WikiDer > Кумбум монастырь

Kumbum Monastery
«Храм Таэр» перенаправляется сюда. Для разрушенного храма в Ганьсу см. Храм Таэр (город Суоян).
Кумбум монастырь
Монастырь Кумбум в Амдо.jpg
Кумбум монастырь
Религия
ПринадлежностьТибетский буддизм
СектаГелуг
БожествоДже Цонкапа
Место расположения
Место расположенияHuangzhong County, Синин, Цинхай
СтранаКитай
Монастырь Кумбум расположен в Цинхае.
Кумбум монастырь
Расположение монастыря Кумбум
Монастырь Кумбум находится в Китае.
Кумбум монастырь
Монастырь Кумбум (Китай)
Географические координаты36 ° 28′53.18 ″ с.ш. 101 ° 35′57.09 ″ в.д. / 36,4814389 ° с.ш.101,5991917 ° в. / 36.4814389; 101.5991917Координаты: 36 ° 28′53.18 ″ с.ш. 101 ° 35′57.09 ″ в.д. / 36,4814389 ° с.ш.101,5991917 ° в. / 36.4814389; 101.5991917
Архитектура
Основатель3-й Далай-лама
Дата установлена1583
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Кумбум монастырь (тибетский: སྐུ་ འབུམ་ བྱམས་ པ་ གླིང་, THL Кумбум Джампа Линг),[1] также называемый Храм Таэр, тибетец гомпа в Лусаре, Huangzhong County, Синин, Цинхай, Китай. Он был основан в 1583 году в узкой долине недалеко от деревни Лусар в историческом тибетском регионе Амдо.[2] Его главный монастырь Монастырь Дрепунг, сразу к западу от Лхаса.[3] По важности он уступает только Лхасе.[2]

Описание

Александра Давид-Неэль, известный бельгийско-французский исследователь, который более двух лет изучал и переводил тибетские книги в монастыре, сказал об этом:

[T] конфигурация окружающих горных хребтов остановила прохождение облаков и заставила их повернуть вокруг скалистой вершины, которая поддерживала гомпа образуя море белого тумана, волны которого бесшумно бьются о кельи монахов, обвивая лесистые склоны и создавая тысячи причудливых пейзажей, пока они проезжают мимо. Ужасные ливни с градом часто обрушивались на монастырь из-за злобности демонов, которые стремились нарушить покой святых монахов, говорили сельские жители.[4]

Сначала нас отвели на большую кухню, где священники варили тибетский чай в огромных медных котлах десяти футов в диаметре, украшенных чеканками буддийских символов. Печи были обычным делом из грязи, а в качестве топлива использовалась только солома, которую молодые ламы постоянно скармливали огню ».[2]

Происхождение: Древо великих заслуг

Дже Цонкапа, основатель Гелуг Школа Тибетский буддизм, родился поблизости Цонка в 1357 г. Согласно одной традиции, отец Цонкапы взял послед и похоронил его там, где сейчас находится монастырь, и вскоре сандаловое дерево вырос на месте. Другая версия гласит, что дерево выросло там, где капли кровь из Цонкапы пуповина упал на землю. В любом случае это дерево стало известно как «Древо великих заслуг». Считалось, что листья и кора этого дерева оставляют отпечатки лица Будды и различных мистических слогов, а его цветы источают особенно приятный аромат.

Четырехэтажный храм с золотой крышей, построенный вокруг дерева, на котором якобы родился Цонкапа, называется «Золотое дерево» (Wylie: Gser SDong, метафорически «дерево исполнения желаний») и считается самым святым местом в Кумбуме.[5]

На крыльце Золотого Храма паломники сто раз простираются ниц, а доски протирают в углубления в местах соприкосновения ног и рук. . . . Нас отвели в один большой храм, способный вместить двадцать пятьсот священников. Большие столбы были покрыты блестяще сотканными коврами, шкурами животных и яркой тканью тибетцев «пуло». Это была масса ярких, ярких цветов, и, на мой взгляд, она выглядела бы чудесно в более приглушенном свете ».[2]

Отсюда его китайское название - Храм Маленькой Башни.

Гомбожаб Цыбиков сделал это фото в 1900 году из монастыря Кумбум, Амдо, Тибет

Два Католик миссионеры, Эварист Режис Юк и Джозеф Габе Прибывшие сюда в 1840-х годах, когда дерево было еще живым, были полностью готовы отвергнуть «Древо великих заслуг» как еще одну фантастическую легенду.

«Мы были в полном ужасе от изумления», - отметил Хук в своей знаменитой книге. Путешествие по Тартарии, "обнаружив, что на самом деле на каждом из листьев были хорошо сформированные тибетские символы ... Наше первое впечатление было подозрением в мошенничестве со стороны лам; но после минутного изучения каждой детали, мы не смогли обнаружить ни малейшего обмана ». [6]

Части этого дерева сейчас хранятся в ступе Великого Золотого Храма.

«Золотой черепичный храм» почитается во всем Тибете и Монголии. Это небольшое здание с крышей из чистого золота. Внутри полно чудесных реликвий, огромных знамен из шелковой парчи под названием "катас", чудесные светильники из золота и серебра, тысячи маленьких сосудов, горящих масло, колоссальная фигура Цонг Капы, которая, как говорят, сделана из золота. Все находится в полумраке, что усиливает мистический эффект, и сияние масляных ламп бросил в рельеф несколько красиво сделанных храмовых сосудов или странное пустое лицо какого-нибудь святого изображения Будды ».[2]

История

Фонд

Кумбум монастырь

В 1360-х годах у матери Цонкапы с помощью местных жителей был небольшой храм с ступа построен на месте его рождения.

В 1560 году медитатор Цёндрю Гьельцен (Wylie: brtson 'grus rgyal mtshan) построил там небольшой монастырь под названием Гонпалунг для интенсивных медитация упражняться. Сначала в нем одновременно было семь монахов, но вскоре он расширился до пятнадцати.

В 1576 г. Алтан Хан (1507–1583) Тюмед-монголы пригласил будущее 3-й Далай-лама, Сонам ​​Гьяцо (1543–1588), чтобы принести буддизм в Монголия. После того, как Алтан-Хан принял буддизм, он дал Сонам ​​Гьяцо титул Далай-ламы: Далай это монгольский перевод имени Гьяцо "океан."

По пути на встречу с Алтан-ханом неподалеку Озеро Цинхай, Третий Далай-лама остановился в уединенном ретрите возле святое дерево отмечая место, где родился Цонкапа. Он попросил Цондру Гьельцена построить на этом месте более крупный монастырь и назначил его главным ламой. Монастырь был полностью построен в 1583 году, вокруг «Древа великих заслуг» была возведена ограда. Ежегодный Молитвенный фестиваль Монлам (Wylie: smon lam) был открыт, как и в Лхаса. Новый монастырь назывался Кумбум Джампа Линг. «Кумбум» означает «100 000 просветляющих тел Будды». Он назван в честь 100 000 изображений Siṃhanāda которые появляются на листьях святой сандаловое дерево дерево. «Джампалинг» означает «Монастырь Майтрейи». Это относится к храму Майтрейи, построенному Цондру Гьельценом справа от драгоценного дерева.

Первым держателем трона Кумбума был Дулдзин Озер Гьяцо (Wylie: 'dul 'dzin' od zer rgya mtsho, 1557 г.р.). В 1603 г. 4-й Далай-лама (1589–1616) остановился в Кумбуме по пути из родной Монголия к Ü-Цанг. В то время он объявил о необходимости создания учебного корпуса и назначения Дулдзина Озера Гьяцо главой всего монастыря. В Монламе Кумбума в 1612 году Дулдзин Озер Гьяцо впервые взошел на престол аббата и открыл колледж дебатов (Wylie: dpal ldan bshad grub gling grwa tshang).

К середине 20 века монастырь Кумбум насчитывал тридцать храмов и около тысячи домов.[7]

В Хуэй Общий Ма Буфанг покровительствовал Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама и Ньингма против Далай Лама. Цинхай служил «прибежищем» для членов ньингма. Ма Буфанг позволил Панчен-ламе полностью самоуправлять монастырем Кумбум.[8]

Монастырские колледжи

Статуя Дже Цонкапа в монастыре Кумбум

Кумбум имеет четыре монастырских колледжа или факультета (Dratsang). Самым большим из них является Дебатский колледж или факультет логики, Шадэплинг Драцанг.[9] Большинство его отделений используют учебники Джецунпы Чокьи-гьелцена (1469–1544), как и в колледжах Ганден Джангце и Сера Джей недалеко от Лхасы. Некоторые из разделов следуют учебникам Кункьен Джамьянг-жайпа Нгаванг-цондру (1648–1722), как в колледже Гоманг. Монастырь Дрепунг и Монастырь Лабранг. Наивысшие степени геше Рабджампа и геше Шайрампа присуждаются в Кумбуме. Молитвенный фестиваль Монлам каждый год.

Гьюпа Дратсанг, тантрический колледж, или Сангнгаг Деченлинг Дацанг, был основан Чодже Легпа-гьяцо в 1649 году. Учебная программа соответствует учебной программе Нижнего тантрического колледжа Гюмая. Лхаса. После изучения основных текстов и комментариев к Гухьясамаджа тантра, Чакрашанвара Тантра (Wylie: bde mchog) и Ваджрабхайрава тантрамонахи получают геше нгагрампа степень.

В 1711 году Чузанг Лозанг-тенпай-гьелцен построил новый тантрический колледж, Нгагпа Драцанг. В 1723 г. Цин армии серьезно пострадали четыре великих монастыря региона Цинхай - Кумбум, Гонлунг, Серког и Чузанг, и многие монахи бежали. Вскоре после этого командующий Цин попросил 21-го Держателя Трона преобразовать новый Нгагпа Драцанг в Медицинский колледж, и это было сделано. По назначению нескольких известных врачей в 1725 году был открыт Медицинский колледж Менпа Дратсанг Сориг-даргей-женпен-норбулинг. Он стал отдельным колледжем во времена 22-го Держателя престола. Врачи, получившие диплом, получают степень Менрампа.

Четвертый колледж в Кумбуме - это Калачакра College, Dükhor Dratsang или Dukor Dratsang Rigden Losel ling. Он был основан в 1820 году Нгавангом Шедрубом Тенпе Ньима. Монахи в этом колледже также изучают астрологию и получают цирампа степень по окончании обучения.

Текущая ситуация

Бхикшу в монастыре Кумбум

До 1958 года в Кумбуме было 3600 монахов. В настоящее время их насчитывается 400, поскольку с конца 1950-х годов на монастырь повлияла политика коммунистов Китая. Из них 300 находятся в Дебат-колледже, а остальные равномерно распределяются между тремя другими колледжами. Традиционно большинство монахов Кумбума были Тибетцы из Амдо, как в Монастырь Лабранг. Остальные были Халха монголы из Монголия (Wylie: Phyi Sog) или же Внутренняя Монголия (Wylie: smad sog, nang-sog), Верхние монголы (Wylie: Stod Sog) от Амдо к востоку от Кумбума или Югуры (Wylie: ю гур) из Ганьсу.

Кумбум по-прежнему является основным местом паломничества для Ваджраяна верующие и ученые, посещаемые многими тысячами людей в год. Арджия тулку традиционно получают должность настоятеля Кумбума. В 8-й Арджия Ринпоче перешел в Соединенные Штаты в 1998 году. В настоящее время он развивает кампус в изгнании монастыря Кумбум в Блумингтон, Индиана, известный как Кумбум Чамце Линг или Кумбум Вест.

Монастырь Кумбум по-прежнему является хранилищем Тибетская культура и искусство, в том числе различные скульптуры, статуи и религиозные артефакты. Это, безусловно, хранилище западного уважения к Тибету, поскольку многие путники с Запада, не считая Давид-Неэль (Поль Пеллио, Элла Майярт, Питер Флеминг, Эваристе Хук, Андре Миго) провели там время.

Рекомендации

  1. ^ "sku 'bum dgon". Тибетский буддийский ресурсный центр. Тибетский буддийский ресурсный центр.
  2. ^ а б c d е Мэйбл Х. Кэбот (2003). Исчезнувшие королевства: женщина-исследователь в Тибете, Китае и Монголии, 1921-1925 гг.. Издательство Aperture. п. 137. ISBN 1-931788-18-9.
  3. ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру. Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости. п. 163. ISBN 0-86171-045-2.
  4. ^ Александра Дэвид-Нил (1927). Мое путешествие в Лхасу: классический рассказ о единственной западной женщине, которой удалось попасть в Запретный город. Харпер и братья. ISBN 978-0-06-059655-2.
  5. ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру. Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости. п. 122. ISBN 0-86171-045-2.
  6. ^ Хук, Эварист Режис (1852), Хэзлитт, Уильям (ред.), Путешествие по Татарии, Тибету и Китаю в 1844–5–186 гг., Vol. I, Лондон: Национальная иллюстрированная библиотека..
  7. ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру. Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости. п. 198. ISBN 0-86171-045-2.
  8. ^ Сантха Рама Рау (1950). К востоку от дома. Харпер. п. 122. Получено 2010-06-28.
  9. ^ Тубтен Джигме Норбу (1986). Тибет - моя страна: автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру. Эдвард Фицджеральд (пер.). Публикации мудрости. п. 106. ISBN 0-86171-045-2.

дальнейшее чтение

  • Арджа Ринпоче (Лобсанг Тубтен Джигме Гьяцо) (2010) Выжить дракона: счет тибетского ламы 40 лет под китайским правлением. Эммаус, Пенсильвания: Родэйл.
  • Белл, Чарльз Альфред. (1987) Портрет Далай-ламы: Биография Великого Тринадцатого. Лондон: мудрость.
  • Белл, Чарльз (1924) Тибет: прошлое и настоящее. Оксфорд: Clarendon Press
  • Белл, Чарльз (1931) Религия Тибета. Оксфорд: Clarendon Press
  • Церинг, Дики и Хедроб Тондуп. (2001) Далай-лама, мой сын: история матери. Нью-Йорк: Книги Компаса.
  • Гьяло Тондуп и Энн Ф. Терстон (2015) Изготовитель лапши из Калимпонга. Лондон: Райдер
  • Харрер, Генрих (1954) Семь лет в Тибете. (перевод с немецкого Ричарда Грейвса; вступление Питера Флеминга; предисловие Далай-ламы), Нью-Йорк: Э. П. Даттон, 1954, ISBN 0874778883
  • Хук, Эварист Режис, Жозеф Габе и Поль Пеллио (1928) Хук и Габе: путешествия по Тартарии, Тибету и Китаю, 1844-1846 гг. Нью-Йорк: Харпер и братья.
  • Лэрд, Томас (2007) История Тибета: беседы с Далай-ламой. Лондон: Атлантика. ISBN 978-1-84354-145-5
  • Маллин, Гленн Х (1988) Тринадцатый Далай-лама: Путь воина-бодхисаттвы Итака, Нью-Йорк: Снежный лев. ISBN 0-937938-55-6
  • Маллин, Гленн Х. (2001) Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации, Санта-Фе, Нью-Мексико: Издательство «Ясный свет». ISBN 1-57416-092-3
  • Ричардсон, Хью Э. (1984) Тибет и его история. Боулдер и Лондон: Шамбала. ISBN 0-87773-292-2
  • Смит, Уоррен (1997) Тибетская нация. Нью-Дели: HarperCollins. ISBN 0-8133-3155-2
  • Тубтен Джигме Норбу (1965) Тибет - моя страна; Автобиография Тубтена Джигме Норбу, брата Далай-ламы, рассказанного Генриху Харреру. Нью-Йорк: Даттон.

внешняя ссылка