WikiDer > Лотроп Стоддард

Лотроп Стоддард
Лотроп Стоддард
Родившийся	Теодор Лотроп Стоддард; 29 июня 1883 г.; Бруклин, Массачусетс, НАС.
Умер	1 мая 1950 г. (66 лет); Вашингтон., НАС.
Национальность	Американец
Альма-матер	Гарвард, Бостонский университет
Род занятий	Автор, политолог, историк, журналистка
Родители	Джон Лоусон Стоддард (отец); Мэри Х Стоддард (мать);

Lothrop Stoddard

Теодор Лотроп Стоддард (29 июня 1883 - 1 мая 1950) был американцем сторонник превосходства белых^[1]^[2] и нацист историк, журналист, политолог.

Стоддард написал несколько книг, в которых евгеника и научный расизм, в том числе Растущая волна цвета против превосходства белого мира (1920). Он выступал за расовая иерархия который, как он считал, необходимо сохранить через законы против смешанного брака. Книги Стоддарда когда-то широко читались как в Соединенных Штатах, так и за их пределами.

Он был членом Ку-клукс-клан, где рекомендовали читать его книги.^[3]^[4]^[5]^[6] Он также был членом Американское общество евгеники^[7] а также член-основатель (вместе с Маргарет Сэнджер) и член правления Американская лига контроля рождаемости.^[8]

Работа Стоддарда повлияла на Нацистское правительство Германии. Его книга Untermensch (1922) ввел термин (англ .: sub-human) в Нацистские концепции расы. Как журналист он провел время в Германии во время Вторая Мировая Война, где он взял интервью у нескольких видных нацистских чиновников. После окончания войны произведения Стоддарда потеряли популярность.

ранняя жизнь и образование

Стоддард родился в Бруклин, Массачусетс, сын Джон Лоусон Стоддард, выдающийся писатель и преподаватель, и его жена Мэри Х. Стоддард.^[9] Он присутствовал Гарвардский колледж, выпускной с отличием в 1905 г. и изучал право в Бостонский университет до 1908 г. Стоддард получил степень доктора философии. в История из Гарвардский университет в 1914 г.^[10]

Карьера

Стоддард был членом Американская историческая ассоциация, то Американская ассоциация политологии, а Академия политических наук.^[11]

В 1923 году разоблачение Hearst's International выяснил, что Стоддард был членом Ку-клукс-клан (KKK) и выступал в качестве консультанта организации. В письме от KKK членам хвалили Растущая волна цвета против превосходства белого мира в явно расовых терминах. Стоддард в частном порядке назвал журнал Hearst «радикально-еврейской организацией».^[3]

Взгляды

Анализ Стоддарда разделил мировую политику и ситуации на «белых», «желтых», «черных», «американских индейцев» и «коричневых» народов и их взаимодействия.

Стоддард является автором множества книг, большинство из которых связано с расой и цивилизацией. Он писал прежде всего о предполагаемых опасностях, исходящих от "цветной"народов белой цивилизации. Многие из его книг и статей были расист и описал то, что он видел, как опасность иммиграция. Он развивает эту тему в Растущая волна цвета против превосходства белого мира первоначально опубликовано в 1920 г.^[12]^[13] с введением Мэдисон Грант.^[14] Он представляет взгляд на мировую ситуацию, касающуюся расы, и обращает внимание на грядущий демографический взрыв среди населения. не белый народов мира, и то, как "мировое превосходство белых" уменьшалось в результате Первая Мировая Война и крах колониализм.^{[страница нужна]} В книге Стоддард обвинил этноцентризм немецких «тевтонских империалистов» к началу Первой мировой войны.^[15]

Стоддард утверждал, что раса и наследственность были руководящими факторами истории и цивилизации и что устранение или поглощение «белой» расы «цветными» расами привело бы к уничтожению Западная цивилизация. Как Мэдисон Грант в Прохождение великой расыСтоддард разделил белую расу на три основных подразделения: нордические, альпийские и средиземноморские. Он считал, что все трое принадлежат к хорошему происхождению и намного превосходят по качеству цветные расы, но утверждал, что нордики были величайшими из трех и нуждались в сохранении посредством евгеники. Он считал большинство евреев «азиатами» в расовом отношении и выступал за ограничение еврейской иммиграции, потому что считал их угрозой нордической расовой чистоте в США. Он предупредил, что в США «вторгаются орды иммигрантов из Альп и Средиземноморья, не говоря уже о азиатских элементах, таких как левантийцы и евреи».^[16]^[17]^[18] Расистские убеждения Стоддарда были особенно враждебны черные люди. Он утверждал, что они в корне отличаются от других групп, у них нет собственных цивилизаций и что они ничего не сделали для мира. Стоддард выступил против смешанные браки, и сказал, что «скрещивания с негром всегда смертельны».^[3] Во время речи 1921 года в Бирмингеме, штат Алабама, президент Уоррен Г. Хардинг похвалил книгу.^[14]

В Восстание против цивилизации (1922), Стоддард выдвинул теорию о том, что цивилизация возлагает на людей все большее бремя, что ведет к растущему низкому классу людей, которые не могут поспевать за ними, и к «массовому восстанию».^[19] Стоддард выступал за ограничение иммиграции и контроль рождаемости законодательство, направленное на сокращение числа низшего класса и способствовавшее воспроизводству представителей среднего и высшего классов. Он считал социальный прогресс невозможным, если он не руководствуется «неоаристократией» из наиболее способных людей, которая примиряется с открытиями науки, а не основывается на абстрактном идеализме и эгалитаризме.^[20] Стоддард был одним из нескольких евгеников, сидевших в совете Американская лига контроля рождаемости.^[21]

Дебаты с W.E.B. Du Bois

В 1929 году Стоддард обсуждал афроамериканец историк W.E.B. Du Bois о превосходстве белой расы и ее утверждении о естественной неполноценности цветных рас.^[22]^[23] Дебаты были организованы Советом Чикагского форума и были объявлены «одними из величайших дебатов из когда-либо проводившихся».^[14] Дюбуа утвердительно ответил на вопрос: «Следует ли поощрять негров к поиску культурного равенства? Имеют ли негры те же интеллектуальные возможности, что и другие расы?»^[24]

Дюбуа знал, что расизм на сцене будет непреднамеренно смешным; как он писал Муру, сенатору Джеймс Томас Хефлин «Было бы криком» в дебатах. «Дюбуа позволил самоуверенному и напыщенному Стоддарду войти в комический момент, который Стоддард затем сделал еще смешнее, не поняв шутку». В стенограмме Стоддарда говорится:

«Более просвещенные мужчины южной белой Америки ... делают все возможное, чтобы разделение не означало дискриминации; что, если у негров есть отдельные школы, они будут хорошими школами; что если у них есть отдельные помещения для тренировок, они должны иметь хорошее жилье ». [смех]."

Дюбуа, отвечая Стоддару, сказал, что причиной смеха аудитории было то, что он никогда не путешествовал под Джим Кроу ограничения. «Есть», - сказал ему Дюбуа и смешанную аудиторию.^[14]

Этот момент запечатлен в Защитник Чикаго'Заголовок: «Дюбуа разбивает культурные теории Стоддарда в дебатах; Тысячи Джем Холла ... Приветствуются, когда он доказывает расовое равенство». Афроамериканец сообщил: «5.000 Cheer W.E.B. DuBois, смейтесь над Лотропом Стоддардом».^[14]

Ссылки на нацистскую Германию

Главный расовый теоретик нацистской партии Альфред Розенберг получил расовый термин Untermensch из немецкой версии книги Стоддарда 1922 года Восстание против цивилизации: угроза недочеловека. Немецкое название было Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).^[25]

С 1939 по 1940 год Стоддард четыре месяца проработал журналистом в Североамериканский газетный альянс в нацистской Германии. Нацистские чиновники обращались с ним лучше, чем с другими журналистами. Примером был Рейхсское министерство общественного просвещения и пропагандынастаивает на том, чтобы NBCс Макс Джордан и CBSс Уильям Ширер используйте Стоддарда, чтобы взять интервью у капитана Бремен.^[26]^[27]

Стоддард посетил Наследственный суд здоровья в Шарлоттенбург, апелляционный суд, который решил, будут ли немцы стерилизованы принудительно. Наблюдая в суде за несколькими судебными процессами по поводу дисгеников, Стоддард заявил, что закон о евгенике «вводился со строгим соблюдением его положений, и что, если уж на то пошло, судебные решения были почти слишком консервативными» и что закон «отсеивал худшие штаммы в германский народ в научном и подлинно гуманитарном смысле ".^[26]^[28] Однако Стоддард был поражен откровенностью антиеврейских взглядов нацистов, предвидя, что «еврейская проблема» скоро будет решена «путем физического устранения самих евреев из Третьего рейха».^[28]

Стоддард написал мемуары, В темноту: нацистская Германия сегодня (1940) о своем опыте в Германии. В книге, среди прочего, описаны интервью с такими фигурами, как Генрих Гиммлер, Роберт Лей и Фриц Заукель, а также короткую встречу с Гитлер сам.^[26]

После Второй мировой войны теории Стоддарда были сочтены слишком тесно связанными с теориями нацистов, и поэтому его популярность сильно упала.^[29] Его смерть от рак в 1950 году почти полностью не упоминался, несмотря на его ранее широкую читательскую аудиторию и влияние.^[30]

Влияние

В Великий Гэтсби (1925), автор Ф. Скотт Фицджеральд, в измененном заголовке есть намек на Прилив цвета,^[31] при этом антагонист Том Бьюкенен говорит:

«Цивилизация разваливается на части», - яростно воскликнул Том. "Я должен быть ужасным пессимистом во всем. Вы читали Расцвет цветных империй этим человеком Годдардом? "
«Почему нет», - ответил я, довольно удивленный его тоном.
«Что ж, это прекрасная книга, и каждый должен ее прочитать. Идея в том, что, если мы не будем смотреть в будущее, белая раса будет ... полностью затоплена. Это все научные вещи; это доказано».
«Том становится очень глубоким», - сказала Дейзи с выражением необдуманной грусти. «Он читает глубокие книги с длинными словами в них. Что это было за слово, мы ...»
«Что ж, эти книги все научные», - настаивал Том, нетерпеливо глядя на нее. «Этот парень все продумал. Это зависит от нас, доминирующей расы, - следить, иначе эти другие расы будут контролировать ситуацию».
«Мы должны победить их», - прошептала Дейзи, яростно подмигивая палящему солнцу.
«Тебе следует жить в Калифорнии», - начала мисс Бейкер, но Том прервал ее, тяжело поерзал на стуле.
«Эта идея состоит в том, что мы норды. Я, и ты, и ты, и…» После бесконечно небольшого колебания он включил Дейзи, легонько кивнув, и она снова подмигнула мне. «- И мы создали все, что нужно для создания цивилизации - ох, наука, искусство и все такое. Вы понимаете?»
В его сосредоточенности было что-то жалкое, словно его самодовольства, более острого, чем в былое время, было ему уже недостаточно.^[32]

Библиография

Книги

Французская революция в Сан-Доминго, Компания Houghton Mifflin, 1914 год.
Современная Европа, ее национальные состояния разума, The Century Co., 1917 год.
Ставки войны, с Гленном Франком, The Century Co., 1918.^[33]
Растущая волна цвета против превосходства белого мира, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1921 [1st Pub. 1920]. ISBN 4-87187-849-X
Новый мир ислама, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1922 [1st Pub. 1921]. [2]
Восстание против цивилизации: угроза недочеловека, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1922 год.
Расовые реалии в Европе, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1924 год.
Социальные классы в послевоенной Европе. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1925.
Научный гуманизм. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1926.
Перековывание Америки: история нашей национальности. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1927.
История молодежи. Нью-Йорк: Cosmopolitan Book Corporation, 1928.
Удачи, твой молчаливый партнер. Нью-Йорк: Х. Ливерит, 1929.
Хозяин Манхэттена, жизнь Ричарда Крокера. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко, 1931.
Европа и наши деньги, Macmillan Co., 1932 год.
Одинокая Америка. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Доран и компания, 1932.
Столкновение приливов цвета. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1935.
Караванный тур в Ирландию и Канаду, Всемирная гильдия караванов, 1938 год.
В темноту: нацистская Германия сегодня, Duell, Sloan & Pearce, Inc., 1940.^[34]

Избранные статьи

«Турция и Великая война», Североамериканский обзор, Октябрь 1914 г.
"Как европейские армии выходят на поле боя", Американский обзор обзоров, Vol. L, сентябрь 1914 г.
«Италия и война» Американский обзор обзоров, Vol. L, сентябрь 1914 г.
«Болгарская мечта об империи», Журнал Century, Vol. XL, май / октябрь 1915 г.
«Голландия в опасности», Журнал Century, Vol. XL, май / октябрь 1915 г.
"Безудержный Рим" Журнал Century, Vol. XL, май / октябрь 1915 г.
«Итальянский империализм», Форум, Сентябрь 1915 г.
«Италия и ее соперники», Обзор отзывов, Vol. ЛИИ, июль / декабрь 1915 г.
«Венизелос: пилот Великой Греции», Обзор отзывов, Vol. ЛИИ, июль / декабрь 1915 г.
«Кипящие Балканы», Американский обзор обзоров, Vol. LIV, июль / декабрь 1916 г.
«Датская Вест-Индия: ключи от Карибского моря», Американский обзор обзоров, Vol. LIV, июль / декабрь 1916 г.
«Состояние души России», The Atlantic Monthly, Vol. CXVIII, 1916 г.
"Ошибка Греции", Журнал Century, XCIII, ноябрь 1916 г. / апрель 1917 г.
«Экономическая ересь союзников», Журнал Century, XCIII, ноябрь 1916 г. / апрель 1917 г.
«Пантуранизм», Обзор американской политической науки, Vol. 11, No. 1, февраль 1917 г.
«Настоящая угроза пацифизма», Форум, Март 1917 г.
«Угроза новому Китаю», Форум, Март 1917 г.
«Правая линия американской политики», Форум, Март 1917 г.
«Выйти, Константин», Американский обзор обзоров, Vol. LVI, июль / декабрь 1917 г.
"Россия: взгляд с высоты птичьего полета", Американский обзор обзоров, Vol. LVI, июль / декабрь 1917 г.

«Некоторые размышления о революции», Непопулярный обзор, Vol. IX, январь / июнь 1918 г.
«Россия и политика Германии», Американский обзор обзоров, Vol. LVIII, июль / декабрь 1918 г.
«Что осталось от германизма в Центральной Европе», Американский обзор обзоров, Vol. XXXVII, ноябрь 1918 г. / апрель 1919 г.
«Мирные конференции, которые потерпели неудачу в прошлом», Американский обзор обзоров, Vol. XXXVII, ноябрь 1918 г. / апрель 1919 г.
«Мир как он есть», Часть II, Часть III., Часть IV, Часть V, Американский обзор обзоров, Vol. XXXVIII, май 1919 г.
«Экономические основы мира», Американский обзор обзоров, Vol. XXXVIII, май 1919 г.
"Адрия: Море волнений", Журнал Century, Vol. XCVIII, 1919 г.
«Большевизм: ересь недочеловека», Журнал Century, Vol. XCVIII, 1919 г.
«Как нас видят другие» Американский обзор обзоров, Vol. XXXVIII, май 1919 г .; Часть II, Часть III., Часть IV, Часть V, Часть VI, Часть VII., Американский обзор обзоров, Vol. XXXIX, ноябрь 1919 г. / апрель 1920 г .; Часть VIII., Часть IX, Американский обзор обзоров, Vol. XL, май 1920 г. / октябрь 1920 г.
«Союз простых людей», Американский обзор обзоров, Vol. XXXIX, ноябрь 1919 г. / апрель 1920 г.
«Труд в мировой политике», Американский обзор обзоров, Vol. XXXIX, ноябрь 1919 г. / апрель 1920 г.
«Япония призывает нас контролировать Калифорнию», Американский обзор обзоров, Vol. XL, май 1920 г. / октябрь 1920 г.
«Урок Скандинавии для мира», Журнал Скрибнера, Ноябрь 1920 г.
«Новое Невежество», Журнал Скрибнера, Декабрь 1920 г.
«Беспорядки в исламском мире», Журнал Скрибнера, Декабрь 1920 г.
«Социальные волнения и большевизм в исламском мире», Журнал Скрибнера, Декабрь 1920 г.

«Как Европа смотрит на нашу кампанию», Мировая работа, Vol. XLI, ноябрь 1920 г. / апрель 1921 г.
«Америка американская?» Мировая работа, Vol. XLI, ноябрь 1920 г. / апрель 1921 г.
«Японский вопрос в Калифорнии», Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 93 января 1921 г.
«Проблемы народонаселения в Азии». Обзор контроля рождаемости, Vol. V, 1921 г.
«Месяц в мировых делах», Часть II, Часть III., Журнал Century, Vol. CIII, 1921/1922; Часть IV Часть V, Часть VI, Часть VII., Журнал Century, Vol. CIV, 1922 год.
«Ислам горит восстанием», Мировая работа, Vol. XLIV, май / октябрь 1922 г.
«Англия: впечатления и личности», Скрибнера, Сентябрь 1923 г.
«Через Рейнланд и Рур - через Марокко», Скрибнера, Ноябрь 1923 г.
«Берлин и Вена: сходства и контрасты». Скрибнера, Декабрь 1923 г.
«Балканские взгляды», Скрибнера, Январь 1924 г.
«Турецкие пейзажи с суши и моря», Скрибнера, Февраль 1924 г.
«Через арабские земли» Скрибнера, Март 1924 г.
«Родословная Иуды», Форум, Март 1926 г.
«Два взгляда на фашизм», Форум, Август 1927 г.
«Тупик на Color-Line», Форум, Октябрь 1927 г.
«Это конец цивилизации?» Журнал Скрибнера, Июнь 1931 г.
«Чего на самом деле хочет Франция», Форум, Декабрь 1931 г.
«Почему города разоряются», Форум, Июнь 1932 г.
«Хаос на Востоке», Журнал Скрибнера, Октябрь 1932 г.
«Как не попасть в следующую войну», Журнал Скрибнера, Май 1934 г.
«Африка - грядущий континент», Журнал Скрибнера, Апрель 1936 г.

Кроме того, Стоддард написал несколько статей для The Saturday Evening Post.^[35]^[36]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Бахман, Джеймс Роберт. Теодор Лотроп Стоддард: Биосоциологическая битва за цивилизацию, Университет Рочестера. Исторический факультет, 1967.
Бертонно, Томас Ф. «Американский Ницше», Часть II, Альтернативное право, Март 2010 г.
Фрэнк, Гленн. «Литература отчаяния», Журнал Century, Июль 1925 г.
Макдэниел, Джордж. «Расизм в Америке: расизм как реформа», The Occidental Quarterly, Vol. VI, № 1, 2006, с. 38–54.
Ньюби, Идус А. Защита Джима Кроу: анти-негритянские мысли в Америке, 1900-1930 гг., Издательство государственного университета Луизианы, 1965.

внешняя ссылка

[1] Дайланн К. Инглиш, Неестественные отборы: евгеника в американском модернизме и Гарлемское Возрождение (Издательство Университета Северной Каролины, 2004 г.), стр. 14, 110, 197.

[2] Харилаос Стекопулос, Реконструкция мира: южная фантастика и империализм США, 1898–1976 гг. (Издательство Корнельского университета, 2008 г.), стр. 78.

[yudell-3] а ^б ^c Юдель, Майкл (2014). Раса разоблачена: биология и раса в двадцатом веке. Издательство Колумбийского университета. С. 41–42. ISBN 9780231537995. Получено 13 февраля 2019.

[4] Африканский фундаментализм: литературная и культурная антология Гарлемского ренессанса Гарви

[5] Американский американизм: история Ку-клукс-клана

[6] Ку-клукс-клан: история, организация, язык, влияние и деятельность самого печально известного тайного общества Америки, п. 99. "Стоддард, Лотроп - Возвышенные циклопы 1920-х годов из Временного клана Массачусетса № 1"

[7] Мессолл, Ребекка Р. (2018). "Рецензия на книгу: Образ Бога: борьба католиков с евгеникой". Ежеквартальный журнал Linacre. 85 (3): 299–306. Дои:10.1177/0024363918777508. ISSN 0024-3639. ЧВК 6161230.

[8] Кэри, Джейн (2012-11-01). «Расовые императивы секса: контроль рождаемости и евгеника в Великобритании, США и Австралии в межвоенные годы». Обзор женской истории. 21 (5): 733–752. Дои:10.1080/09612025.2012.658180. ISSN 0961-2025.

[9] Кокс, Микаэлен (2015). Политика и искусство Джона Л. Стоддарда. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, стр. 36-38.

[10] Госсетт, Томас Ф. (1963). Раса, история идеи в Америке. Даллас: издательство Южного методистского университета, стр. 391; Альфред Л. Брофи и Элизабет Траутман, Движение евгеники в Северной Каролине, North Carolina Law Review 94 (2016): 1871, 1883 (обсуждая докторскую диссертацию Стоддарда и первую книгу о гаитянской революции, Французская революция в Сан-Доминго (1914), и отмечая его раннюю озабоченность расой).

[Sanger1922-11] Маргарет Сэнджер (1922). Обзор контроля рождаемости. М. Сэнгер. С. 26, 50, 74, 89, 100.

[12] Прилив цвета, (1920). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. xi.

[13] Хантингтон, Эллсворт (1922). «Расовая проблема в мировой политике», Географический обзор 12 (1), с. 145–146.

[Frazier-14] а ^б ^c ^d ^е Фрейзер, Ян (19 августа 2019 г.). "Когда В. Э. Б. Дюбуа посмешил белого сторонника превосходства". Житель Нью-Йорка. ISSN 0028-792X. Получено 29 октября, 2019.

[15] Прилив цвета (1920), стр. 227.

[16] Леонард Диннерстайн. 1995. Антисемитизм в Америке. Издательство Оксфордского университета. стр.94 [1]

[17] Марсель Штетцлер. 2014. Антисемитизм и конституция социологии. U of Nebraska Press

[18] Джером Карабель. 2006. Избранные: Скрытая история приема и исключения в Гарварде, Йеле и Принстоне. Houghton Mifflin Harcourt. п. 84

[19] Стоддард, Лотроп (1922). «Волна восстания». В: Восстание против цивилизации. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 142–176.

[20] Стоддард, Лотроп (1922). «Неоаристократия». В: Восстание против цивилизации. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 237–268.

[21] Кэри, Джейн (ноябрь 2012 г.). «Расовые императивы секса: контроль рождаемости и евгеника в Великобритании, США и Австралии в межвоенные годы». Обзор женской истории. 21 (5): 741. Дои:10.1080/09612025.2012.658180.

[22] Следует ли поощрять негров к достижению культурного равенства ?: Отчет о дебатах, проведенных Чикагским форумом, Чикагский форум, 1929 год.

[23] Тейлор, Кэрол М. (1981). "Вызов У. Б. Дюбуа научному расизму", Журнал черных исследований 11 (4), стр. 449–460.

[24] Тейлор, Кэрол М. (1981). "Вызов У. Б. Дюбуа научному расизму". Журнал черных исследований. 11 (4): 449–460. Дои:10.1177/002193478101100405. ISSN 0021-9347. JSTOR 2784074. PMID 11635221.^{[требуется проверка]}

[25] Лосурдо, Доменико (2004). Перевод Марелла и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF, 0,2 МБ). Исторический материализм. Brill. 12 (2): 25–55, здесь с. 50. Дои:10.1163/1569206041551663. ISSN 1465-4466.

[stefan_kuhl2001-26] а ^б ^c Стефан Кюль (2001). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Oxford University Press, США. п. 61. ISBN 978-0-19-514978-4. Получено 2009-11-09.

[shirerdiary-27] Уильям Л. Ширер (2004). Берлинский дневник. Тесс Пресс / Черная собака и Левенталь. п.207. ISBN 1-57912-442-9.

[Spiro_2009_374-28] а ^б Спиро, Джонатан П. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант. Univ. Вермонт Пресс. С. 373–374. ISBN 978-1-58465-715-6. Сложить резюме (29 сентября 2010 г.).

[29] Гутерл, Мэтью Пратт. Цвет расы в Америке, 1900-1940 гг., Издательство Гарвардского университета, 2004.

[30] Фант, младший, Джин С. «Стоддард, Лотроп», Американская национальная биография онлайн, 2000.

[31] Слейтер, Питер Грегг (1973). "Этническая принадлежность в" Великом Гэтсби ", Литература ХХ века, 19 (1), стр. 53–62.

[32] "Великий Гэтсби," Глава. 1.

[33] «Определение ставок войны», Нью-Йорк Таймс, 15 сентября 1918 г.

[34] Стоун, Шепард. «Новая Спарта господина Гитлера», Субботний обзор, 29 июня 1940 г.

[35] «Стоддард, Лотроп», В архиве 2013-01-10 в Wayback Machine Индекс художественных журналов.

[36] "Нью-Йорк Трибьюн", 2 ноября 1922 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

v т е Раса
Научный расизм
Цветовая терминология	Чернить Бронза коричневый Оливковое (средиземноморское) Красный (индейцы) белый
Исторические концепции	Австралоид Капоид Европеоидный Альпийский Арабид Арменоид Арийский Атлантид Каспийский Динарский Восточная Балтика Эфиопский Хамиты Индуистский Иранид Средиземноморье Скандинавский Памирид Семиты Turanid Монголоид малайский Синодонты и Сундадонты Негроид Готтентот
Социологический	По регионам в Индии в Латинской Америке в Бразилии в Колумбии в сингапуре В Соединенных Штатах Проходящий Расовая дискриминация Расизм Научный расизм Расовые стереотипы Колоризм Мастер гонки Нацизм и раса Расовая гигиена Исследования белизны Негритюд
Публикации	Очерк причин разной окраски людей в разных климатах (1744) Очерк истории человечества (1785) Случайные беседы по негритянскому вопросу (1849) Очерк неравенства человеческих рас (1855) Скачки Европы (Рипли, 1899 г.) Основы девятнадцатого века (1899) Расовая жизнь арийских народов (1907) Наследственность по отношению к евгенике (1911) Касты в Индии (1916) Прохождение великой расы (1916) Растущая волна цвета против превосходства белого мира (1920) Миф двадцатого века (1930) Уничтожение касты (1936) Скачки Европы (Енот, 1939) Исследование глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра (1943) Вопрос о расе (1950)
Связанный	Многорасовый Смешанные браки Этногенез Евгеника Великая цепочка бытия Моногенизм Полигенизм Преадамит История антропометрии

Navigation