WikiDer > Лео Юнг - Википедия

Раввин Лео Юнг (20 июня 1892 г. Угерски Брод, Моравия - 19 декабря 1987 г. в г. Нью-Йорк, Соединенные Штаты) был одним из главных архитекторов американского Ортодоксальный иудаизм.

Предпосылки и образование

Его отец, раввин доктор Меир Цви Юнг, занимал пост раввинов в Мангейм затем был избран раввином Угерски Брод в 1890 г. раввин Меир Цви Юнг верил в Тора им Дерех Эрец (Тора в сочетании с мирской деятельностью) философия раввина Самсон Рафаэль Хирш. Позже переехал в Лондон. Отец раввина Лео Юнга основал школы в Угерском Броде, Краков и Лондон, где имели место как религиозное, так и светское образование. В Лондоне раввин Меир Цви Юнг был лидером в Агудат Исраэль, и Синайское движение. Синайское движение было движением, в котором молодые люди встречались с целью изучения Талмуда и общения. После своей смерти в июне 1921 года раввин Юнг был главным министром Федерации синагог в Англии, и занимал эту должность с 1912 года.

В 1916 году раввин Лео Юнг стал генеральным директором Синайского союза, основателем и президентом которого был его отец. Раввин Меир Цеви основал журнал «Синаист», основанный на Тора им дерех эрец философия. Лео Юнг стал редактором этого двухмесячного журнала, который, как он утверждал, выражал философию своего отца: «Исследование - это здорово, потому что оно ведет к (правильным) действиям».

Рабби Юнг, как и его отец, получил светское и талмудическое образование. Он присутствовал Кембриджский университет и он получил докторскую степень в Лондонский университет. В 1910 году он посетил Ешива Эпериеса и в 1911 году он отправился учиться в Галанта, Венгрия. Он также посетил Раввинская семинария Хильдешаймера в Берлине. Юнг утверждал, что получил три раввинских рукоположения от раввина Мордехай Зеви Шварц, Раввин Авраам Исаак Кук и раввин Давид Цви Хоффманн Берлина. Он считал свою семихах от Дэвида Хоффмана «своей последней и самой заветной семихой».

Ранняя карьера

Первая американская кафедра раввина Юнга находилась в Кливленде, куда он прибыл в январе 1920 года. В Кливленде он был «совершенно новым феноменом, первым англоговорящим ортодоксальным раввином, бородатым и доктором философии». Прослужив два с половиной года в собрании Кнессета Израиль в Кливленде, в 1922 году его - вместе со своей женой Ирмой Ротшильд - попросили стать раввином престижной Еврейский центр Синагога в Нью-Йорке.

Раввин Юнг нанял доктора Иосиф Каминецкий стать директором недавно созданной дневной школы, а доктор Каминецкий позже стал исполнительным директором Манхэттенская дневная школа, который произошел от дневной школы Еврейского центра. Доктор Каминецкий позже стал директором Тора Умесора школьная система.

Поскольку православие не было широко представлено в еврейско-американском издательском мире, Юнговский Еврейская библиотека и другие его работы сыграли важную роль в создании книг об ортодоксальном иудаизме. Многотомная серия способствовала популяризации традиционной раввинской биографии и литературы среди американской общественности.

В 1926 году раввин Юнг, как глава редакции Еврейского форума, рекомендовал всем еврейским организациям Соблюдение субботы как основная цель. В UOJCA учредил субботний комитет, в который вошел раввин Юнг. Целью комитета было просвещение, сплочение верности субботе и создание возможностей для трудоустройства соблюдающих субботу.

Раввин Юнг был вице-президентом UOJCAс 1926 по 1934 год. В 1926 году Юнг организовал Раввинский совет UOJCA и был его президентом в течение следующих восьми лет. Раввинский совет должен был взять на себя раввинские функции Союза, включая надзор за кашрутом; «OU» стало его организационным символом и товарным знаком. Будучи вице-президентом UOJCA и организатором его Совета раввинов, Юнг и другие начали крестовый поход по борьбе с коррумпированными «джунглями кашрута» и замене их надежной системой под импринтом OU.

Он построил новый микве, «Гигиенически и эстетически на высотах иудаизма». На его счету около пятнадцати эстетичных и современных микв в Америке. Он заявил в Ритм жизни, п. 44

Я могу вспомнить несколько омерзительных мест ... и не могу слишком резко критиковать небрежность, которая сделала такие условия возможными. Наряду с неспособностью раввинов обсуждать этот чрезвычайно важный вопрос и с отсутствием осознанного бунта среди женщин (которые должны были отказаться от брака до того, как община создала приличный микваот), преобладала ситуация, которая вызвала такую ​​враждебность со стороны полуинформированные и неинформированные молодые женщины более внятны.

Раввин Юнг участвовал в повышении стандартов, активно создавая комиссии для улучшения соблюдения большинства аспектов еврейской ритуальной жизни, включая обрезание, преобразование, кашрус, шаббат, захоронение и микве.

Годы войны

Раввин Юнг был председателем Американского комитета Бет Джейкоб, основанного для поддержки школ для европейских ортодоксальных еврейских девочек, созданных в 1927 году. Движение, которым руководила Агудас Исраэль, было основано Сарой Шенирер с помощью некоторых ведущих западноевропейских евреев, чтобы обеспечить образование для девочек.

Как председатель американского комитета Бет Джейкоб, раввин Лео Юнг участвовал в распространении в Америке трагической истории 93-го века. Бейс Яаков «Мученики». Он учредил для них Кадиш в Еврейском центре. Некоторые считают эту историю апокрифической.^[1]

Еще в 1942 году раввин Юнг собирал деньги и обращался к аудитории, рассказывая о значении Агудат Исраэль; однако он покинул свое членство после основания Государства Израиль, когда Агудат Исраэль отказался сотрудничать с израильским правительством даже по нерелигиозным вопросам.

Раввин Юнг был отправлен в Палестину Американским фондом палестинских институтов, который поддержал восемьдесят шесть институтов - от оперы до Бет-Джейкоба, от Хабимы (театра) до институтов ешивы. Юнг также стал председателем культурного комитета Джойнта, помогая поддерживать ешивы.

Как председатель религиозного совета JDC, он следил за тем, чтобы религиозные потребности евреев в других странах были удовлетворены. В феврале 1955 года он отправился в Северную Африку, чтобы проинспектировать образовательные и религиозные учреждения «Джойнта» в Танжере, Марокко, Алжире и Тунисе. Он также пришел на помощь евреям в Иране.

Его израильская принадлежность была с Поалей Агудат Исраэль, который некоторые называли "крепостью религиозного еврейства", но ведущие Харедим раввины того времени. Юнг работал в кибуце Хофец Хаим и его детской деревне.

Он принимал участие в переселении Любавич в Нью-Йорк и, в частности, в помощи раввину Йосеф Ицхок Шнеерсон.

В Америке он боролся за правильное трудовое законодательство.

Спустя годы

В 1950-х его постоянными темами были благоговение, праведность и рахманут, которые он называл тремя буквами «Р» кедушах (святость). Благоговение перед Богом и человеком было необходимо для обеспечения праведности или справедливости, что включает в себя уверенность в нашей личной ценности и человеческом достоинстве. Юнг писал:

Ключ к иудаизму - «кедушах» (святость), стремление насадить рай на земле с помощью божественных ценностей. Религия как таковая неразрывна с жизнью, приближая нас к Богу. Его нельзя ни оторвать от жизни, ни от Бога. Еврейский термин кедуша появляется в связи со всеми аспектами еврейства, от брака до бизнеса, от диетических законов до законов скорби ... Я бы сказал, что святость в еврейской схеме жизни состоит из трех «Р»: Благоговение, Праведность и на данный момент необъяснимое рахаманут ... Венцом является Рахаманут, для которого в английском языке еще нет слова. Рахаманут обычно переводится как «милосердие» или «сострадание», но этимологически это означает «материнская любовь» - бескорыстная самоотверженная любовь матери к своему малышу, ее страстное желание потратить себя ... на то, чтобы вырастить ребенка из беспомощное младенчество к самодостаточной зрелости.

Раввин Юнг выступал за гражданские права, предотвращение ядерной катастрофы и борьбу с безнравственностью коммунизма. Его речи 1950-х годов выступают против сегрегации, против атомной энергии, в пользу Организации Объединенных Наций, стремящейся установить мир во всем мире, расовую и экономическую справедливость в Америке. Его послание - это послание основной религии. Свет восторжествует над тьмой, добро над злом.

В эти годы он входил в состав Исполнительного комитета Общества раввина Самсона Рафаэля Хирша, целью которого был перевод произведений немецких православных мыслителей на английский язык. Эти работы стали ядром издательства Feldheim.

У раввина Юнга было 4 дочери. 2 живут в Израиль, а двое других живут в Нью-Йорк. Его внуков и правнуков можно найти под фамилиями Этра, Джик, Кассель, Нудельман, Розен, Розенфельд, Хоуминер, Вилла и Йоэли.

Мышление и определение православия

Раввин Юнг представил платформу иудаизма "истинного Торы"; по его мнению, «Православие было единственной легитимной формой иудаизма».

Книга Юнга, Живой иудаизм, с 1922 по 1923 год, заявляет, что он является раввином Еврейского центра, синагоги для «евреев-евреев». Юнг начинает статью «Современные тенденции в американском иудаизме», написанную в 1936 году, с девиза «Еврейские евреи».

Лео Юнг написал эссе «Что такое ортодоксальный иудаизм» на основе лекций 1927 года, которое можно резюмировать следующим образом.

1. Мы истинны Торы. Но:

а. Иудаизм не фундаменталистский, мы против всех форм фундаментализма.

б. У иудаизма много голосов. Все они принимают Бога, откровение и закон.

c. Иудаизм не устарел. Еврейский закон постоянно адаптируется к миру через Респонсу. Мы полностью принимаем общий культурный мир вокруг нас. Условия гетто в Восточной Европе и нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка делают невозможным услышать истинное видение иудаизма. Истинный иудаизм современен и культурен, но нижний Ист-Сайд закрывает для людей иудаизм.

2. Иудаизм - это мицвот, которые учат высшим идеалам человечества. Заповеди охватывают всю жизнь, еду, сексуальность, удовольствие, песни и работу. Через мицвот вы учитесь отказываться от материалистической иммигрантской жизни. Иудаизм учит правильной семейной жизни. Тора и мицвот - это образование, они учат человека быть совершенным джентльменом. Иудаизм - это полное переживание «жизни духа», все изучение Торы преследует практические цели.

Раввин Юнг цитирует современные философии Хэвлок Эллис, «Танец жизни» (1923), Ганс Дриш, и Анри Бергсон чтобы доказать жизнеспособность жизни.

Юнг подружился с Пулитцеровская премия победивший автор Герман Вук в котором они переписывались о Православии. Этот диалог завершился публикацией Wouk. Это мой Бог: еврейский образ жизни в 1959 году - введение в ортодоксальный иудаизм для американской аудитории.

Раввин Эмануэль Рэкман указал, что подход Юнга к религии называется психологическим подходом, поскольку этот подход анализирует религию с «душевным спокойствием» и «счастливой и благородной жизнью» в качестве ее цели.^[2]

Дедушка современного православия

Будучи последователем немецкого нео-ортодоксии, раввин Юнг изначально мог охватить весь диапазон от Харедим иудаизм к более традиционному крылу Консервативный иудаизм. Он был бородат и имел докторскую степень. Но по прошествии десятилетий он обнаружил, что защищает определенный средний путь. Его последователи стали одними из отцов Современное Православие.

Он преподавал этику и гомилетику в Ешива университет где он повлиял на выпускников, чтобы они создали вежливое, нравственное и достойное Православие. Его преемником в Еврейском центре был Норман Ламм.

Рекомендации

1. Эмануэль Ракман. «Ортодоксальный иудаизм движется в ногу со временем. Творчество традиций». Комментарий 13.6 (июнь 1952 г.) 546

Книги Лео Юнга

Еврейская библиотека

• Юнг Лео. Серия "Еврейская библиотека", Первая серия "Еврейская библиотека", 1928-1964 гг.

• Первая серия

• Основы иудаизма. Серия "Еврейская библиотека". 1. Н.Ю .: Еврейский центр, 1923.
• Основы иудаизма. Еврейская библиотека. 2. Нью-Йорк: Союз ортодоксальных еврейских общин Америки, 1927, 1943, 1953c.
• Женщина. Еврейская библиотека. Серия 3. Нью-Йорк: Нью-Йорк: Soncino Press, 1934.
• Иудаизм в меняющемся мире / Под ред. Серия "Еврейская библиотека". 4. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1939.
• Израиль завтрашнего дня. Серия "Еврейская библиотека". 5. Нью-Йорк: Herald Square Press, 1946.
• Еврейские лидеры, 1750-1940 гг. Серия "Еврейская библиотека". 6. Нью-Йорк: Bloch Publishing Co., 1953.
• Хранители нашего наследия, 1724-1953, Еврейская библиотека, серия 7. Нью-Йорк: Bloch Publishing Co., 1958.
• Люди духа. Серия "Еврейская библиотека". 8. Нью-Йорк: Kymson Publishing Co., 1964.

• Вторая серия

• Вера . Серия "Еврейская библиотека". 1. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1968.
• Народ. Серия "Еврейская библиотека". 2. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1968.
• Женщина. Серия "Еврейская библиотека". 3. Нью-Йорк, Лондон: Soncino Press, 1970.
• Иудаизм в меняющемся мире. Серия "Еврейская библиотека". 4. Лондон, Нью-Йорк: 1971.
• Панорама иудаизма. Первая часть. Серия "Еврейская библиотека". 5. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1974.
• Том 6 - Панорама иудаизма. Часть вторая. Еврейская библиотека, серия 6. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1974.
• Хайман Б. Гринштейн. Краткая история евреев в Соединенных Штатах. Серия "Еврейская библиотека". 7. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1980.
• Путь пионера Автобиография Лео Юнга, серия «Еврейская библиотека». 8. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1980.

Другие работы

• Юнг, Лео. Деловая этика в еврейском праве. Нью-Йорк: Hebrew Publishing Company совместно с Советом еврейского образования Большого Нью-Йорка, 1987.
• ---. Крошки и персонажи: проповеди, обращения и эссе. Нью-Йорк: Night and Day Press, 5202/1942.
• ---. Падшие ангелы в еврейской, христианской, мусульманской литературе. Колледж Дропси для изучения иврита и когнитивных навыков; 1926. N.Y .: Ktav Publishing House, 1974. Первоначально представленная как авторская диссертация, Лондонский университет.
• ---. Урожай, проповеди, обращения, этюды. Нью-Йорк: P. Feldheim Inc., 1956.
• ---. Человеческие отношения в еврейском законе, 1967. Rpt. как между человеком и человеком. Нью-Йорк: Jewish Educational Press, 1976.
• ---. Знание и любовь в раввинистических знаниях. Нью-Йорк: Издательство Университета Иешива; (Отдел специальных публикаций) 1963 г.
• ---. Живой иудаизм. Нью-Йорк: Night and Day Press, 1927.
• ---. Любовь и жизнь. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1979.
• ---. Ритм жизни: проповеди, этюды, обращения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Pardes Publication House Inc., 5710/1950.
• ---. Мудрецы и святые. Хобокен, Нью-Джерси: Ktav Press, 1987.
• ---. К Синаю: проповеди и обращения. Нью-Йорк: издательство Pardes, 1929.

Библиография

• Гершом Бадер, Моисей Юнг. «Меир Цеви Юнг». Еврейские лидеры 1750-1940 гг. Эд. Лео Юнг. Иерусалим: Boys Town Jerusalem Publishers, 1964, 295-316.
• Лео Юнг. Путь первопроходца автобиографии Лео Юнга. Еврейская библиотека, т. 8. Лондон, Нью-Йорк: Soncino Press, 1980.
• Милтон Р. Конвиц. «Лео Юнг-раввин для всех евреев». Мидстрим 39,6 (август / сентябрь 1993 г.).
• Джейкоб Дж. Шактер. «Раввин доктор Лео Юнг: размышления о столетней годовщине его рождения». Еврейское действие 22
• Шактер, Джейкоб Дж., Изд. Благоговение перед праведностью и Рахманут: Очерки памяти раввина доктора Лео Юнга. Нортдейл, Нью-Джерси и Лондон: Джейсон Аронсон Inc., 1992.
• «Доктор Иосиф Каминецкий» в г. Dei'ah ve Dibur, 24 марта 1999 г.
• Менахем, Мендель Кашер, Норман Ламм, Леонард Розенфельд. Юбилейный том Лео Юнга: эссе в честь его семидесятилетия. Н.Ю .: Синагога Еврейского центра, 1962.

внешняя ссылка

• История и философия современного православия, Профессор Алан Брилл
• О попытках помочь в создании школ иврита в лагерях DP.
• Что такое ортодоксальный иудаизм?
• Бейс-Яаков Каддиш
• Ответы военного времени в качестве галахического советника НАЦИОНАЛЬНОГО ЕВРЕЙСКОГО СОВЕТА БЛАГОПОЛУЧИЯ