WikiDer > Дайвинг на суше

Land diving

Водолаз приготовился к прыжку. За исключением виноградных лоз, погружения на суше выполняются без защитного снаряжения.

Дайвинг на суше (известен в местных Sa язык в качестве Гол И в Бислама в качестве Нанггол) - ритуал, выполняемый мужчинами южной части Остров Пятидесятницы, Вануату.[1] Предшественник прыжки с тарзанки, мужчины прыгают с деревянных башни от 20 до 30 метров (от 66 до 98 футов) в высоту, с двумя деревьями лозы обернут вокруг щиколоток.[2] Дайвинг на суше делается путем привязки лоз к каждой лодыжке.[3] Традиция превратилась в достопримечательность.[3][4] Согласно Книга Рекордов Гиннесса, то перегрузка опытный для тех, кто находится в самой низкой точке погружения, является самым большим опытом в не-промышленно развитый мир людьми.[5]

Фон

Жители Пятидесятницы

Происхождение ныряния с суши описано в легенде о женщине, которая была недовольна своим мужем Тамали (или другим вариантом имени).[6] Иногда говорят, что женщина была расстроена из-за того, что ее муж был слишком энергичным в отношении своих сексуальных желаний, поэтому она убежала в лес.[6] Ее муж последовал за ней, поэтому она поднялась на баньян дерево.[6] Тамали полезла за ней, и она связала лианы до лодыжек, прыгнула и выжила.[6] Ее муж прыгнул за ней, но не привязал к себе лианы, из-за чего упал и умер.[6] Первоначально женщины делали это по отношению к первоначальной женщине, которая это делала, но мужьям было неудобно видеть своих жен в таких положениях, поэтому они взяли этот спорт для себя, и постепенно он превратился из деревьев в специально спроектированные деревянные башни. Мужчины выполнили оригинальный прыжок с суши, чтобы их больше не обманули.[7]

Ритуал наземного ныряния связан с ежегодным сладкий картофель урожай.[6] Он проводится ежегодно в апреле, мае или июне.[8] Хорошее погружение помогает обеспечить обильный урожай батата.[9]

Жители считают, что погружение с суши может улучшить здоровье и сила водолазов. Успешное погружение может избавить от болезней и физических проблем, связанных с влажный сезон.[9] Кроме того, погружение с суши считается выражением мужественность, поскольку это демонстрирует смелость, которая была связана с бвахри или воин.[9] Тем не менее, мужчин, которые не решают нырять или отказываться от ныряния, не унижают как трусов.[9]

в Сб язык, гол относится как к башне, так и к погружению на сушу.[6] Башня символически представляет собой тело с головой, плечами, грудью, животом, гениталиями и коленями. Платформы для дайвинга представляют собой пенисы, а распорки под ними - влагалища.[6]

Подготовка

Жители смягчают землю, чтобы поглотить удар.

Время сбора урожая батата имеет большое значение, потому что строительство башни лучше всего производить во время сухой сезон.[9] Также у лиан самые лучшие эластичность в течение этого времени.[9] В период подготовки к нанггол мужчины изолируются от женщин и воздерживаются от секса.[9][10] Кроме того, женщинам не разрешается приближаться к башне, иначе Тамали, живущая в башне, может мстить, что приведет к смерти дайвера.[9] Кроме того, мужчины не должны носить никаких талисманов во время погружения.[10]

Строительство башни обычно занимает от двух до пяти недель.[2] Строить его помогают от двадцати до тридцати человек.[9] Мужчины рубят деревья, чтобы построить тело, расчищают место для башни и удаляют камни из почвы.[9] Почва вспаханный для смягчения земли.[2] Древесина свежесрезана, чтобы оставаться прочной.[3] Ядро башни сделано из срезанного дерева, а столб строительные леса связаны вместе стабилизирующими лозами.[11] Примерно в двух метрах от передней части башни выступают несколько платформ, поддерживаемых несколькими стойки.[11] Самая низкая платформа составляет около 10 метров, а самая высокая платформа находится рядом с вершиной.[11] Во время прыжка платформа опоры защелкивается, заставляя платформу откидываться вниз и поглощать часть силы от падения.[11]

Лозы отбираются старейшиной деревни и подгоняются под вес каждого прыгуна без каких-либо механических расчетов.[2][3] Лозы должны быть гибкими, эластичными и полными. сок чтобы быть в безопасности.[3] Концы лоз измельчают, чтобы волокна могли обмотаться вокруг щиколоток джемперов.[3] Если лоза слишком длинная, дайвер может сильно удариться о землю, но если лоза слишком короткая, то дайвер может столкнуться с вышкой.[2]

Перед погружением мужчины часто закрывают неурегулированные дела и споры на случай смерти.[10] В ночь перед прыжком дайверы спят под башней, чтобы отогнать злые духи.[2]

Ритуал

Люди внизу танцуют и поют песнопения, оказывая эмоциональную поддержку дайверам.

Хотя большинство островитян являются христианами, они также придерживаются древних верований. Перед рассветом в день церемонии мужчины проходят ритуальное омовение, помазывают кокосовое масло на себя и украшают свои тела.[7] Мужчины носят бивни кабана вокруг их шеи.[7] Мужчины носят традиционные намбы, а женщины носят традиционные платья из травы и с обнаженной грудью.[2][10] Нырять разрешено только мужчинам, но танцующие женщины оказывают психологическую поддержку.[10] В деревне прыгают от 10 до 20 человек.[1]

Платформы находятся на разной высоте, и самый опытный дайвер прыгает с вершины.

Ритуал начинается с самых опытных прыгунов на нижних платформах и заканчивается наиболее опытными прыгунами на верхних платформах.[11][12] Идеальный прыжок - высокий, когда парашютист приземляется близко к земле.[3] Цель состоит в том, чтобы прижать плечи к земле.[2] Чем выше прыжок, тем обильнее урожай.[3] Перед погружением прыгун может произносить речи, петь песни и произносить пантомимы.[12]

Дайвер скрещивает руки на груди, чтобы предотвратить травмы рук.[2] Голова наклонена так, чтобы его плечи касались земли.[2] Таким образом, дайверы рискуют получить травмы, например, сломанная шея или сотрясение.[2] Во время погружения парашютист может развивать скорость около 45 миль в час (72 км / ч).[2][12] Сразу после погружения другие жители деревни врываются и заботятся о дайвере.[2]

Дайвинг - это обряд для мальчиков. Мальчики прыгают на более низких платформах.

Для мальчиков дайвинг - это обряд посвящения.[10] После того, как мальчики обрезанный в возрасте семи-восьми лет мальчики могут участвовать в ритуале.[2] Когда мальчик готов стать мужчиной, он совершает прыжок в воду в присутствии старших.[10] Его мама держит в руках любимый предмет детства, например, кусок ткани.[10][11] После завершения погружения предмет выбрасывается, демонстрируя, что мальчик стал мужчиной.[10][11]

Современная история

В середине девятнадцатого века миссионеры пришли в этот район и убедили местных жителей прекратить нырять с суши.[5] В 1970-е годы антиколониализм заставили взглянуть на сухопутные погружения в новом свете как способ продемонстрировать свои культурные особенности.[5] После обретения независимости от колониальных держав в 1980 году ритуал возродили местные христиане из соседних областей.[13] В 1995 году жители острова Пятидесятницы при поддержке Вануату генеральный прокурор, заявили, что будут стремиться получать гонорары от предприятий по прыжкам с тарзанки, потому что считают эту традицию украденной.[13]

Известные погружения

Крестьянин срезает лозу с водолаза после успешного прыжка.

Погружение для французского комиссара-резидента

В 1952 году для французского человека было выполнено погружение с суши. постоянный комиссар.[14] Британские и французские войска напали на некоторые деревни, основываясь на слухах о развивающейся культ карго.[14] Несколько пожилых мужчин были арестованы, хотя их сыновья предложили занять их место.[14] Мужчин отпустили в обмен на представление французского постоянного комиссара по прыжкам с суши.[14] Во время демонстрации жители деревни пели песнопение на языке Са, непонятное местному уполномоченному, который отметил иронию в том, что белый постоянный комиссар считал себя сильным, в то время как с башен прыгали местные мужчины.[14]

Инцидент с королевой елизаветой II

В 1974 г. Королева Елизавета II Великобритании посетил Вануату и наблюдал за зрелищем.[3][14] Британская колониальная администрация хотела, чтобы у королевы была интересная экскурсия, и убедила Англиканский жители Меланезийской миссии в Пойнт-Кросс совершают прыжок.[14] Однако лозы оказались недостаточно эластичными, потому что это был неподходящий сезон, середина сезона дождей.[3][14] У одного дайвера сломаны обе лианы, он сломал спину при падении и позже скончался в больнице.[15]

Кал Мюллер

Кал Мюллер, журналист, стал первым белым человеком, совершившим посадку в воду.[12] Мюллер два года ждал жителей села Bunlap пригласить его прыгнуть.[7][12] Перед прыжком он провел семь месяцев с сельскими жителями.[12] Его опыт был описан в выпуске журнала за декабрь 1970 г. Журнал National Geographic, Лэнд-дайвинг с жителями островов Пятидесятницы.

Карл Пилкингтон

Карл Пилкингтон должен был прыгнуть с самой высокой планки для своей телепрограммы, Идиот за границей, поскольку он отказался прыжки с веревкой в Новая Зеландия. Однако он прыгнул только с самой нижней планки после того, как туземцы согласились, что это было законное погружение с суши.

Туризм

Водолазы скрещивают руки во избежание травм.

Дайвинг стал туристическая достопримечательность для сельчан.[3][15] Туристический аспект наземного дайвинга вызывает некоторые споры, такие как сохранение целостности обычаев при одновременном привлечении внимания.[15] Предотвращать коммерциализация по наземному дайвингу, совет по туризму, который занимается туристами и презентациями, был сформирован руководителями.[16] Туристическое бюро работает с туристическими компаниями и обеспечивает доход, привлекая иностранцев.[3][16] Местный контроль и государственная поддержка поддерживают ритуал. подлинность, поощряя продвижение по службе.[16] В 1982 году туристы заплатили 35 фунты на человека, чтобы посмотреть мероприятие.[13] Туристы, наблюдающие за нырянием с сушей, обычно платят 10 000–12 000 вату на человека (около 100–120 долларов США). Хотя это было ежегодное мероприятие, ныряние с суши теперь проводятся еженедельно с апреля по июнь из-за его рентабельность.[2] Некоторые туристы хотят попробовать свои силы в погружении с суши, но им часто отказывают из-за опасений за безопасность.[3] В 2006 г. коммерческая съемка ритуала был запрещен Культурный центр Вануату для защиты культуры.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Заяц 2009, п. 94
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Дебра Ронка. "Как работает дайвинг". Как это работает. Получено 26 мая 2010.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Майк Ли. «Лэнд-дайверы Вануату». ABC News Internet Ventures. Получено 24 мая 2010.
  4. ^ Веселый 1994, п. 132
  5. ^ а б c МакКлэнси 1998, п. xviii
  6. ^ а б c d е ж грамм час Веселый 1994, п. 134
  7. ^ а б c d Мюллер 1970
  8. ^ Заяц 2009, п. 97
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Веселый 1994, п. 135
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Золтан Иштван (26 ноября 2002 г.). "Записная книжка репортера: южно-тихоокеанский ритуальный банджи-джампинг". National Geographic сегодня. Получено 26 мая 2010.
  11. ^ а б c d е ж грамм Аттенборо 1966, п. 503
  12. ^ а б c d е ж Гаррет Соден (21 марта 2004 г.). «Почему мы любим падать». Наблюдатель. Великобритания. Получено 26 мая 2010.
  13. ^ а б c МакКлэнси 1998, п. xix
  14. ^ а б c d е ж грамм час Веселый 1994, п. 137
  15. ^ а б c Веселый 1994, п. 138
  16. ^ а б c Теобальд 1998, п. 414

дальнейшее чтение

  • Аттенборо, Дэвид (1966). «Церемония ленд-дайвинга в Пятидесятницу, Новые Гебриды)». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки. Королевское общество. 251 (772): 503. Дои:10.1098 / рстб.1966.0044.
  • Веселая, Маргарет (1994). Кастом как товар: погружение на сушу как обряд коренных народов и туристическое зрелище в Вануату. В Л. Линдстром и Г. Уайт, (ред.). Культура, Кастом, Традиции: Культурная политика в Меланезии. Сува: Институт тихоокеанских исследований. С. 131–146. ISBN 982-02-0102-0.
  • Хэрвуд, Джоселин (2009). Вануату и Новая Каледония (гид для нескольких стран). Одинокая планета. ISBN 1-74104-792-7.
  • Кал, Мюллер (1970). «Дайвинг с островитянами Пятидесятницы». Журнал National Geographic. Национальное географическое общество. 138 (6): 799–817.
  • Покок, Дэвид; МакКлэнси, Джереми (1998). Понимание социальной антропологии. Лондон и Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Athlone Press. п. xviii-xix. ISBN 0-485-12140-9.
  • Теобальд, Уильям Ф. (1998). Глобальный туризм (2-е изд.). Оксфорд, Англия и Бостон: Баттерворт-Хайнеманн. п. 414. ISBN 0-7506-4022-7.
  • Джонсон, Ирвинг; Джонсон, Электа (январь 1955 г.). "Невероятные дайверы Южных морей" (PDF). Национальная география. Национальное географическое общество. 107 (1): 77–92. КАК В B0007G549Y.

внешняя ссылка