WikiDer > Лаурет Сежурне
Лаурет Сежурне (19 октября 1911 - 25 мая 2003) был мексиканцем археолог и этнолог наиболее известна своим исследованием цивилизаций Теотиуакан и Ацтеков и ее теории о герое мезоамериканской культуры, Кецалькоатль.
Лоретт Сежурне родилась в Перуджа, Италия, как Лаура Валентини Корса,[1] хотя ее также упоминают как Лаура Бьянки.[2] О ее ранних годах мало что известно; редко упоминается даже ее точная дата рождения.[3] В расцвете сил она, кажется, переехала во Францию, возможно, в связи с фашистским захватом власти в 1922 году; в более поздней жизни она все еще писала по-французски. Она вышла замуж за француза Сежурне и участвовала в культурной жизни и мире кино, встречаясь с такими фигурами, как Андре Бретон и Жан Кокто. Сильно политизированная, как и многие другие в то время, она развелась с мужем.[4] и был Виктор Сержпартнер. Виктор Кибальчич или Кибальчич (1890-1947) был русским писателем и революционером, известным как Виктор Серж. Она покинула оккупированную Францию в 1942 году, чтобы присоединиться к нему в изгнании в Мексике. Там она стала натурализованной Мексиканский гражданин и вышла за него замуж.[5] Вскоре после его смерти она присоединилась к Коммунистическая партия Мексики.[6] Позже она снова вышла замуж за Арнальдо Орфила, директора Fondo de Cultura Económica и основатель Siglo XXI Editores.
Боевой дух Сежурне можно уловить из отрывка вроде следующего:[7]
[Несмотря] на крайнюю демографическую плотность и нехватку техники и рабочих животных, члены доколумбовых обществ обладали физическим здоровьем, индивидуальной независимостью, безопасностью, некоторым досугом, что подразумевает распределение ресурсов и интеграцию в коллектив, что в наши дни казалось бы утопией. Из всего этого следует, что если мы откажемся анализировать вторжение, которое разрушило цивилизованный мир и положило начало системе, в которой голод, унижение и кровавые репрессии являются единственной формой выживания, современная отсталость должна быть результатом врожденной неспособности о непоправимой расовой неполноценности, оправдывающей истребление и вассалитет.
Позже ее внимание все больше и больше сосредотачивалось на том, что для нее было воплощением этой доиспанской «утопии» - Кецалькоатлем.
В 1950-х годах Сежурне работала в Мексике. Национальный институт антропологии и истории (INAH). Она провела антропологические полевые исследования в Оахаке, но затем перешла в область археологии, проводя раскопки в доиспанской метрополии Теотиуакан, который, по ее мнению, был легендарным Толлан. Она опубликовала несколько прекрасно иллюстрированных книг об искусстве и архитектуре Теотиуакана. Хотя она была первой, кто осознал разрыв между Теотиуаканом и гораздо более поздней цивилизацией ацтеков, ее археологические работы подверглись критике.[8]
Широкой публике она стала известна благодаря своей публикации 1957 года по космологии и религии народов мира. Тольтеки и ацтеки, что переводится на английский как Горящая вода: мысли и религия в Древней Мексике. Основное внимание в книге уделяется фигуре короля-жреца Толлана Кецалькоатля и его учениям. Пять лет спустя последовало наблюдение в Вселенная Кецалькоатля (El Universo de Quetzalcoatl, 1962). Возможно, под влиянием идей Карл Юнг, или историком религии, Мирча Элиаде, с которым Сежурне вела переписку,[9] Эти книги рисуют довольно одухотворенный образ короля Кецалькоатля и его легендарного правления, ссылаясь на «законы внутренней подготовки», якобы оставленные королем тольтеков, и на продвижение «по пути к духовности», ставшее возможным благодаря им.[10]
Последние годы жизни Лоретт Сежурне были посвящены тому, чтобы дать образование Индийский народы юга Мексики. Ее работа до сих пор ценится специалистами.
Примечания
- ^ Альбертани 2006: 50; Завала Алонсо, редактор Noticiario INAH
- ^ См. 'Агуа Кемада'
- ^ Это дает Ортис Эльгеа, Historia
- ^ см. "Агуа Кемада"
- ^ О влиянии Сержа на творчество Сежурне см. Graulich 1991.
- ^ Вайсманн 2001: 183
- ^ America Latina: Antiguas culturas precolombinas:7–8
- ^ Pasztory 1997: 8-9
- ^ Элиаде 1989: 237
- ^ Сежурне 1976 [1957]: 28, 139.
Библиография Лоретт Сежурне
- Паленке, Уна Сьюдад Майя, Мексика, Fondo de Cultura Económica, 1952.
- Supervivencias de un mundo mágico, imágenes de 4 pueblos mexicanos, рисунки де Леонора Кэррингтон, Мексика, Тезонтл, 1953 г.
- Pensamiento y Religión en el México antiguo, Мексика, Fondo de Cultura Económica, 1957 год; Английский перевод: Горящая вода, мысль и религия в Древней Мексике, Шамбала, 1976 [Thames & Hudson, 1957]; La Pensée des anciens Mexicains, Париж, Ф. Масперо, 1966.
- Un Palacio en la ciudad de los dioses, Теотиуакан, Мексика, Национальный институт антропологии и истории, 1959.
- El Universo de Quetzalcóatl, Fondo de Cultura Económica, 1962.
- Arqueología de Teotihuacán, la cerámica, Fondo de Cultura Económica, 1966.
- Теотиуакан, Метрополь Америки, Париж, Ф. Масперо, 1969.
- Antiguas culturas precolombinas, Мексика, Siglo XXI de España editores, 1976.
- El Pensamiento náhuatl cifrado en los calendarios, Сигло XXI, 1983.
- Теотиуакан, столица де лос Тольтекас, Мексика, Siglo Veintiuno Editores, 1994
- Cosmogonia de Mesoamérica, Мексика, Siglo veintiuno editores, 2004.
Рекомендации
- Клаудио Альбертани, Recuerdo de Vlady (1920-2005). El pintor de la revolución social. В Ла Палабра и Эль Омбр нет. 138 (Абрил-Джунио, 2006).
- Мирча Элиаде, Журнал II (1957-1969). Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1989.
- Мишель Граулич, «Пара» Кибальчич и мексиканская цивилизация. В Социализм, № 226-227, июль – октябрь 1991 г.
- Гваделупе Ортис Эльгеа, Historia [редакционная статья del grupo Orfila Valentini], www.orfilavalentini.com
- Эстер Пазтори, Теотиуакан: эксперимент в жизни. Норман: Университет Оклахомы Press 1997.
- Сьюзан Вайсманн, Виктор Серж: Курс основан на надежде. Verso, Лондон 2001.
- Завала Алонсо, редактор, Noticiario INAH: Laurette Séjourné, inspiración y reflexión para la arqueología mexicana. www.arts-history.mx
внешняя ссылка
- Агуа Кемада на YouTube. Эмилио Кантон (реж.), Агуа Кемада, Лоретт Сежурне, союз противников. Мексика: INAH 2005.
