошиахприбытие. Виленский Гаон считал, что число 999 неразрывно связано с идеей Мошиах бен Йосеф, он также чувствовал, что это число упоминается в гематрия своего имени.[1]

История публикации

Кол ХаТор впервые был опубликован в иврит в 1968 году раввином Менахем Мендель Кашер, которому книга передавалась из поколения в поколение. По словам раввина Пинхас Уинстон,

"Первоначальный текст Кол ХаТор хранился в рукописи Ривлин семья, потомки раввина Гиллеля Ривлина, более 200 лет. В 1947 году раввин Шломо Ривлин по совету великих Каббалисты Иерусалима, решил опубликовать сокращенную версию этого длинного и трудного трактата, сохраняя каббалистическую терминологию как можно более простой, чтобы ее могли изучать и не каббалисты. Следовательно, напечатанный «Коль ХаТор» не является оригинальным текстом. В 1968 году он был снова переиздан двумя разными редакторами (неизвестными друг другу), раввином Менахемом Кашером и раввином Хаимом Фридландером (Комитет по распространению Кол ха-Тор). Рабби Кашер пропустил главу о слиянии Каббалы и науки под названием Шаар Беэр-Шева (Врата семи полей мудрости). В Бней-Брак издание, которое действительно содержало эту главу, не выпускалось более двадцати лет, что сделало это «утерянное учение» GR "A [Виленского Гаона] совершенно незамеченным учеными и общественностью. Лишь недавно в Иерусалим с Шаар Беэр-Шева ".[2]

Воздействие и противоречие

Текст стал популяризирован среди приверженцев Религиозный сионизм кто видит параллели между текущими и недавними историческими событиями и предсказаниями в книге. Они утверждают, что в настоящее время мы живем в годы, непосредственно предшествующие полному Искуплению, и что индикаторы, установленные в Кол ХаТор, в настоящее время проявляются. Однако некоторые антисионисты оспаривали подлинность Кол ХаТор, особенно раввин Моше Штернбух, который является прямым потомком Виленского Гаона и является раввином синагоги GRA в Иерусалим, который в первую очередь следует традициям, которым учил и придерживался Виленский Гаон. Раввин Штернбух выступает против этой работы как на богословских, так и на текстовых основаниях, обращая внимание на определенные слова в тексте, которые только говорящий современный иврит будет использовать. Впервые он написал против Кол ХаТора в десятистраничной брошюре через год после ее публикации в 1968 году, а затем расширил этот вопрос в своей работе «Тшувос веХанхагос».[3]

Рекомендации

  1. ^ Кол ХаТор; Примечания к главе 3 В архиве 2013-02-10 в Archive.today Святые намеки на начало искупления
  2. ^ Torah.org Восприятие; Глава Пинхас.
  3. ^ Тшувос ВеХанхагос Часть 4. Глава 328. Стр. 411-419.

внешняя ссылка