WikiDer > Законы Эшнунны

Laws of Eshnunna

В Законы Эшнунны (сокращенно LE) начертаны на двух клинопись таблетки, обнаруженные в Скажите Абу Хармалу, Багдад, Ирак. Иракское управление древностей во главе с Таха Бакир обнаружили два параллельных набора табличек в 1945 и 1947 годах. Эти две таблички являются отдельными копиями более старого источника и датируются ок. 1930 г. до н.э. Различия между Кодекс Хаммурапи и законы Эшнунна внесла значительный вклад в освещение развития древних и клинописный закон. Эшнунна был к северу от Ура на Тигр Река и стал политически важным после падения третьей династии Ура, основанной Ур-Намму.

В отличие от других Месопотамский сборник законов, этот получил свое название в честь города, в котором он возник - Эшнунна, расположенный на берегу Река Дияла, приток Тигр. Этот свод законов не является систематизированным кодекс; Сохранилось почти шестьдесят его разделов. Законы написаны на Аккадский и состоит из двух табличек, помеченных буквами A и B. В 1948 г. Альбрехт Гетце из Йельский университет перевел и опубликовал их. В некоторых источниках Законы Эшнунна упоминаются как Законы Билалама из-за веры в то, что эшнунский правитель, вероятно, был их создателем, но Гетце утверждал, что табличка B возникла во времена правления Дадуша. Текст пролог является сломанный в месте, где был указан правитель, издавший законы.

Альбрехт Гетце заметил специфический стиль выражения. Законы составлены в режиме, облегчающем запоминание. Выдающийся израильский ученый и один из выдающихся экспертов по этому сборнику законов, Реувен Ярон из Иерусалимский университет по этому поводу сказано: «Что важно для меня - и могло иметь значение для тех, кто создал их почти 4000 лет назад, - так это легкость запоминания текста».

Условное предложение («Если А, то Б» - как и в случае с другим Месопотамский законы) является атрибутом данной кодификации. В 23 абзацах оно появляется в форме šumma awilum - «Если мужчина…» После диспозиции следует точная санкция, например LU42 (A): «Если человек укусил и отсек человеку нос, он должен взвесить одну мину серебра».

Законы ясно показывают признаки социальная стратификация, в основном фокусируясь на двух разных классах: muškenum и авилум. Аудитория Законов Эшнунна более обширна, чем в случае более ранних клинописных кодификаций: авилум - свободные мужчины и женщины (мар авилим и марат авилим), мушкенум, жена (ашшатум), сын (мару), рабы обоих полов - мужчины (вардум) и женщины (амтум) - которые являются не только объектами права, как в классическом рабстве, но и правонарушения, жертвами которых были рабы, были санкционированы, а также другие классовые обозначения как убарум, апаарум, мудум, которые не установлены.

Реувен Ярон разделил преступления по законам Эшнунна на пять групп. Статьи первой группы должны были быть собраны по всем законам, а статьи остальных четырех были примерно расположены одна за другой:

1. Кража и связанные с этим правонарушения,

2. Неверно беспокойство,

3. Сексуальные преступления,

4. Телесные повреждения,

5. Ущерб, причиненный запекающимся быком, и аналогичные случаи.

Большинство этих преступлений карались денежными штрафами (в размере серебра), но некоторые серьезные преступления, такие как кража со взломом, убийство и сексуальные преступления, карались смертью. Похоже, что смертная казнь можно было избежать (в отличие от Кодекс Хаммурапи), из-за стандартной формулировки: «Это случай жизни… он умрет».

Рекомендации

  • Реувен Ярон, Законы Эшнунны, Брилл (1988)
  • Б.Л. Эйхлер, Литературная структура в законах Эшнунны, по языку, литературе и истории (1987)
  • J.J. Финкельштейн, О некоторых недавних исследованиях клинописного права, 90 Журнал Американского восточного общества 243 (1970)
  • E.A. Шпайзер, Клинописный закон и история цивилизации, 107 Труды Американского философского общества 536 (1963)
  • Альбрехт Гетце. Законы Эшнунны, Ежегодник американских школ восточных исследований, Vol. 31, Законы Эшнунны (1951 - 1952), стр. V-197

Смотрите также

внешняя ссылка