WikiDer > Кумадзава Бандзан

Kumazawa Banzan
В этом Японское имя, то фамилия является Кумадзава.
Кумадзава Бандзан

Кумадзава Бандзан (熊 沢 蕃 山, 1619 - 9 сентября 1691) был приверженцем ветви Неоконфуцианство называется Янмингизм (Японский: Ёмейгаку: 陽明 学), жившие в период раннего Период Эдо. Его детское имя (Ёмэй) было Сашичиро. (左 七 郞), его Имина был Хакукей (伯 継)Читайте также Сигецугу. Его общее имя (азана) был Ryōkai (либо 了 介, либо 良 介), и он был широко известен под личными именами (цусо) как Jirōhachi (次郎 八) или Suke'emon (助 右衛門). Его наиболее частое любезное имя (идти) был Сокуюкен (息 游 軒). Его фамилия «Кумадзава» (熊 沢) была изменена на «Сигэяма» (蕃 山) в 1660 году, и последняя, ​​читаемая на китайско-японском языке как «Бандзан», стала его посмертным титулом вежливости, которым он известен даже сейчас.

Ёмейгаку

Ёмейгаку - японский термин для обозначения школы неоконфуцианства, связанной с ее основателем, китайским философом. Ван Янмин, характеризовавшиеся самоанализом и активизмом, оказавшие глубокое влияние на японские пересмотры конфуцианской политической и моральной теории в Японии во время Период Эдо.

Жизнь

Ранние годы

Он родился в Киото Инари (ныне Симогё-ку, Киото), старший сын шестерых детей. Его отец, Рунин, звали Нодзири Тобей Кадзутоши (野 尻 藤 兵衛 一 利) и его мать звали Камеджо (亀 女). В восемь лет его усыновил дед по материнской линии, Кумадзава Морихиса. (熊 沢 守 久), а самурай служащий под Токугава Йорифуса, то даймё из Мито, и взял от него фамилию Кумазава.

Отправляясь учиться к Накаэ Тодзю

В 1634 г. за счет введения Итакура Шигемаса (板倉 重 昌), а фудай вассал Токугава,[1] он пошел служить страницей под Икеда Мицумаса (池 田光政), даймё Окаяма Домен в Провинция Бизен. На время он покинул дом Икеда, вернувшись в дом своего деда в Кирихара, Провинция Оми (сейчас же Mihachiman).

Время в области Окаяма

В 1645 году, снова по рекомендации семьи Кьогоку, он отправился работать в область Окаяма. Поскольку мышление Мицумасы склонялось к Ёмейгаку, он много использовал Бандзана, ценив его за то, что он учился у Тоджу. Банзан работал в основном в Школа хань называется Ханабатакэ Кёдзё (花 畠 教 場), чье название означает «Место обучения Флауэрфилд». Эта школа открылась в 1641 году и стала одной из первых в Японии. В 1647 году Бандзан стал помощником с правом (知 行) из 300 коку. В 1649 году он отправился с Мицумасой в Эдо.

В 1650 году он был назначен главой группы артиллеристов. (鉄 砲 組). В 1651 году он разработал правила для Ханадзонокай? (花園 会), буквально «клуб цветников», место воспитания простых людей. Это было первоначальное воплощение первой школы в Японии для обучения простолюдинов, Шизутани Гакко (閑 谷 学校) который открылся в 1670 году, после того как Банзан оставил службу в его владениях. В 1654 году, когда равнины Бидзен подверглись нападению наводнений и масштабного голода, он приложил все свои силы для оказания помощи Мицумасе. Вместе с Цуда Нагатада (津 田永忠), он работал помощником Мицумасы, помогая начать управление доменом в Домене Окаяма. Он работал над разработкой полностью разработанных стратегий в области сельского хозяйства, включая способы оказания помощи мелким фермерам и проекты землеустройства для управления горами и реками. Однако его смелые реформы государственного управления владениями привели его в оппозицию к традиционалистским старейшинам. (家 老, каро). Кроме того, хотя Бандзан был последователем Ёмейгаку, официальная философия Эдо сёгунат была другой формой неоконфуцианства, Сусигаку (朱子学). Банзана критиковали такие фигуры, как Хосина Масаюки (保 科 正 之) и Хаяси Разан (林羅 山). Фактически, Банзан был первым из ряда известных неоконфуцианцев, которые столкнулись с развивающейся критической силой Клан Хаяси ученых.[2]

По этой причине Банзану не оставалось иного выбора, кроме как оставить службу Замок Окаяма и жить в укрытии в Сигэяма-муре (蕃 山村), Wake District (теперь Сигэяма, Бидзен, Окаяма). Название «Банзан» происходит от слова «Сигэяма». Место, где находился его дом, Banzan-chō (蕃 山 町), Окаяма-ши.

Время выхода из строя и более поздняя жизнь

В конце концов, в 1657 году, не выдержав давления сёгуната и лидеров владений, он покинул область Окаяма.

В 1658 году он переехал в Киото и открыл частную дзюку (школа). В 1660 г. по просьбе Накагава Хисакиё (中 川 久 清), он отправился в Татеда, Оита, и дал указания по землеустройству. В 1661 году его слава росла, и он снова оказался под наблюдением сёгуната, и в конце концов был изгнан из Киото. Макино Чикашиге (牧野 親 成), помощник главы Киото Сошидай (京都 所 司 代).

В 1667 году он бежал в Ёсинояма, Провинция Ямато (сейчас же Ёшино, Нара). Затем он переехал жить в укрытие в Касеяме. (鹿 背 山), Провинция Ямасиро (сейчас же Кидзугава, Киото). В 1669 году по приказу сёгуната он был передан под контроль Мацудаира Нобуюки (松 平 信 之), руководитель Акаси Домен (明石 藩), Провинция Харима. В 1683 году, когда Нобуюки был переведен в Провинция Корияма, он переехал в Ятаяму (矢 田 山), Провинция Ямато (ныне Яматокорияма, Нара). В 1683 году он получил приглашение таирō (大老) Хотта Масатоши (堀 田正俊), но отказался от него. После службы в округе Окаяма, когда он был не на государственной службе, он часто писал и критиковал политику сёгуната, особенно Санкин-Котай (参 勤 交代), Хейно Бунри (兵 農 分離) (политика, запрещающая вооружаться лицам, не принадлежащим к классу самураев), и наследственная система. Он также критиковал правительство области Окаяма.

Целью Банзана было реформировать японское правительство, выступая за принятие политической системы, основанной на заслугах, а не на наследственности, и за использование политических принципов для усиления системы заслуг.

В 1687 г. он попал под контроль Мацудаира Тадаюки (松 平 忠 之), Глава Koga Domain (古河 藩), Провинция Шимуса (下 総 国), и наследник Мацудаира Нобуюки, и приказал оставаться внутри Замок Кога. В 1691 году мятежный конфуцианец заболел и умер в замке Кога в возрасте 74 лет.

После его смерти

Останки Банзана были похоронены Тадаюки с большой церемонией в Кейэндзи. (鮭 延 寺), в Оцуцуми (大堤), Кога, Ибараки. Первоначальной надписью на могиле было «Могила Сокуюкена». (息 游 軒 墓), используя свое посмертное имя, но позже это было изменено на «Могила Кумазавы Сокуюкен Хацукей» (熊 沢 息 游 軒 伯 継 墓).

в Бакумацу В этот период философия Банзана снова оказалась в центре внимания, оказав большое влияние на структуру правительства. Его одобряли, среди прочего, Фудзита Токо (藤田 東湖) и Ёсида Шоин (吉田 松陰), став мотивирующей силой свержения правительства сёгуната. Кацу Кайсю восхвалял Банзана как «героя в конфуцианских одеждах».

Вне политики Банзан со временем станет чем-то вроде культурного героя, потому что, обращая внимание на действия и слова, демонстрирует непреходящую заботу о простолюдинах и бедных.[3] Его хвалили за сопротивление навязыванию коррумпированной политики и бюрократического бремени простым людям.[4]

В 1910 году правительство Мэйдзи удостоило Бандзана титула высшего четвертого ранга. (正 四位)в знак признания его вклада в развитие обучения в период Эдо.

Сочинения

  • Шуги Васо (集 義 和 書)
  • Шуги Гайсё (集 義 外 書)
  • Дайгаку Вакумон (大学 或 問)

Происхождение

  • Семья Нодзири (野 尻 氏)

Сёгэн (将 監) - Кьюбэ Сигемаса (久 兵衛 重 政) - Тобей Кадзутоши (藤 兵衛 一 利) — Banzan

  • Семья Кумазава (熊 沢 氏)

Синсэмон Хироюки (新 左衛 門 廣 幸) - Ясэмон Хироцугу (八 左衛 門 廣 次) - Хейсабуро Морицугу (平 三郎 守 次) - Хансаэмон Морихиса (半 右衛門 守 久) - Камеджо (亀 女) — Banzan

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макмаллен, Джеймс. (1999). «Идеализм, протест и сказка о Гэндзи», стр.71-72. [Примечание: в статье о Кумазаве в японской Википедии предлагается несколько иное объяснение.]
  2. ^ Коллинз, Рэндалл. (1998). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. п. 355.
  3. ^ Наджита, Тецуо. (1980). Япония: интеллектуальные основы современной японской политики. п. 53.
  4. ^ Наджита, стр. 115.
  • Коллинз, Рэндалл. (1998). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-81647-3 (ткань) ISBN 978-0-674-00187-9 (бумага)
  • Макмаллен, Джеймс. (1999). Идеализм, протест и сказка о Гэндзи: конфуцианство Кумазава Бандзан (1619-91). Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815251-4 (ткань)
  • Наджита, Тецуо. (1980). Япония: интеллектуальные основы современной японской политики. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56803-4
  • Большая часть этой статьи была переведена с эквивалентная статья в японской Википедии, данные получены 25 ноября 2006 г.

внешняя ссылка